География на пътуванията
През септември-октомври 2005 г. заминах за Китай. Отидох сам и практически без предварителна подготовка. Получена китайска виза чрез туристическа агенция. От град Хо Ши Мин / Сайгон (последната година преди пътуването ми до Китай живях и работех в Южен Виетнам, в град Вунг Тау, разположен на 125 километра източно от Хо Ши Мин) се качих с влак до Ханой, след това по същия начин - до малко виетнамско градче на север западно от страната - Лао Кай. Северозападен Виетнам е част от зоната на племето на хълмовете (северозападен Виетнам, северно от Лаос и Тайланд, на юг от Бирма, западно от китайската провинция Юнан). Прекосих виетнамско-китайската граница пеша. Фарангите не преминават границата през този граничен пункт - само местните жители отиват да посещават един друг по опростена виза.
Пътувах с обществени автобуси през цялата китайска провинция Юнан, която граничи с Виетнам, и стигнах до Тибет. Китайският Тибет е административно разделен на три части - Тибетска автономия и две тибетски територии (най-източната част на Тибет), които са част от провинциите Юнан и Съчуан. До тибетската автономия можех да стигна само със самолет (до Лхаса), но тази опция не ме интересуваше. Така прекосих Тибет в границите на провинциите Юнан и Съчуан с автобус. Прекара 8 дни (4 дни минаха, 4 дни живееха в тибетски градове). През това време той посещава манастири и отделни храмове, разхожда се из планините и селата. В един град - Xiangcheng, не срещнах нито един турист (нито Фаранг, нито китайци). Това беше единственият хотел с 5 стаи. Местният манастир също практически не се посещава от туристи. Тибет пресичаше в посока от югозапад на североизток. То е точно срещу удара на основните планински вериги на източен Тибет. Височината на проходите тук е над 4000 м, а единият е с височина 4650 м. Високопланинските долини са много различни: широки са и зелени (трева в долината и гора по склоновете на планините), има широки и обгорени от слънцето, като казахската степ през есента - и нито едно дърво, има подобни на Горни Алтай (елхи, потоци, трева), има тесни, като каньони. Един тибетски град е толкова притиснат от планините до реката, че няма единствен тротоар по единствената му улица и защо трябва, ако няколко коли минават през него на ден. Но градът е истински. Тя дори има една 9-етажна сграда между улицата и реката. Ширината на сградата е 4-5 метра. Къде да отидем?Височината на проходите тук е над 4000 м, а единият е с височина 4650 м. Високопланинските долини са много различни: широки са и зелени (трева в долината и гора по склоновете на планините), има широки и обгорени от слънцето, като казахската степ през есента - и нито едно дърво, има подобни на Горни Алтай (елхи, потоци, трева), има тесни, като каньони. Един тибетски град е толкова притиснат от планините до реката, че няма единствен тротоар по единствената му улица и защо трябва, ако няколко коли минават през него на ден. Но градът е истински. Тя дори има една 9-етажна сграда между улицата и реката. Ширината на сградата е 4-5 метра. Къде да отидем?Височината на проходите тук е над 4000 м, а единият е с височина 4650 м. Високопланинските долини са много различни: широки са и зелени (трева в долината и гора по склоновете на планините), има широки и обгорени от слънцето, като казахската степ през есента - и нито едно дърво, има подобни на Горни Алтай (елхи, потоци, трева), има тесни, като каньони. Един тибетски град е толкова притиснат от планините до реката, че няма единствен тротоар по единствената му улица и защо трябва, ако няколко коли минават през него на ден. Но градът е истински. Тя дори има една 9-етажна сграда между улицата и реката. Ширината на сградата е 4-5 метра. Къде да отидем?има подобни на Горни Алтай (елхи, потоци, трева), има тесни, като каньони. Един тибетски град е толкова притиснат от планините до реката, че няма единствен тротоар по единствената му улица и защо трябва, ако няколко коли минават през него на ден. Но градът е истински. Тя дори има една 9-етажна сграда между улицата и реката. Ширината на сградата е 4-5 метра. Къде да отидем?има подобни на Горни Алтай (елхи, потоци, трева), има тесни, като каньони. Един тибетски град е толкова притиснат от планините до реката, че няма единствен тротоар по единствената му улица и защо трябва, ако няколко коли минават през него на ден. Но градът е истински. Тя дори има една 9-етажна сграда между улицата и реката. Ширината на сградата е 4-5 метра. Къде да отидем?
