Събитията в Екатеринбург насочиха вниманието на обществеността към протестите срещу изграждането на църкви и неизбежно породиха въпрос, който беше съгласуван със седемгодишната фраза на Елена Ваенга, която вече се превърна в мем: „Те биха се опитали да го направят в джамия!“, В оригиналното звучене така: „Защо тези кози не отидоха? до джамия или синагога? Особено в джамията … Защото ако стигнаха до там, нямаше да стигнат до съда, братята мюсюлмани щяха веднага да им покажат "християнска прошка". Червата са твърде тънки, за да залепите носа си в джамията … Но вие сте добре дошли при нас “.
Тази идея беше най-пълно изразена от бившия министър на отбраната на ДНР Игор Стрелков, който на 15 май написа на официалната си страница ВКонтакте: „Защо„ народният протест “в Екатеринбург възникна само и точно когато решиха да построят православна църква? Защо никъде другаде няма толкова масово протестиране срещу изграждането на джамии? (И ако протестират, пресата не му обръща много внимание). Нетолерантно, нали? А срещу християнството - „опиум за хората“според мнението на мнозина и мнозина - можете да протестирате. Дори само защото маса адвокати с обвинения за нацизъм няма да дойдат и Рамзан Ахмадович от Грозни няма да намекне за възможни неприятни последици …"
Ще разстроим Игор Иванович, но масовите протести срещу строежа на джамии през последните години в Русия бяха повече от веднъж и много резониращи и привличаха вниманието на медиите, но очевидно не ги забелязва банални, зает с дискусии по форумите на исторически реконструктори и просто дежурни мърморене по теми за нетърпимост, несправедливост на реда на света и други неща. Тъй като аз като журналист описвам подобни протести неведнъж, ще се опитам да разкрия темата възможно най-пълно.
Първият грандиозен протест срещу изграждането на джамия се проведе в Москва през 1994 година. Ще цитирам за това откъс от книгата на религиозния учен (и член на Световния руски народен съвет) Роман Силантиев „Най-новата история на исляма в Русия“(2007):
„Тези събития се разгърнаха на фона на мащабен конфликт между Абдул-Вахед Ниязов (ръководител на Ислямския културен център (МНС), съсредоточен върху Саудитска Арабия. - Авт.) И Равил Гайнутдин (мюфтийство от Москва, председател на Духовната дирекция на мюсюлманите от Централноевропейския регион на Русия (DUMCER) - Авт.), Което беше провокирано от една интересна инициатива на МНС Русия. През юли 1994 г. представители на тази организация тържествено положиха първия камък в основата на Мюсюлманския благотворителен и културен център на Русия на улицата. Островитянов (югозападна част на града), на територията на която е трябвало да се изгради джамия, медресе, библиотека, хотел, сиропиталище, здравно-оздравителен комплекс, работилници с търговски редици на занаятчии, търговски и заведения за обществено хранене и др.представителства на най-големите фирми и банки в света, жилищни сгради и дори център за ориенталска медицина. Междувременно московският мюфтия правилно видя в този проект пряко посегателство върху собствените му интереси - наистина, с всяка нова московска джамия, която не е под контрола на Равил Гайнутдин, влиянието му в града падна …
За да се бори срещу Ниязов, Равил Гайнутдин предприел неочакван ход, като се включи в подкрепата на Конгреса на руските общности. На 8 септември 1994 г. в Москва се проведе съвместна пресконференция на московския мюфтия и председателя на изпълнителния комитет на Конгреса на руските общности Дмитрий Рогозин, след което бе прието специално изявление против Язов. Като част от споразумението между DUMTsER и KRO, активисти на последния проведоха няколко пикета срещу изграждането на Ислямския културен център, което в крайна сметка имаше ефект - мащабният проект на Ниязов беше ограничен. В съвременната история на Русия това бяха първите записани демонстрации на руската и православната общност срещу изграждането на джамия, следователно е доста забележително, че те са били вдъхновени от мюсюлмански духовен водач."
Тези събития бяха отразявани доста силно в пресата по това време, включително либералните, като „Московские новости“(цитат от тях е даден в книгата на Силантиев).
Можем да кажем, че беше много отдавна, така че не се брои. Да продължим по-нататък.
Промоционално видео:
В края на 2005 г. два протеста срещу изграждането на джамии - в Малоярославец и Москва - предизвикаха голям обществен раздразнение.
Комсомолска правда посвети на първия на 17 ноември 2005 г. голям репортаж, озаглавен „Защо руският град се страхува да построи джамия“във федералния си брой. Отваря се с думите на местен жител: „Елате скоро! Всички се възпитахме тук! Хората не искат джамия! И там, където решиха да го построят - точно на входа на града, на хълм, така че да е по-висок от всички храмове! Няма да го дадем!"
