Науката история ли е? Изглежда, че отговорът е известен. Бащата на историята се казва Херодот, живял през V век пр.н.е. Августин Благословен се смята за прародител на християнската философия на историята?
След "бащите-основатели" хиляди и хиляди историци са били усилено работи от векове в плодородната историческа област. Те създават както история, така и философия на историята, основават много исторически дисциплини, идентифицират и обосноват многобройни исторически периоди. Във Франция, още през 1701 г., академичните историци са част от Френската академия за надписи и изобразителни изкуства, която има 95 пълноправни членове, от които 40 са чужди граждани. История, която се превърна в университетска дисциплина през 19 век, тъй като науката се преподава и днес се преподава в много образователни институции по света от хиляди специалисти, учители, доценти и преподаватели. Всички те представляват голяма и мощна армия от официалната историческа наука.
И тази могъща армия не може и не иска да се съгласи с твърденията, подобни на тези, направени от Алексей Кунгуров в статията му. Междувременно критиката към официалната история и хронологията продължава от много векове. Тя започна почти, когато според точния израз на А. Кунгуров, "… европейците започнаха да съставят своето голямо минало …". Става въпрос за това, за фалшифицирането на европейската история и нейната хронология и бих искал да кажа на читателя.
Скалигер, Джоузеф Just (1540-1609).
На първо място се сблъскваме с въпроса: какво е съвременната историческа наука и нейното времево пространство практически непроменено и до днес, което според други учени е погрешно и трябва да бъде преразгледано?
До почти края на 16-ти век в Европа, според учените, не са съществували множество конструкции - показатели за дати и свързани събития - като инструмент за хроники от Средновековието. Първото споменаване на хронология, обвързана с датата на Рождество Христово, се появява през 11 век след Христа (известен Адам от Бремен), според проучването „Хронология и епохата на света“от Гертруда Бодман. Впоследствие подобни препратки стават все повече и повече, но едва през 1583 г. в Париж Джоузеф Просто Скалигер, френски филолог и историк, публикува „Нов есе за коригираща хронология“, което се превръща в първото доказателство за появата на спомагателна историческа дисциплина - хронология, изчисляването на която започва с Рождество Христово …
През 1627 г. Дионисий Петавий, френски кардинал, католически богослов и историк, писател и поет, езуитски учен и вторият от основателите на съвременната хронология, публикува своите учения за времето в Париж. Трябва да се отбележи, че той остро критикува идеите на протестантския скалигер, починал през 1609 г., но продължавайки работата си, той публикува известното си произведение по хронология, което също е преведено от латински на английски и френски език. В нея Петавий активно използва системата за броене на години преди условната година на раждането на Христос чрез метода за броене на времето назад, сега известен като годините преди Христа. или пр. н. е
Дионисий Петавий (1583-1652).
Промоционално видео:
Основите на съвременната хронология, положени от книгите на Скалигер и Петавий, остават непроменени и до днес, въпреки че в много случаи историците е трябвало да изоставят много от скалигерските дати, които се нуждаят от значителни разяснения.
Ние се обръщаме към един от най-противоречивите, от гледна точка на фактически исторически материал, периоди на официалната историография. Това е времето от древна античност до ренесанса. Именно това предизвика както внимателното внимание на многобройни историци, филолози, изкуствознатели, математици, астрофизици и всички, които не бяха оставени безразлични от историята, както и ожесточени спорове между представители на официалната наука, които съставиха могъщата армия, за която споменах в началото на статията. Именно по това време фалшифицирането на артефакти, ръкописи, книги, документи придобива такъв грандиозен размер, че дава възможност този исторически период да се нарече „мащабна операция“(В. Камейер), а именно фалшифициране на европейската история през късния средновековие и Ренесанса.
Критиката на фалшифицираната историография започва в Париж, където е живял и работил ученият монах езуит Жан Хардуин. Той е роден през 1646 г., отначало е учител и библиотекар, а през 1683 г. оглавява Френската кралска библиотека, която е била много висока позиция по онова време.
Гардуин, Жан (1646-1729).
Той беше, както се казва, работохолик, посветил цялото си време на научни изследвания, казват, че от 4 сутринта до късно през нощта, удряйки съвременниците си с необятността на знанията и нечовешката способност за работа. Трябва да се отбележи, че поради своите знания и изключителни способности, той е бил считан за безспорен авторитет в теологията, археологията, изучаването на древни езици, нумизматиката, хронологията и философията на историята. Много от неговите научни трудове бяха публикувани по история, изследване на писменото наследство от древността.
Работите на учения за нумизматиката и неговата система за разпознаване на фалшиви монети и фалшиви дати са признати за примерни и се използват от историци и колекционери по целия свят. През 1687 г. Френското църковно събрание и Луи 14 поверяват на Жан Гардуин колосална работа по обем и значение: да събира материали от всички църковни събори, като се започне от II век сл. Хр. След 28 години титаничното произведение е завършено и публикувано. Тази основна работа от живота на Жан Хардуин все още се счита за еталон, благодарение на високото качество на обработката и умелата систематизация на материала. Гардуин разработи нови критерии за съвременната историческа наука. Всичко това даде основание да се счита Жан Гардуин не само за представител на официалната съвременна историческа наука, но и за един от нейните лидери.