Тогава моят маршрут лежеше в провинция Съчуан, след което плаваше малко на туристическа лодка по река Яндзъ, карах целият централен Китай до град Ухан и от там зави на юг към град Гуанджоу. Оттам се върна със самолет до Хо Ши Мин. Прекарах 25 дни в Китай. Гледах какво искам и колко много искам. Все още не съм направил общо впечатление за страната, така че ето само няколко от моите скици.
Исторически паметници
В Китай има много туристи. Повечето от тях са самите китайски граждани. Втората по големина група са етническите китайци, живеещи в други страни. Третият са фарангите. В Китай туристите са поканени да видят исторически паметници (храмове, отбранителни структури и дворци), етнографски и природни обекти.
Посетих и разгледах десетки паметници по пътя. В туристическите пътеводители те са посочени като обекти, изградени в исторически времена. Но някои справочници предоставят и друга информация: почти всички исторически паметници в Китай (включително Тибет) са били съборени до основи по време на Културната революция (началото на 70-те години на миналия век) и те са възстановени от 80-те години. Онези паметници, които видях, могат почти недвусмислено да се причислят към нова сграда (построена / „реставрирана“през последните десетилетия), тоест не съм виждал НЯКОЙ предмет, който би свидетелствал за древната култура на Китай. Подчертавам, че не мога да кажа нищо за най-древната култура на Китай. Казвам само, че по време на пътуването си не видях веществените й доказателства. Това съответства накакво съм чувал от други хора. Например, манастирът Шаолин, който не успях да посетя, също е нова сграда.
Промоционално видео:
Нов "стар" град
Разгледах два обекта, които са изброени в туристическите справочници като "Старият град" - Old Dali (западната част на провинция Yunnan) и Old Shangeri-la (тибетска част на провинция Юнан). Старата част на град Сиангчен (тибетска част от провинция Съчуан) също може да бъде отнесена към същите обекти. Old Dali е модерна нова сграда с прави улици, павирани с изрязан камък, облицовани с антични магазини, кафенета, хотели и други места, предназначени за туристи. Новата сграда в града се намира в близост до историческия паметник - „Дали три пагоди“и е един от центровете на масовия туризъм. Може би на мястото на новата сграда или до нея наистина е имало град, но днес няма следи от историческия град.
Видях диаметрално противоположна картина в старата част на Xiangcheng, която е извън туристическата индустрия. Не се влияе от трансформациите. Няма магазини или кафенета. Улиците са осеяни с неща, които представляват интерес за музеите: каменни мелници от ръчни мелници и гранитни разтвори за смилане на зърно. Жителите на старата част на Xiangcheng живеят на стопанство за издръжка: отглеждат добитък, а в околните полета се отглежда царевица. С течение на времето туристическата индустрия ще дойде в Xiangcheng. Има приложения за това - градът изгражда модерен хотел и реконструкцията на главната улица, а до града се намира будистки манастир.
Старата част на Xiangcheng и Old Dali са антиподи. Те заемат диаметрично положение в непрекъсната поредица от обекти в процеса на преобразуване на реални селища в туристически центрове - „стари“градове. Този процес може да се нарече подпори. Видях го директно в стария Шанъри-ла, където преструктурирането на частта от селището, съседна на централния му площад, е почти завършено. На мястото на къщите, в които живееха хора, бяха построени кафенета и магазини. Строителството извън тази нова сграда върви с високи темпове. Жилищните сгради се събарят до основи. Местата, където са стояли, са изравнени за ново строителство. Изграждането на нови сгради (кафенета и магазини) се извършва по традиционни технологии от традиционни материали: камък, глина и дърво. В следващите години реквизитите на старата Shangeri-la ще приключат и почти няма да има стари къщи, предназначени за живеене в нея. Old Shangeri-la ще завърши трансформацията си в нов "стар" град.
Крайният резултат от фалшивия процес ми е ясен - на мястото на населеното място, в което са живели хора, се появява фалшив туристически обект - „старият“град. Как протича този процес, видях със собствените си очи в стария Шанъри-ла, но значението му се избягва от моето разбиране. Какъв е смисълът да замените един обект (истинско населено място, разхождайки се по улиците на който можете да видите как хората живеят в съответствие със своите традиции, минимално променени от съвременната цивилизация) с друг (туристически център, където можете да си купите сувенири, да седнете в кафене, просто да се разходите на разстояние между разнообразни туристи)? Позицията на границата, която отделя реални исторически обекти от фалшиви, също не ми е напълно ясна. Например московският Кремъл (преди всичко стените и кулите му) е истински исторически обект или фалшив обект?