Инициатор на протеста беше ректорът на Казанската катедрала в Малоярославец, протоиерей Игор Силченко, който мотивира Комсомолска правда по този начин: „Не ме притеснява самият факт за изграждането на джамия. Виждам съвсем ясно как се промени политиката на исляма през последните години. Тази политика е обидна и ние се защитаваме само и то безуспешно. Известният ислямски проповедник Хейдар Джемал каза така: "След 50 години ислямският фактор ще доминира!"
Тогава Силченко беше публично подкрепен от игуменката на местния монашество, която каза, че в града няма достатъчно мюсюлмани, които да претендират за своя храм.
В резултат, както Радио Свобода съобщи на 16 декември 2005 г.:
„В Малоярославец, област Калуга, властите не са дали разрешение за изграждането на джамия на местната татарска общност. Причината е, че в градската администрация е подадена петиция от гражданите, под която има около хиляда подписа (самият Силченко преди това каза на Комсомолска правда, че „може би са събрани пет хиляди, може би десет” подписи. - Авт.) … мюсюлманска общност Малоярославец се обърна към градската администрация с молба за отпускане на парцел за построяване на джамия през юни. В града на постовете и оградите се появиха анонимни печатни листовки, които призоваха да протестират срещу строителството. Неизвестни автори в листовката зададоха риторични въпроси „Искате ли Малоярославец да се превърне в център на уахабитите? Искате ли повторение на събитията в Беслан за нашата земя?"
Прави впечатление, че готовността беше заявена и за силна конфронтация в събитието. Все същият доклад на Комсомолская правда:
„На раздяла попитахме:
- Отец Игор, ами ако джамията е построена? Какво ще направиш?
Свещеникът се замисли за секунда - трябва ли да кажем това? След това извади могъщия си стоманен кръст под расото си и каза - както е запечатал:
„И ако въпреки това хората не слушат и тук е построена джамия, десет силни православни мъже ще трябва да страдат за вярата си …“
Едновременно с това започнаха протести в Москва, където през май 2005 г. мюфтия Гайнутдин обяви, че води преговори с кметската служба за разпределение на площадки за изграждане на джамии в районите на магистрала Люблино и Ентузиастов.
Инициатор на протестите беше Руският национален съюз (RONS) * на Игор Артьомов, който през 2005 г. за известно време се превърна в Москва в основна сила на крайно десния фланг, като си сътрудничи с най-голямата столична бригада на скинхедите City Hunters (например, същата година те организираха съвместно голям концерт за десен младеж "SKAzhi Oi!"). Скоро и други национално-православни организации, например Съюзът на православните граждани, се присъединяват към РОНС. Ето изявление от последната организация, публикувано на 20 декември 2005 г. на уебсайта Pravaya. Ru:
„В Москва, на петнадесет минути път с кола от Кремъл, се планира да се издигне гигантски комплекс, включващ джамия, медресе, учебен център и др., Според сайта на RONS. Според информация, получена от московската кметска служба, Лужков вече е подписал заповед за отпускане на обширен парцел за тази цел непосредствено до метростанцията Шосе Ентузиастов. Клиентът е определена ислямска "религиозна организация, наречена на името на Шамил".
Кой и защо трябваше да издигне подобни структури в центъра на Москва?.. Синхронност на последните събития в страната и по света (безсмислени и комични бунтове във Франция и Австралия, подготовка на миграционна амнистия в Русия, предложения за премахване на кръста от държавната емблема и преименуване на Грозни на Ахмадкадир), загрявайки вече обтегнатите междуетнически отношения, предполага тяхната външна координация.
Появата на религиозен комплекс от такъв мащаб в Москва ще означава края на вече разклатеното "етническо примирие" … Във връзка с горната информация Руският национален съюз обявява създаването на организационен комитет и началото на широка обществена кампания за противодействие на изграждането на религиозно-етнически комплекс от "Шамилска организация" в центъра на Москва … Пресслужбата на Съюза на православните граждани не споделя само загрижеността на RONS с изграждането на огромна джамия в близост до Св. м. "Ентусиасти на магистрала" … На този фон създаването на ислямски прозелитен център изглежда още по-предизвикателно … Ние не просто подкрепяме позицията на RONS, а изискваме изграждането на храмови комплекси, в които да се настаняват хиляди хора, духовни и образователни центрове, на всяка метростанция от магистрала на ентусиастите. до Новогиреево и във всички нови квартали на Москва “.