Въпреки факта, че научните постижения на езуитския учен му спечелиха слава и уважение сред образованите слоеве на обществото, дейностите и изследванията на Жан Гардуин предизвикаха ожесточени атаки от страна на неговите колеги. Орденът на йезуитите наложи наказание на учения и поиска опровержение, което обаче беше представено в най-формалните тонове. Някои от творбите на Жан Гардуин бяха забранени от самия френски парламент (и до ден днешен, отбелязвам). Епископ Хю, един от неговите противници, декларира: "Четиридесет години работи за оскверняването на доброто си име …". Друг критик Хенке пише още по-пряко: „… Гардуин … даде да се разбере, че има за цел да свали най-авторитетните отци на християнската църква и древните църковни историографи, а заедно с тях и редица антични писатели. Така той постави под въпрос цялата ни история."
Какво даде причината за жестоките атаки и преследването на учения? Въпросът беше, че Жан Хардуин изследва, анализира, коментира и публикува много древни текстове, автентичността на които той не признава. В творби, публикувани през 1690 г., той предполага, че повечето произведения на уж древни автори (Касиодор, Исидор от Севиля, св. Юстин Мъченик и др.) Са създадени много векове по-късно, тоест измислени и фалшифицирани. Продължавайки внимателното си научно изследване, Гардуин стигна до извода, че повечето книги от класическата античност, с редки изключения (речи на Цицерон, Сатира от Хорас, Естествена история от Плиний, Георгий от Виргил) са фалшификации, създадени от монаси от 13 век и въведени в европейския културен живот. Ученият приписва това на произведения на изкуството, монети,към материалите на църковните събори (до 16 век), както и към гръцкия превод на Стария завет и предполагаемо гръцкия текст на Новия завет. Той цитира множество доказателства, че Христос и Апостолите - ако има такива (!) - трябва да се молят на латински. Гардуин анализира писанията на църковните отци и обяви повечето от тях за фалшификати. Това число включва съчиненията на самия св. Августин, когото споменахме в самото начало като „прародител“и на когото Гардуин посвети много творби. Освен това в работните бележки на учения, открити след смъртта му през 1729 г., той директно посочва църковната историография като „плод на таен заговор против истинската вяра“.че Христос и апостолите - ако имаше такива (!) - трябваше да се молят на латински. Гардуин анализира писанията на църковните отци и обяви повечето от тях за фалшификати. Това число включва съчиненията на самия св. Августин, когото споменахме в самото начало като „прародител“и на когото Гардуин посвети много творби. Освен това в работните бележки на учения, открити след смъртта му през 1729 г., той директно посочва църковната историография като „плод на таен заговор против истинската вяра“.че Христос и апостолите - ако имаше такива (!) - трябваше да се молят на латински. Гардуин анализира писанията на църковните отци и обяви повечето от тях за фалшификати. Това число включва съчиненията на самия св. Августин, когото споменахме в самото начало като „прародител“и на когото Гардуин посвети много творби. Освен това в работните бележки на учения, открити след смъртта му през 1729 г., той директно посочва църковната историография като „плод на таен заговор против истинската вяра“.в работните бележки на учения, открити след смъртта му през 1729 г., той директно посочва църковната историография като „плод на таен заговор против истинската вяра“.в работните бележки на учения, открити след смъртта му през 1729 г., той директно посочва църковната историография като „плод на таен заговор против истинската вяра“.
Развръзката, възникнала в научния свят в резултат на публикуването на изключителните творби на Жан Гардуйн, се обяснява не само с факта, че много колеги добре познават историята на фалшификациите, а освен това самите те се страхуват от излагане и скандал, но и от факта, че тежката присъда на един от най-образованите хора това време не беше толкова лесно да се опровергае. И това беше най-голямата заслуга на учения-педагог Жан Гардуин, който със своята дейност призова историците да следват първо истината и ги научи на това със своя пример. Резултатът от аскетичната научна дейност на Жан Гардуин е забраната и потискането на повечето от неговите произведения от официалната църковна историография. Известният историк И. Р. Григулевич пише,че във Франция по времето на Гардуин кралската цензура и преследването на противоречивата църква и кралската власт на литературата процъфтяват, за което свидетелства фактът, че „през 1660-1756г. 869 автори, печатари, издатели и продавачи на книги са изпратени до Бастилията. Борбата за истинността на историята се проведе не за живота, а за смъртта, в буквалния смисъл, както виждаме.