Реквизитите на исторически обекти не са китайско изобретение. Най-вероятно това не е и изобретение на 20-ти век. Ако това е така, тогава е напълно възможно да се проследи проявите му в исторически времена. Поне присъствието на подобно явление в миналото на човечеството не бива априори да се изключва при изучаването на неговите (минали) материални доказателства.
Lagman
Лагман е едно от най-известните ястия в Централна Азия. Състои се от юфка (типът юфка, от която се приготвя това ястие, също се нарича лагман), пържено месо и зеленчуци и бульон. Лагуновата юфка се прави чрез разтягане на парче тесто. В този случай юфката не само се дърпа, но и бие на масата. В Узбекистан и Казахстан се отличават уйгурският лагман и всички останали. Това е уйгурският лагман, а не уйгурският лагман. Уйгурският лагман има само една отличителна черта - приготвя се от уйгурски готвач. Само той може да направи лагмански юфка по такъв начин, че всеки ценител безпогрешно да го идентифицира като уйгурски.
Срещал съм уйгурски готвачи в почти всички китайски градове. Вечер пекат барбекю по градските улици. В Узбекистан те биха били удряни в шията за такъв шиш кебап, не от узбеки, а от братята им уйгури, щяха да ги плеснат за безчестие на нацията им. Има и уйгурски ресторанти. Общувах с уйгурите на узбекски език, или по-скоро в базарния жаргон, който е приет в централноазиатските републики. Като цяло се разбрахме. Но не успях да ям истински уйгурски лагман. В ресторант (не Uyghur) в тибетски град, опитах национално ястие на базата на извадени от лагман тип юфка. Юфката беше добра, но не беше уйгурски лагман. Определено.
Всеки, който разбира лагман, автоматично разбира много неща, които изглеждат много трудни за учените. Например той разбира тайната на стоманата от Дамаск. В интерес на истината той разбира, че няма тайна, но има недоразумение от учените за прости неща. Например, ако учените решат да разгадаят тайната на уйгурската лагманска юфка, те лесно ще идентифицират нейните съставки - брашно, сол, вода и ще обявят: "Тайната е решена!" След това, използвайки познатите от тях технологии, ще направят юфка на базата на тези съставки. Най-вероятно ще получите обикновени татарски юфки (хубаво нещо също), но не и лагман. Осъзнавайки грешката си, учените ще започнат да изучават технологията за приготвяне на лагман и ще установят, че тестото не трябва да се разточва и нарязва, а да се разтяга и бие. Отново ще обявят: "Тайната е решена!" Те ще правят юфка, използвайки тази технология, и ще я дават на ценители. И ще кажат: „Юфката прилича на лагман, но това не е уйгурски лагман“. Тогава учените ще попитат ценителите на лагман: "Можете ли сами да направите уйгурски лагмански юфка?" На този въпрос ще има само два лаконични отговора - „Да“, уйгурските готвачи ще кажат и „Не“, всички останали ще кажат.
Така е и със стоманата от Дамаск, която почти безпогрешно се идентифицира от своите потребители - оръжейници, воини и колекционери. Тази стомана може да бъде направена само от дамаски майстори. Разбира се, те са го направили въз основа на необходимите съставки и използвайки специална технология. Но освен съставките и технологията на производство, стоманата от Дамаск се различава от всички останали стомани по това, че е направена от дамаски майстори. Само те можеха да установят чувствена връзка между парчето метал, което обработваха (което трябваше да се превърне в стомана от Дамаск) и себе си. Именно наличието на тази връзка беше в основата на способността им да управляват производствения процес, което гарантираше, че стоманата от Дамаск има своите отличителни характеристики.
Същата способност да „усеща“обработвания материал (метал, тесто и т.н.) може да бъде прехвърлена от майстора на неговите ученици според технологиите, възприети в практиката на суфизма. В него ученето от Учител, който има определена специална способност, според специални методи, помага на ученика да разкрие в себе си своите начала, които могат да бъдат развити самостоятелно. Но „способността да„ усещаме “материала, който се обработва“и „суфийският начин на преподаване“са извън научния метод за познаване на света, следователно учените не са дадени да разберат по дефиниция каква е тайната на стоманата от Дамаск и уйгурската лагманска юфка.
Китайски покриви
Тук под китайски покриви се разбират многослойни керемидени покриви със склонове, огънати надолу, а долните части на ребрата се огъват нагоре. Не видях в публикуваната литература задоволително обяснение на функционалното значение на последната характеристика на покривите. Едно от незадоволителните е, че ръбовете на покрива, огънати нагоре, изплашват злите духове от жилища и храмове.
Покривите на китайските покриви са половин gjkjuj на цилиндър и нямат никакви канали или издатини. Лежи свободно с изпъкналата страна надолу върху летвите. В този случай краищата на съседни редове са затворени. Мястото на тяхното затваряне е покрито със същата плочка, която лежи с изпъкналата страна нагоре. Всички херпес зостер се държат на покрива само от собствената си тежест. Най-стабилният участък на склона на покрива е централната му част. Тук всяка плочка, разположена върху летвите, е „поддържана“от няколко реда съседни плочки. При плосък наклон най-нестабилната част ще бъдат острите ъгли, съседни на долните части на ребрата на покрива. Върху тях плочките се задържат надеждно от други редове плочки само от страната на централната част на склона. При всички останали неща, плъзгането на плочките под влияние на микро- и макросейсмични ефекти и собственото им тегло ще се случи,главно при остри ъгли на наклона. Тази слаба точка на покрива се укрепва чрез огъване на ребрата в долните им части нагоре. В този случай релсата, която е по-близо до ръба на склона, се оказва по-висока от съседната релса, а плочката лежи със своята страна на долната релса и е фиксирана с горната. Това дава на острите ъгли на наклона на покрива допълнителна стабилност.
По този начин извитите нагоре ръбове на китайските покриви са тяхната структурна характеристика, което се дължи на определени функционални изисквания, свързани с особеностите на плочката.
Планински пътища
Пътищата в планината могат да бъдат изградени главно по два начина: чрез отрязване на част от склона (изграждането на тунели и ниши е специален случай на отрязване на част от склона) или чрез издигане на инженерни конструкции върху него. Изключение правят речните тераси и ризите (горни, почти равни части на планината). Пътищата по тях са изградени по същия начин, както на равнините. Но изграждането на планински път е половината от битката. Неговата работа (поддържане в работен режим) изисква много труд. Пътищата непрекъснато се разрушават, главно от фактори, свързани с водата - водни потоци, свлачища, свлачища и др. Има общ модел - колкото по-високо е положен пътят, толкова по-малко отрицателно влияние ще има неговото състояние на тези фактори.
Днес при наличието на мощна техника и експлозиви преобладава методът за изграждане на планински пътища, основан на отрязване на част от склона. Но не винаги е било така. В исторически времена строителството на планински пътища за сметка на инженерни конструкции би могло да бъде най-малко трудоемко в някои специфични условия. Влиянието на отрицателните фактори, свързани с водата, направи горната част на склоновете на планините и тридесетте по-предпочитани за изграждането на пътища. Тоест две характеристики на планинските пътища, разходите за тяхното изграждане и поддържане в работен режим, биха могли да осигурят изграждането им в миналото, главно поради изграждането на инженерни конструкции по сиртите и горните части на планинските склонове.
Планинските пътища в миналото имаха още две характеристики: те трябваше да осигурят възможността за държавен контрол върху движението на хора и стоки по тях, както и безопасността на пътниците от нападението на малки банди от разбойници. Когато се вземат предвид всички характеристики на планинските пътища, изграждането на Голямата стена / Път (инженерна конструкция), главно в горните части на планинските склонове, би могло да бъде оптималното инженерно и икономическо изпълнение на политическото решение на владетелите на древен Китай - да има добър главен път в северната част на страната.
Специален въпрос за разходите за труд при изграждането на стената / пътя. Доколкото знам, обектът, наречен "Великата китайска стена" и който туристите посещават близо до Пекин, е нова сграда, по неразбираем начин, свързана с истински исторически обект. Не е необходимо да се говори за него. Истинската стена / път можеше да бъде построена по същия начин като традиционното строителство на инженерни конструкции в планинския район. Най-малко скъпото от тях е изграждането на две успоредни каменни стени без използването на свързващ материал, последвано от развалини с пръст и развалини на пространството между тях. Назъбените ръбове от двете страни на този път могат да действат като бордюри. Силата на този тип структура се доказва от реални предмети, които видях в Тибет. Една от тях е стена, която предпазва първата (най-ниската) речна тераса от разрушаване от планинска река. Стената е била изградена от камъни, без да се използва свързващ материал. Основата му се намира директно в реката (под вода). Може би речната тераса е "запълнена" към реката. Височината на стената над водата е около 6 метра. Ширината на терасата е от 4 до 12 метра. Общата дължина на укрепената от стената тераса е няколко километра. Царевицата се отглежда на терасата.