И все пак Гардуин имаше последователи. Следващия в този ред обаче бих искал да цитирам името на скромния доцент на университета в швейцарския град Базел Роберт Балдауф, живял почти два века по-късно от Жан Гардуин. Работейки върху ръкописите, открити в манастира "Св. Гален" (St. Gall), извършвайки сложен филологически и стилистичен анализ, изучаване на алитерация, рими, характерни пермутации на гласни и т.н., лингвистът Балдауф през 1903 г. публикува първия том на своята обширна работа "История и критика". в който той заключава, че известните ръкописи, приписвани на монаха от манастира "Св. Гален Ноткер" (IX в. сл. Хр.) и ръкописите на Екехарт (11 в. сл. Хр.), са най-вероятно написани от същия човек следователно, ние имаме работа с фалшификация. Но ние говорим за известните "Деяния на Карл Велики",Крал на франките, херцог на Бавария, император на Запада и основател на династията на Каролингите. Така Балдауф обяви основата на цялата история на Европа за лъжа, изобретение. Внимателният подробен анализ на тези ръкописи го подтиква към още по-дръзки изводи: тъй като по-голямата част от Библията, особено Старият Завет, е тясно свързана с романите на рицарството и Илиада, може да се предположи, че те са възникнали приблизително по едно и също време.
В съмненията си относно истинността на европейската история Балдауф не е сам, защото друг известен немски историк Хериберт Илиг в своите книги спори и аргументира, че не само Карл Велики е измислена фигура, но и целият средновековен период от 614 до 911 г. (!) - има хронологична вложка, изкуствено изпълнена с герои от исторически романи, сред които Карл е само най-известният.
Балдауф е още по-уверен в правилността на своите заключения, защото открива в архивите на манастира, който в миналото е бил един от ключовите средища на католицизма, следи от варварски набези, извършени от двама високообразовани министри в римската курия, Поджио Брачичолини и неговия другар. Те подбраха от библиотеката множество ръкописи и книги, за които се смяташе, че са древни, което би могло да даде възможност на тези материали да послужат за прототипи за редица „древни произведения на Поджио и неговите помощници“.
В четвъртия том на „История и критика“Балдауф анализира подробно гръцката и римската поезия, книгите на Цезар, Аул Хиртий и други антични автори. Той прави необичайни, смели, но доказами твърдения: „Изводът предполага себе си: Омир, Есхил, Софокъл, Пиндар, Аристотел, разделени по-рано от векове, се приближават един до друг и до нас. Всички те са деца от същия век, а родината им изобщо не е древна Елада, а Италия от 14-15 век. Нашите римляни и елини се оказаха италиански хуманисти … повечето гръцки и римски текстове, написани върху папирус или пергамент, издълбани в камък или бронз, са гениални фалшификации на италиански хуманисти. Италианският хуманизъм ни даде писмен запис на света на древността, Библията и заедно с хуманисти от други страни, историята на ранното средновековие … ерата на хуманизма ще бъде проучена до най-мрачните й дълбочини. За науката подобни изследвания са въпрос от първостепенно значение."
Така Робърт Балдауф, информация за чийто живот, учение и смърт е много оскъдна, използвайки методите на филологичния анализ на историческите материали, стигна до същите изводи, с които Жан Хардуйн твърди. Този Балдауф изобщо не беше сигурен, че публикуваните от него произведения няма да му струват позицията на доцент, който заемаше. Възможно е той да е използвал псевдоними от страх от преследване за своите идеи. И въпреки това, тези идеи, методи за анализ и заключения на Робърт Балдауф остават безценни за изучаването на европейската история.
И е необходимо да разкажем за още един изключителен изследовател на средновековните документи, защото неговият принос в анализа на европейската история на Средновековието е просто безценен. Името му е Вилхелм Камейер, немски критик на дипломацията (науката за дипломите, на стари документи като дарения). Роден е „между 1890 и 1900 г.“, учи право, работи като скромен учител в Тюрингия, където умира през 50-те години на ХХ век в пълна бедност. Изучавайки и анализирайки сводовете на средновековната документация, в основата си това беше многотомно издание на Хари Бреслав от 1889-1931 г., Камеер стриктно се придържаше към едно обикновено правило (нека не забравяме, че беше адвокат): всеки правен акт, било то акт на дарение или потвърждение на предоставените привилегии, трябва отговарят на четири основни изисквания: от него трябва да е ясно кой е издал този документ на кого, кога и къде. Интересно е, че самият съставител на изданието „Бреслау“отбеляза с учудване, че 9-ти, 10-ти и дори 11-ти век са период, „… когато математическото усещане за времето сред книжниците, дори служещи - нито повече, нито по-малко - в имперската канцелария, беше в начален стадий.. “И даде многобройни примери за това. Мисълта за фалшификация обаче не му хрумна.
Вилхелм Камейер успя да събере и систематизира огромно количество фактически материали, които според изтъкнатия съвременен историк Ханс-Улрих Нимиц са способни да развълнуват всеки здрав представител на академичната наука: в оригиналния ръкопис няма нито един важен документ или сериозно литературно произведение от Средновековието. Наличните за историците копия са толкова различни един от друг, че не е възможно да се реконструира „източникът на материали“от тях. Като се има предвид, че мащабността на явлението изключва случайността, Камейер заключава: "Множеството уж" изгубени "оригинали никога не са съществували наистина."
Проучвайки много документи от германската история, Вилхелм Камейер открива не само липсата в много документи на датата и мястото на издаване, но дори и името на адресата, което прави тези актове и писма лишени от юридическа сила и историческа точност. Разбирайки съдържанието на документите, Камейер установява, че германските крале и императори са били лишени от постоянното си пребиваване, като са били на път през целия си живот и често са били на две места едновременно. И отново изследователят е принуден да стигне до извода, че истински документи практически не съществуват, а фалшификатите са правени в повечето случаи на изключително ниско ниво, на повторно използвани пергаменти, с многократно изстъргване на първични текстове, разнообразни шрифтове, анахронизми по стил и правопис и т.н. Тези „документи“фалшифицират историята,те промениха възгледа на реалните събития от миналото. Вилхелм Камейер убедително е показал, че всички дарения, приписвани на периода на ранната немска история, ранната християнска история и историята на франкските крале, са по-късно фалшифицирани.
Не смеещи да критикуват смислено Камейер (няма нито една работа по разумно опровержение на неговите аргументи), историците се преструват, че критиката, която той написа, просто не съществува в света. И това въпреки факта, че в Германия книгите му са публикувани в хиляди екземпляри.
Нютон, Исак (1642-1727).
Забележително е, че големият велик физик, механик, натуралист, изключителен икономист Исак Нютон стигна до подобни заключения. Малко хора знаят за друга страна на творческата дейност на големия учен, който цял живот е учил и е бил експерт по теология. И много малко хора знаят, че Нютон дълги десетилетия се занимаваше със съставянето на логически строго обоснована хронология.
Неговите публикувани проучвания на историята на Библията заключават, че християнското учение за Света Троица е фалшификация и е въведено за първи път около четири века след времето на Христос. Законодателството на Англия от онова време „За потискане на богохулството и безобразието“за отказ на някое от лицата на Троицата предвиждаше поражение в гражданските права и ако това престъпление се повтори, лишаване от свобода и следователно Нютон външно остава привърженик на Англиканската църква. В писма до съмишленици обаче той беше доста откровен. За еретическото си неверие в съществуването на Светата Троица Нютон беше освободен от подготовка за ръкополагане по време на работата си в Кеймбридж. Почти през целия си възрастен живот той не вярваше в святостта на Христос, но не рекламираше възгледите си.
В резултат на своите четиридесет години изследвания на исторически документи, след като извърши титанична работа, Нютон предложи своя собствена версия на библейската хронология, като цяло значително по-кратка от приетата днес. Вярно, той не напредваше от върха на нашата ера, но правилно е разбрал в коя посока трябва да се промени хронологията. В края на живота си, изпитвайки силна болка, подложен на легло, Нютон все още открито се оттегля от църквата, отказвайки последното тайнство.
Така четирима учени по различни начини стигнаха до едно заключение: официално приетата история на Европа всъщност е неправилна и хронологически изкуствено опъната, тъй като има почти пълно отсъствие на оригинални документи.
Читателят може да провери това за себе си, като отвори най-пълните и изчерпателни исторически сбирки или учебници за сегашното време. Ето само един такъв пример - известната творба на немския историк Оскар Йегер в четири тома, която обхваща периода на световната история от древния свят до края на 19 век. Написана с немска педантичност, богата на факти, красиво илюстрирана, „Световната история“се счита до днес за модел на сериозни исторически изследвания и се препоръчва на ученици и ученици в Русия, а не само в Русия, разбира се, като учебник. Отваряйки на случаен принцип глава, описваща историята на, например, древен Рим, вие сте изумени от увереността, с която авторът В ДЕТАЙЛИ описва структурата, законите, имената, датите, живота на онова време и в същото време,на всяка страница се позовава като надеждни източници на ТАЛЕС, ТРАДИЦИИ и ЛЕГЕНДИ. Впечатлението прави, че авторът има съмнения относно автентичността, разбира се, но само предположенията и въображението му помагат да продължи пътя си към неизвестното, раздавайки желано мислене.
Иронията на Волтер е добре известна: „Древната история, по думите на едно от умните момичета, не е нищо повече от колекция от басни, всички признати за истински истории“.
„Патриархът“на съвременната немска хронологична критика Кристоф Маркс пише, че „филологическите източници от късното Средновековие и началото на новата ера - и това е общоизвестно - са почти напълно фалшифицирани. Малко истински доказателства са скрити зад тази фалшива завеса и затова не бяха достъпни за нашия анализ доскоро."
Известният немски историк и Нобелов лауреат по литература Теодор Момсен твърди, че „историята е част от филологията“.
Жак Льо Гоф, изтъкнат изследовател на европейски ръкописен исторически материал от Средновековието, обобщен през 1981 г.: „Литературата на XII век е пълна с„ апокрифни “, тоест текстове, приписвани на ранни, добре известни автори. Във всички случаи оригиналите липсват. Най-ранните ръкописи датират от 13-14 век “. От това става ясно и отговорът на въпроса как е извършена християнизацията на Европа. Оказва се, че НЕ ЗНАМЕ ТОВА. Във всеки случай християнизацията не се е осъществила по начина, по който я предават църковните текстове - нито по отношение на времевите рамки, нито по отношение на съдържанието, защото реалните събития в легендите са изкривени до неузнаваемост, което вероятно е причинило отсъствието (унищожаването?) На всички ръкописни оригинали …
Николай Александрович Морозов (1854 - 1946).