Женски поглед
Срещал съм се със специален женствен вид в различни страни. Мога да го опиша само с думата „не“и частицата „не“. Няма оценка на лицето, което жената гледа (в случая аз). В него няма интерес или любопитство, но и безразличие. В него няма сексуалност. Няма сканиране в него. По мое разбиране това е възгледът на безусловен човек.
За първи път две таджикски момичета ме гледаха така. Беше в къщата им в планинско село на Централен Таджикистан, разположено на 8 километра от най-близкия път (пътека водеше към селото). Цялото семейство на собственика на къщата и аз, гостът, седяхме при достархана. Момичетата седяха срещу мен, но не директно зад достархана, а сякаш на втория ред. Вторият път, когато срещнах този поглед, беше в туристически лагер близо до Кутаиси (Грузия). Млада жена ме гледаше. Качих се до нея. „Не мога да определя твоята националност. Кой си ти?". "И предполагате." „Нито арменец, нито грузин, нито азер, нито бухарски евреин. Но някъде наблизо. " "Аз съм асирийка." Третият път млада жена ме погледна така в историческия музей в Кайро. Тя носеше воал. Само очите бяха отворени. Цветът на кожата й беше по-тъмен от този на хората в Кайро. Може да се предположи, че тя е дошла от Южен Египет или от друга арабска страна. Очите бяха красиви. Когато нашите погледи се срещнаха, изпаднах в краткосрочен транс (това ми се случва) и моментално си спомних, че вече бях срещал този поглед два пъти; усещах как се чувства мъж, който има такава жена в харема си; осъзна защо той ще я държи изолирана от други хора. Не от ревност, а от обоснован страх, че при близки контакти с други хора, тя ще загуби най-рядкото качество в нашия свят - не обуславя.да има такава жена в харема му; осъзна защо той ще я държи изолирана от други хора. Не от ревност, а от обоснован страх, че при близки контакти с други хора, тя ще загуби най-рядкото качество в нашия свят - не обуславя.да има такава жена в харема му; осъзна защо той ще я държи изолирана от други хора. Не от ревност, а от обоснован страх, че при близки контакти с други хора, тя ще загуби най-рядкото качество в нашия свят - не обуславя.
В Тибет съм срещал това мнение няколко пъти. Нещо повече, потърсих го и го намерих. Излишно е да го търсите в малки села. Там жена, която гледа на непознат във връзка с него, се обуславя от „Той е чужденец, аз съм местен жител. Трябва да му поздравя и да се усмихвам, ако той, след като ме поздрави, ми се усмихне. Трябва да преценя дали има нужда от помощ. Може би се е изгубил? Но ако една селска жена се озове в град, то тук тя е без климатик по отношение на чужденец. Именно от селските жени, които влязоха в града, срещнах този вид.
Може би погледът на безусловен човек, който днес може да бъде срещнат, е доказателство за съществуването в миналото на друга цивилизация, цивилизацията на Homo sapiens, не обусловена. Ако е така, тогава не ни е дадено да разбираме принципите, на които се основава. Но човек може съвсем недвусмислено да назове основната причина за неговия срив. Това е появата на разумен човек, условно изчисляващ оценител, тоест появата на нас.
Народна медицина
След като се върнахме в град Кунмин (провинция Юнан) от еднодневна екскурзия до природния обект „Каменна гора“, ние (микробус с туристи) бяхме откарани в центъра на традиционната медицина и отведени в залата. Казаха ми: „Не се притеснявай, безплатно е“. След нас пристигнаха още няколко групи туристи. След известно време залата (около 100 места) беше напълно запълнена. В него бях единственият фаранг. При нас излезе лектор - лекар в бяло палто. Естествено, не разбрах за какво говори. Вероятно за ползите от традиционната медицина. Но как говореше! Това беше най-висшата аеробатика на пропагандното изкуство. По време на речта му те донесоха легенчета и ги поставиха пред всеки от присъстващите, изсипаха някакъв вид прах в тях и ги напълниха с вряла вода. Краката на всички започнаха да плават в унисон.