Бих искал да ви разкажа за приноса на руските учени в развитието на историографията. На първо място, да напомня на читателя на името на големия руски природонаучен, астрофизик, химик, математик Николай Александрович Морозов. Революционен популист, той прекарва общо над 25 години в казематите на крепостите Петър и Павел и Шлиселбург. Продължавайки да се занимава с наука там, Морозов установява, че съдейки по астрономическите ретрокалкулации, началото на християнството трябва да бъде отложено поне с три века по-близо до нашите дни. Той обосновава това заключение в книгата си, публикувана през 1907 г., и впоследствие публикува още осем книги по темата как астрономията и другите естествени науки, заедно с историческата критика, опровергават конвенционалните идеи на историците и неоснователната хронология, която използват. Още в съветско време той публикува монументално произведение, озаглавено „Христос“, публикувано през 20-те години.
Но и в Русия политиката на мълчание остана почти единственият аргумент в спора с официалната историография. В продължение на много години след смъртта на Н. А. Морозов през 1946 г. теорията му е приглушена или по-рядко „опровергана“, докато в края на 60-те години московските математици не започнаха сериозно да я изучават. Известният московски математик, лауреат на Ленинската награда Михаил Михайлович Постников се срещна с „Христос“през 1965 г. и се опита да обсъди съображенията на Н. А. Морозов с професионални историци, но той също не постигна дискусия с историците.
Анатолий Тимофеевич Фоменко.
По едно време Ю. М. Лотман, известен културен историк на Тарту, публикува в колекцията си първата статия на М. М. Постников и А. Т. Фоменко, която поставя основите на многобройни публикации на академика на Руската академия на науките математика Анатолий Тимофеевич Фоменко и неговите съавтори по темата за новата хронология … Математическата хронология показа, че И. Нютон и Н. А. Морозов са на прав път, че виждат всички недостатъци на хронологията, предложена от Scaliger, и че нашата хронология на древността е абсолютно погрешна, съдържа много изкривявания и фалшификации.
Повече от 30 години активност на привържениците на „Новата хронология“с ръководител М. М. Постников, A. T. Фоменко, Г. В. Носовски, Г. К. Каспаров и други, все едно, не можеха да останат незабелязани, въпреки приетата позиция на мълчание. А. Т. Фоменко очерта начините за подобряване на хронологичната система чрез радикално съкращаване. Огромната изследователска работа, извършена от Фоменко, неговите предшественици и съавтори, ще бъде ускорена от продължаващото публикуване на много книги на Фоменко и неговите съавтори на западни езици. Сред последователите на Морозов, Постников и Фоменко днес могат да се намерят десетки, ако не и стотици, автори на книги и статии, които се различават значително както по концепция, така и по убедителност на техните произведения. Техните творби се публикуват в интернет колекции на неговия уебсайт или в допълнения към книгите му и негови съавтори. Други са критикувани от Фоменко и търсят признание в други асоциации на съмишленици.
И още един рускоезичен учен не може да бъде забравен, когато говорим за новата историография. Евгений Габович, съветски и немски математик, доктор на науките, дисидент, активист за човешки права и историк, който вярваше, че историята в сегашния си вид не е наука. Този забележителен учен, страстен изследовател и популяризатор на съвременната история и хронология е роден в Тарту през 1938 година. През 1980 г. емигрира в Германия, където продължава успешната си работа в Центъра за ядрени изследвания на Федерална република Германия, а също така става незаменим участник в постоянни семинари по нова историография, като многократно ги води. Написва и публикува много трудове по история и хронология, където напълно подкрепя идеите на Ардуин, Балдауф, Камейер, Морозов, Фоменко. Неговите книги и статии "Критика на историята", "История на евреите", "История на катастрофите", "Историята е мъртва, жива история!"”И много други винаги са интересни, основани на доказателства, богати на фактически материали и дават нова светлина на възгледите за историографията.
Uwe Topper.
Е. Габович, по време на живота и работата си в Германия, работи в тясно сътрудничество с друг представител на историците на новата вълна, с настоящия лидер на новата историография и хронология на Запад, с германския изследовател, художник, учен, писател Уве Топер. Този изследовател и писател на жива история е роден през 1940 г. в Германия. Като млад човек той пътува дълги години из Египет, Пакистан, страните от Магреб, Иберийския полуостров и Северна Африка. Искаше да види всичко със собствените си очи. Тук той намери следи от няколко ужасни катастрофи, забравени от човечеството, за които той написа първата си книга „Наследството на гигантите“, издадена през 1977 г.
След това Топър става член на берберското племе в Мароко, научава техния език и броди с тях около 20 години. Тук Топърс отгледа четири деца, едното от които стана журналист в Испания, а другото бард, което пее на много езици. Още две деца живеят в Берлин. Uwe Topper публикува още три книги за живота в Мароко. Тогава той пише книга за историята на изкуството и две книги за историята на религията.
Връщайки се в Германия, Уве Топър става един от основателите на историческите салони (заедно с Евгений Габович) в Берлин и Потсдам. Основната тема на салоните е критиката към традиционната история и хронология, която го завладя. Хуманитарният подход на Топър към историческата критика беше напълно независим от творбите на А. Фоменко, но в много отношения води до същите резултати. Топър активно допринася за публикуването на материали за творбите на Фоменко и Носовски, както и други руски критици на хронологията.
Оттогава шест негови книги са посветени на различни аспекти на историческата критика, първата от които е „Голямата измама. „Измислената история на Европа“съдържа най-значимите моменти от неговата критика: анализ на процеса на измисляне на европейската история и изграждане на хронология, основана на нищо. Издадена е в Русия през 2003 г. от издателство „Нева“.
Изключително интересно и поучително е да следваме любознателното изследване на Уве Топер, например, в главата за християнските мъченици, които са най-важният компонент на борбата на католическата църква, представена от Светата инквизиция, с еретици. Историите на светите мъченици са описани от ранните църковни отци. Един от тях, светият баща Ориген, пише Топър, имаше 21 секретари в службата, които ежедневно работеха в три смени, седем души в осемчасова смяна. Явно светият баща изобщо не е спал, иначе нямаше да има време да диктува всичките шест хиляди тома, приписани му, както и шест различни превода на Стария завет, който е модерно издание от двадесет и пет книги. Освен това бащата на Ориген пътувал много. Интересно е също, че, оказва се, седем млади послушници записваха за него сутрин, седем зрели съпрузи следобед, т.е.и след това (нощна смяна?) - седем девици. „На какво ни учи тази изключително възможна история?“, Пита У. Топър. А самият той дава отговора малко по-ниско: „Целта ми е да покажа с конкретен пример как се прави историята“.
Ето защо според Е. Габович и У. Топър им се появява хронологичната бъдеща история на човечеството: тя вероятно ще бъде коренно различна от съвременната лъжливо хронологична историческа парасиенция. Тя ще включва, може би, няколко века преди 1650 г. с повече или по-малко правилна абсолютна хронология, както и някои кратки исторически епохи с набор от относителни хронологични оценки. Целият остатък от историческа информация - доколкото това ще бъде допуснато при липса на исторически надеждни материали - разделен на такива части като археологически, митологични, легендарни, ненадеждни и сравнително надеждни, ще бъде принуден да направи без времева ос, да съществува без претенции за задължителна хронология.
Когато обсъждаше тази статия, редакторът Валери Лебедев написа:
Статията е спорна, но информативна за целите на това как и защо е възникнала „алтернативната история“. Тоест, може да се види дълбоката вторична природа на Фоменко.
Знаете ли защо алтернативите не са научни? Защото никой от тях не отговаря на въпроса каква е била причината армията от фалшификатори да пише и създава огромна купчина исторически произведения, без слава (те са анонимни) или пари от това. Дори не говоря за факта, че датирането на исторически събития се извършва според много взаимно съгласувани параметри. И те не могат да бъдат фалшифицирани, дори ако някой се нуждае от това. Това в някои случаи като сталинските московски процеси. Но тези фалшификации бързо се разкриват. И не по-късно, но в същото време, за което западният печат пишеше по онова време.
Моят отговор:
На първо място, изобретяването на несъществуващо минало става по искане на католическата църква, която през целия средновековен период на историята продължава да се занимава с християнизация на Европа. Известният германски историк Ханс-Улрих Нимиц пише, че „до началото на описания период папата не е съществувала, не е имало римокатолическа универсална църква, както не е имало папски Рим. Християните се организирали в регионални или национални църкви; много останали езичници или християнски свободолюбиви “.
Ясно е, че за успешното решаване на проблема с обединяването на християнските църкви, създаването на единна мощна, числена и следователно икономически католическа организация, беше необходим подходящ идеологически материал, в основата на който можеше да бъде само достоверна история на християнската църква, която все още не съществуваше. Трябваше да се създаде и да бъде създадено, измислено от грамотни и образовани монаси (кой освен тях беше също толкова грамотен и образован по онова време?), Започвайки от края на XIV век. Това беше по това време, защото, да речем, през 9 век съществуването на европейските християнски манастири е силно поставено под въпрос от повечето историци и през 13 век монасите не са могли да фалшифицират Евангелията, тъй като те все още не са били в обращение.
Следователно стотици "исторически" документи, открити в няколко манастира в Италия, като Деянията на мъчениците, подготвени например от светия отец Ориген, описан по-горе. Всъщност в някои случаи бяха поставени конкретни задачи и цели, по темата на кои бъдещи есета трябваше да отговорят. Същите истории на мъченици бяха образци на добродетел за вярващия. И ако някой от тях, мъчениците, някога е бил убит от езичници, тогава ние християните имаме пълно право да убиваме езичници, да удавяме вещици, да изгаряме Джордано Бруно и да преследваме евреи и други дисиденти. И цяла епоха е изпълнена с мъченици и отци на вярата, сякаш християни вече са съществували през I, II и III век. Но в Европа те се появяват едва през 11 век, а във Византия - век по-рано.