След като преподавателят завърши речта си, около 10 лекари влязоха в залата. Те се обърнаха към хората и предложиха да направят преглед и да диагностицират техните заболявания. Инициативата дойде именно от лекарите. Те избраха към кого да се приближат. Анкетата беше проста. Усетиха пулса върху китките на двете си ръце и погледнаха езика. След това дълго време разговаряха с пациентите си, вероятно за техните заболявания и как да се отърват от тях. Прегледът беше в разгара си, когато масажистите влязоха в залата и започнаха да дават на публиката класически тоничен масаж на краката. Те го направиха професионално и безшумно. И лекарите, като свършиха работа с един пациент, преминаха към друг. За повечето туристи сесията по традиционна медицина завърши с края на масажа на краката. За по-малка част - в съседната стая,където те, под ръководството на лекарите, които ги съветват, закупуват традиционни лекарства, които ще им помогнат да се отърват от заболявания, идентифицирани от характеристиките на пулса.
Може би този център на традиционната медицина е субсидиран от държавата или от някаква благотворителна организация. Целта на субсидиите е да подпомогне финансово и да рекламира традиционната медицина, която изглежда филиалът да е по-ефективна от западната медицина. Но това според мен е малко вероятно. Най-вероятно този център е търговска организация на лекари. Ако това е така, тогава основата на неговото съществуване е агресивно-обсесивна реклама с елементи на целенасочено професионално въздействие върху психиката.
По въпроса за цикличното възприемане на времето
Докато разглеждах един от храмовите комплекси в град Ухан от висока пагода, видях какво, по мое дълбоко убеждение, е символ на Китай, или по-скоро това, което видях в Китай. Този символ е показан на снимката. Както всеки символ, той се нуждае от коментари. Символът съдържа хронологични елементи и начин на тяхното взаимно свързване. Китайското утре символизира изграждането на многоетажна сграда (тя е най-високата с кран, видим на покрива си). Днес - високи сгради, стоящи близо до новата сграда. Вчера - високи сгради на преден план. Предишния ден - малки къщички с червени покриви. Но днес има още един символ - празен лот, където наскоро имаше къщи-символи от предния ден. Тази пустош е вече изравнена платформа, върху която ще бъде издигнат символът на утрешния ден. Какво ще бъде? Този цикъл - утрешния ден днес "поглъща" деня преди вчера - основният символ на Китай. Неговата неразделна част е мъглата, която сякаш ограничава пространството, в което се осъществява този цикъл. Мъглата също затъмнява очертанията на сградите.
Няма линейност в Китай и в неговия символ. Само цикъл от събития. И този цикъл определя, че отношението на китайците към тяхното минало е коренно различно от европейското. Китайците не се нуждаят от материални доказателства за древността на своята култура. Освен това, ако ги имате, след утрешния ден няма да можете да погълнете предния ден. Той ще се "задави" върху веществените доказателства за posozo … от вчера, а след утрешния ден никога няма да дойде в Китай. Културната революция от 70-те години на миналия век може да се разглежда като масивна психоза, която се случи поради забавяне на скоростта на тиража. Няколко десетилетия преди революцията китайците не бяха дошли до нейната материална подкрепа, като бяха „разбити до основи - преустроени“, а страната е натрупала твърде много паметници на Posozo … от вчера. Именно те предизвикаха масовата психоза. Ясно е, че енергията на психозата беше насочена към причината, която го породи - паметниците на posoposo … от вчера. Именно те бяха съборени до основи по време на Културната революция. И няма значение, че тази психоза беше в значителна степен контролирана от китайските власти, които съзнателно и целенасочено изчистиха пространството за символите на утрешния ден, създавайки предпоставки за увеличаване на скоростта на разпространение. Именно това - увеличаването на скоростта на циркулацията, точно това беше целта на властите, а културната революция беше само техен инструмент. По този начин унищожаването на почти всички исторически паметници на Китай не е страничен продукт на Културната революция. Това беше нейната цел и тази цел беше постигната.че енергията на психозата беше насочена към причината, която го роди - паметниците на posoposo … от вчера. Именно те бяха съборени до основи по време на Културната революция. И няма значение, че тази психоза в значителна степен беше контролирана от китайските власти, които съзнателно и целенасочено изчистиха пространството за символите на утрешния ден, създавайки предпоставки за увеличаване на скоростта на разпространение. Именно това - увеличаването на скоростта на циркулацията, точно това беше целта на властите, а културната революция беше само техен инструмент. По този начин унищожаването на почти всички исторически паметници на Китай не е страничен продукт на Културната революция. Това беше нейната цел и тази цел беше постигната.