В този смисъл дейността на един от най-високопоставените създатели на „римейка“на папския секретар Поджио Бракчолини (1380-1459), който неуморно пътува из Европа в търсене на древни ръкописи, събиращи прах в манастирските изби, е много показателна. Набезите по библиотеките на Сейнт Гален, Айнсиедел, Вайнгартен и Райхенау му донесоха особено богати трофеи, след което той продължи търсенето си в Англия, което изискваше още 4 години. Поджио веднага копира придобиванията, като не позволява на никой да погледне оригинала. Нека ви дам пример, известен на историците, как той предаде списък на книгите, които търсеше, на монах от Гесенския манастир Гесфелд - можем ли да наречем това нареждане? - където, между другото, имаше „Германия“на Тацит, най-важният документ за германско-римските отношения, лайтмотивът на който беше съпротивата на Велика Германия срещу католически Рим,и се смята от много историци за пропагандна фалшивка, създадена от католически монах от 15 век по указание на курията. Три години по-късно пергамент с три книги на Тацит (неговите „малки произведения“) беше готов и Николай от Куза го продаде на Рим. Многогодишната му дейност от този вид, широко известна в Европа, е ярък пример за поръчките на католическата църква за изработване на исторически фалшификати.
Но историята се фалшифицира не само по нареждане на висшето духовенство и аристокрация. То възниква и от средата на току-що родения слой от феодали от Средновековието. Феодалните отношения от 11-12 век в Южна Франция и Северна Италия, а след това и в други европейски страни, доведоха до завземането на земите от бъдещите феодали и до разделянето на обширни европейски територии между тях. Същевременно с разпространението на грамотността в началото на Ренесанса възниква идеята (и необходимостта) да се даде легитимност на хищническите завоевания, чрез измислени дарения, актове на собственост и други подобни. Именно тогава бързо се появи индустрията за изработване на всякакви „древни“документи. С тяхна помощ те се опитвали да оправдаят правата си върху владенията на други феодали или върху императорските градове. Тази инструментализация на древни документи е била особено известна за френския крал Луи 14-ти. Изглежда много правдоподобно да се предположи, че под въздействието на италиански автори, които вече са измислили огромен брой „антични“шедьоври, добра творческа завист, духът на епохата и модата за древните автори, предизвикват създаването от немски и испански хуманисти на тяхната „древна“история от VI до 10 век, изпълнен с фигури от исторически романи, които споменах по-горе, говорейки за изследванията на В. Камайра.изпълнен с фигури от исторически романи, които вече споменах по-горе, говорейки за изследванията на В. Камайра.изпълнен с фигури от исторически романи, които вече споменах по-горе, говорейки за изследванията на В. Камайра.
Целите и задачите, поставени за „писателите историци“, бяха (нека се съгласим), че авторите им в повечето случаи не искаха да изтласкат авторството си пред обществеността, не жадуваха за европейска слава, задоволявайки се с по-скромно, но очевидно по-материално възнаграждение. Освен това само пазенето на авторството в тайна служи повече или по-малко надеждна защита от евентуално преследване. Вероятно това е бил един от мотивите за разцвета на историческото епоха: колкото по-далеч е миналото, толкова по-малко вероятно е, че текстът ще привлече интереса на изкоренителите на несъгласие, ако това се прояви в нещо.
И въпреки това историята познава няколко имена на „най-видните“автори на „римейка“от Средновековието. Сред тези имена, освен монасите, вече съм посочил Ноткер-Зайка и Екехарт 4-ти от манастира "Св. Гален", известния Поджио Бракчолини и игуменът на Тритхайм (Тритемиус), Конрад Пейтингер, известният немски колекционер на монети, скулптури и ръкописи и Йоханес Колерус, Бруно др. Ето и самият папа Пий II, който успя да фалшифицира не само собствената си биография, но и биографията на предполагаемия си предшественик Пий I, светец и мъченик, която е призната за фалшификация дори от католическите богослови.
Тук сред мистификаторите е високообразованият немски хуманист от 15-16 век Конрад Зелтис (Пикел), който е работил заедно с игумена Тритемий и е създал прочутата поетеса от 10-ти век Росуита фон Гандерсхайм, чиито творби е написал на средновековна латиница. Известно е, че образованото общество от XV век е било напълно очаровано от „нейното“творчество, тя е смятана за първата немска поетеса. Това е разсеяно едва в средата на 19 век от германския историк Йосиф Ашбах. Това беше отлично произведение на Селтис, което му донесе значителни материални ползи и не по-малко изключителна, макар и неоспорима слава, тъй като в допълнение към „първата немска поетеса“той създава фалшива германофилна историография, според съвременниците, „измислица, състояща се от достоверна информация, преплетена с плодовете на дивото въображение и заблуди “.
В средата на XV век в резултат на османското завладяване на Византия в Европа възниква интерес към автентични гръцки книги и ръкописи. Известно е, че Козимо Медичи инвестира значителна част от семейното богатство в създаването на библиотека с класически произведения, която той купува главно от бежанци. С този багаж той открива школа по неоплатоническа философия във Флоренция през 1440 година. Така започна асимилацията на Платон и платонистите от Запада. Един от учителите на това училище, Висарион, архиепископ на Никея, който премина в католицизъм и достигна високи църковни чинове в Италия, притежаваше най-голямата колекция от гръцки ръкописи, голяма част от които преведе на латински. Следователно в неговата колекция е трудно да се разграничат „римейки“от оригиналите от Византия или, може би, от древността. Преводачите от хуманисти не са преценили твърде много авторското право,много по-важно изглеждаха техните собствени мисли, поставени в устата на древните герои, подкрепени от авторитета на древността, те придобиха още по-голяма тежест. В повечето случаи преводачите ревностно се опитваха да съчетаят елинския дух с християнството. В такава ситуация, когато се занимаваме с доста „християнизирани“преводи, е почти невъзможно да се запознаете с източника. Това е още една причина за създаването на исторически фалшификации. Ще наречем това искрената заблуда на преводач, вдъхновен от духа на епохата. Това е още една причина за създаването на исторически фалшификации. Ще наречем това искрената заблуда на преводач, вдъхновен от духа на епохата. Това е още една причина за създаването на исторически фалшификации. Ще наречем това искрената заблуда на преводач, вдъхновен от духа на епохата.