че енергията на психозата беше насочена към причината, която го роди - паметниците на posoposo … от вчера. Именно те бяха съборени до основи по време на Културната революция. И няма значение, че тази психоза беше в значителна степен контролирана от китайските власти, които съзнателно и целенасочено изчистиха пространството за символите на утрешния ден, създавайки предпоставки за увеличаване на скоростта на разпространение. Именно това - увеличаването на скоростта на циркулацията, точно това беше целта на властите, а културната революция беше само техен инструмент. По този начин унищожаването на почти всички исторически паметници на Китай не е страничен продукт на Културната революция. Това беше нейната цел и тази цел беше постигната.до голяма степен контролирана от китайските власти, които умишлено и целенасочено изчистиха пространството за символите на утрешния ден, създавайки предпоставките за увеличаване на скоростта на разпространение. Именно това - увеличаването на скоростта на циркулацията, точно това беше целта на властите, а културната революция беше само техен инструмент. По този начин унищожаването на почти всички исторически паметници на Китай не е страничен продукт на Културната революция. Това беше нейната цел и тази цел беше постигната.до голяма степен контролирана от китайските власти, които умишлено и целенасочено изчистиха пространството за символите на утрешния ден, създавайки предпоставките за увеличаване на скоростта на разпространение. Именно това - увеличаването на скоростта на циркулацията, точно това беше целта на властите, а културната революция беше само техен инструмент. По този начин унищожаването на почти всички исторически паметници на Китай не е страничен продукт на Културната революция. Това беше нейната цел и тази цел беше постигната.унищожаването на почти всички исторически паметници на Китай не е страничен продукт от Културната революция. Това беше нейната цел и тази цел беше постигната.унищожаването на почти всички исторически паметници на Китай не е страничен продукт от Културната революция. Това беше нейната цел и тази цел беше постигната.
Отношението на китайците към тяхното минало, настояще и бъдеще по отношение на цикъла на събитията определя, че днешният ден на Китай не се възприема от тях като вид логично завършване на процесите, протичащи в миналото. Днес е точно днес и неговата причинно-следствена връзка с миналото не се разпростира по-дълбоко от предния ден и днес не се полага цялото бъдеще на Китай, а само след утрешния ден. Усетих това, опитвайки се да разбера какво видях в Китай. Но най-вероятно други определящи характеристики на цикличното възприемане на времето останаха извън моето разбиране. Може би, като структурирах това, което видях в дните от вчерашния ден, вчера, днес, утре и след утрешния ден, попаднах в една от капаните по пътя на разбирането на цикличното възприятие на времето. Може би,китайците изобщо не различават в цикъла на събитията неговите вчерашни, днешни и утрешни елементи. Може би те го възприемат като цяло.
Историческите паметници в Китай не се унищожават безмилостно. Не. Те са в същия цикъл от събития като цял Китай. Този цикъл предполага, че историческите паметници от предишния ден трябваше да бъдат съборени днес. И на тяхно място утре са построени техните модели, съответстващи на след утрешния ден. А китайците не виждат разликата между историческите паметници и днешните им модели. В края на краищата историческите паметници на pozoposo вчера pozopozovechera също бяха модели на историческите обекти на pozoposo … от вчера. Сигурно винаги е било така. Но в тази хармония на циркулацията днес има два извънземни елемента. Първият е хронологията на европейския модел. Китайците не се нуждаят от това. В крайна сметка те вече знаят, че тяхната култура е най-старата в света. И няма нужда да го доказватпоказващи на някого подходящите материални или хронологични доказателства. Но има хронология. В същото време китайците не виждат разликата между две хронологични справки, които са различни по значение - „историческият обект е основан през… година“, и „обектът, показан на туристите, е построен през… година“. Всъщност за китайците „обектът, показан на туристите“е именно „историческият обект, който е основан през … година“. И няма значение през колко цикъла от цикъла, „разбит до земята - преустроен“, този обект е преминал. Всъщност за китайците „обектът, показан на туристите“е именно „историческият обект, който е основан през … година“. И няма значение през колко цикъла от цикъла, „разбит до земята - преустроен“, този обект е преминал. Всъщност за китайците „обектът, показан на туристите“е именно „историческият обект, който е основан през … година“. И няма значение през колко цикъла от цикъла, „разбит до земята - преустроен“, този обект е преминал.