Основният проблем на съвременната археология е в нейното подчинение на историческата официалност. Археолозите са принудени да търсят обяснения за своите открития в рамките на традиционните исторически митове, защото в противен случай те са изправени пред лишаване от финансиране, остракизъм на историците и загуба на научна репутация. Има безброй примери за това. Уве Топър сравни археологията и историята със сиамски близнаци, които се отровят взаимно и които никой хирург не е в състояние да отдели. Независимо от това, именно раздялата и способността да се придвижва напред едва след откриването на нов фактически материал, след постигането на независимостта им един от друг, може да започне вътрешно обновяване както на историята, така и на археологията, ще започне взаимната им проверка и диалог на двете науки. Резултатът от този диалог ще бъде актуализирана историография.
И накрая, критиците на привържениците на новата историография задават въпроса: „Защо е необходимо това? Кой е възпрепятстван от модела на миналото, дори и да е неправилен? Отговорът може да се намери в старата истина, че този, който притежава миналото, притежава бъдещето. Ето защо и днес всяко ново правителство се опитва да пренапише историята, от която например Индия и Русия са ярки примери.
Привържениците на съвременната история смятат, че фалшивата картина на миналото и в частност хронологията му представляват сериозен проблем за човечеството в борбата му с неотложните опасности на глобалната екологична, демографска и икономическа криза. Вместо да бъде въоръжен с правилни идеи за невероятната скорост на формиране и развитие на цивилизацията, сегашната официална история с нейната хронология, опъната, понякога десетократна, успокоява човечеството с приказки от хиляди години, за които се твърди, че ни е дадена от историята за преодоляване на съдбовни кризи.
Новите историци ще трябва да се справят с още един въпрос, който според Уве Топър първоначално преследва любознателните реформатори на историографията: защо историческата памет на човечеството стана толкова изтрита, че навлизането отвъд бариерата, разположено някъде в късния средновековие, стана почти невъзможно? С други думи, каква е била основната причина за липсата на достоверна информация за събитията от миналото до 1500-те?
Дали само "човешкият фактор" в лицето на църквата с нейния "лов на вещици" и изгарянето на нежелани книги и само ли е желанието на всеки феодал, барон, княжество, крал или император от Средновековието да пренапише историята в полза на победителя, като напълно унищожи всякакви доказателства за реалното минало? единствените виновници на „мрака на вековете“?
Възможно ли е деструктивно влияние върху реалната историография и хронология на всякакви глобални катастрофи, може би от космически произход? Кристоф Маркс, опирайки се на съчиненията на Егон Фридел, изследва тази хипотеза. Той открил, че около 1350 г. последното „голямо въздействие“се е случило в Слънчевата система, причинявайки огромни разрушения и променяйки положението на земята спрямо слънцето, което прави безсмислени всички астрономически изчисления, свързани с предишни периоди.
Науката знае за четири глобални катастрофи, всеки път практически изтривайки човешката цивилизация и култура от лицето на Земята, казва Уве Топер. Според акад. В. И. Осипов екологичните катастрофи на Земята са били не само резултат от падането на космическите тела, но и поради промени в слънчевата активност, които биха могли да доведат до глобално заледяване на планетата. Възможните катастрофални последици за живота на Земята могат да бъдат свързани с вътрешноземни процеси, огнища на вулканизъм. Ученият описва и ефекта от инверсията на магнитното поле на Земята, което с временно намаляване на стойността му рязко намалява защитата на повърхността от космическо излъчване, което е разрушително за живите организми.
Така комбинацията от двата най-важни фактора, по всяка вероятност, доведе до почти пълна „празнота“на реалното историческо пространство от миналото до 1500-те, което беше изпълнено не само с красиви легенди и легенди, които по същество са прекрасна филологическа, т.е. литературен материал, създаден от монасите от Средновековието, но и от много подправени, фалшифицирани документи, потвърждаващи нечии "законни" права на власт и собственост.
Епосите, приказките и легендите от официалната история, датиращи от периода до 1500-те години, не могат да се считат за наука, защото те са създаването на човешката фантазия. Историческата реалност, която описва последващото време въз основа на оригинални документи, изглежда, има всички основания да се превърне в наука, тоест сфера на дейност, насочена към развиване на ЦЕЛИТЕ знания за реалността и затова бих искал с радост да възкликна, че реконструираната, нова история и хронология вече е точна ще бъде наука в пълния смисъл на думата.
Марк Певзнер