Вторият извънземен елемент, който нарушава хармонията на цикъла, е веществено доказателство за миналото, получено чрез археологически методи. Те не включват музейни експонати, те са от един и същи тип: ритуални предмети, играчки, инструменти, съдове, лампи и др. Такива предмети биха могли да бъдат произведени във всеки цикъл на цикъла, така че те характеризират не неговите цикли, а самия цикъл. Но археологическите разкопки, в които ясно се виждат отделни слоеве, нарушават хармонията на цикъла. В крайна сметка археологическото време, записано в поредица от слоеве, е линейно. И например, древната настилка на Гонгжоу е отделен археологически слой, който е по-млад от основния слой и древния над него, не може да характеризира целия цикъл, в който се намира тази гордост. Настилката характеризира отделен цикъл от цикъла. Тези слоевекоито са под настилката, характеризират предишните й цикли. И ако под настилката няма нищо, освен почвата, изсипана по време на нейното изграждане, която лежи в основата на културния слой, тогава … тогава това нарушава хармонията на цикъла, или по-скоро китайската идея за него.
Изглежда, че туристите на Фаранг, бидейки в Китай, също не виждат разликата между двата извода, които се различават по своето значение - "историческият обект е основан през … година" и "обектът, показан на туристите, е построен през … година." Изглежда, че и западните учени, историци и синолози не виждат разликата. И това е невероятно. Ако например в туристическите справочници напишете, че днешният Московски Кремъл е построен през … година, указвайки годината на основаването на първия дървен Московски Кремъл, тогава всички ще видят този абсурд и директно ще декларират, че в руските туристически пътеводители е написана лъжа. И китайците могат да пишат по този начин. Можете да пишете и на западните синолози. Защо?
Обосновка на абстрактна тема
Китайците не са сами в миналото си. Западната историческа наука има свои собствени представи за него (миналото на Китай). За нея китайските представи за цикъла на събитията са чужди. В историческата наука доминира концепцията за линейно време. Съвсем очевидно е, че идеите за миналото на Китай се формират в историческата наука чрез линеаризиране на идеите на китайците за тяхното минало. Може би има подробна методология за изпълнение на тази плашеща задача - линеаризацията на идеите за миналото, формирани въз основа на цикличното му възприятие. Но това е малко вероятно. Всъщност, за да се създаде и приложи тази методология, е необходимо да бъдем еднакво добри както в линейни, така и в циклични представи за времето. Най-вероятно линеаризацията е извършена по един от методите, възприети в археологията, например „шнурване“. разузнаване,тези, дадени в китайските хроники, са „заплетени“от историците с идеите, които вече имат за миналото на човечеството.
В същото време митичните личности и обожествените владетели на древен Китай се превърнаха в исторически личности от европейски тип. В интерес на истината западните историци направиха същото с идеи за своето минало, прехвърляйки го от категорията легенди, митове и литературни произведения в категорията на идеите, формирани, както вярват, въз основа на научен подход. Но един въпрос остава неясен. Кой се нуждае от Древен Китай? (Този въпрос е формулиран и периодично се преглежда на близо исторически интернет форуми). В края на краищата, използвайки метода на „шнурване“според наличните фактически данни (главно информацията, дадена в китайските хроники), беше възможно да се получи почти всяка хронология на древен Китай, включително хронология, която не излиза с корените си по-дълбоко от второто хилядолетие на новата ера. Ще отбележа отновоче не мога да кажа нищо за древността на китайската цивилизация. Казвам само, че западните историци бяха напълно свободни в изграждането на своите идеи за това. И избраха, ръководени от някои съображения, варианта на древен Китай, давайки китайските приоритети в много области на технологията. Защо?
В моя текст има два въпроса „Защо?“, На които дори нямам ориентировъчни отговори. Това, което се крие зад тези въпроси, може да бъде описано като две мистерии в Китай. Но подозирам, че тези мистерии са частични прояви на един Голям пъзел на Китай. Тази мистерия е толкова велика, че хората от западната цивилизация дори не са в състояние да я видят. Освен това тази „неспособност“не се дължи на техните особености на възприемане на реалността, а на страх, който кара хората от западната цивилизация да скрият истинския Китай зад собствените си измислени митове за Китай.
А. М. Тюрин