Както виждаме, както в случая с Малоярославец, протестите срещу изграждането на джамии (в единия случай от татарската общност, в другия от севернокавказката общност) бяха мотивирани не от местни реалности, а с аргументи за размириците на арабската младеж в Париж и Сидни, за "обидния характер" на исляма и т.н. и т.н. Изглежда, че огромна роля в това изигра позицията на тогавашната полуофициална руска медия, която внесе гореспоменатите протести в чужбина изключително в контекста на „войната на цивилизациите“, и шумно представяне на книгата на Елена Чудинова „Джамията на Нотр Дам“.
Как протестът в столицата се проведе и как той приключи, можете да намерите в съобщение на уебсайта на RONS през февруари 2006 г. (сайтът беше изтрит отдавна, но копие остана в Интернет):
„Организационният комитет веднага започна своята работа, като информира широко жителите на Източния квартал на Москва за плановете на ислямистите. Не искайки да бъдат близо до агресивни чужденци, които взеха името на един от най-злобните врагове на Русия и руснаците за своята организация, московчани масово поставят подписите си под апел до властите с искане да не се разреши изграждането на ваххабитски аванпост близо до домовете им. В същото време нашите сътрудници проведоха убедителни разговори с отговорни лица в префектурата на областта и други власти. И резултатите не се бавиха.
До Лужков беше изпратено официално писмо от префектурата на Източния административен окръг на Москва, обосноваващо невъзможността за изграждане на ислямски комплекс в областта. Руският народ спечели победа, принуждавайки властите да се съобразяват със своето мнение … Руският национален съюз обявява: работата на организационния комитет не спира. Ние ще следим отблизо опитите на ислямистите да се сгушат в столицата на Русия и ще дадем на тези опити решителен отпор, където и да са отбелязани.
Добре, може да се твърди, че това също беше отдавна и тук не се стигна до публични изказвания (и се проведе само масово събиране на подписи). Е, да продължим напред.
На 11 септември 2010 г. жители на районите Текстилщики и Рязански на Югоизточния район на Москва взеха участие в митинг за защита на зелените площи в близост до къщите си, където те щяха да построят огромна джамия. „Първият случай беше в Текстилщики, когато имаше протести от местното население. Преди това нямаше ", - отбеляза Силантиев на 7 декември 2010 г. в ефира на" Ехото на Москва ". Въпреки че по-рано в книгата си е описал протестите от 1994 г. срещу строежа в московския регион Конково.
На спонтанен митинг в Текстилщики присъстваха няколкостотин души, които изпълниха цялата зелена зона, мога да кажа това като журналист, който пряко присъстваше на мястото по това време. Част от националистите са от националисти (предимно млади хора), но преобладаващото мнозинство са местни жители.
Конфликтът, който се проточи в продължение на няколко месеца, до края на ноември (през това време протестиращите проведоха още няколко акции в парка, автомобилен митинг и събраха около 9 хиляди подписа, а също така откриха собствен уебсайт mecheti.net) се оказа много силен. Лидерът на протеста Михаил Бутримов дава интервюта буквално всеки друг ден, не само на руски, но и на чуждестранни (дори японски) популярни издания.
Мюсюлманската общност, подкрепена от мюфтия Гайнутдин, дълго време отказваше да вземе предвид мнението на жителите, заявявайки, че само „исламофоби” протестират срещу изграждането на джамията (православните християни по-късно ще изградят своите „храмове” от този термин), „фашисти” и всякакви „маргинализирани”. Всичко това, обиждайки местните жители, само засили протеста и неговата подкрепа в обществото.
Имаше искания и за противодействие на протестиращите полицейски сили (в началото местните ислямисти се опитваха да оказват натиск). Ето цитат от статия на Орхан Джемал, публикувана на 21 септември 2010 г. в руското списание Newsweek: „Мюсюлманите стоят на своето място. „Имаме законно разрешение. Дори 20 000 души да излязат да протестират [срещу джамията], властите трябва да използват палки, за да потиснат подобни чувства “, казва ръководителят на една от духовните администрации в неофициален разговор.
Мюсюлманите заплашваха, опитваха се да проведат алтернативни действия (до които дойдоха шепа стари хора), да събират подписи за изграждането на джамия, но те бяха напълно неуспешни.
Характерно е, че православните християни подкрепиха протеста срещу изграждането на джамията и то много активно. Първата информация за митинга на 11 септември 2010 г. беше хвърлена в блогове от модератора на православната общност ustav в LiveJournal Игор Гаслов, който беше наречен „патриархален блогър“поради включването му в патриархалния пул журналисти.
Тогава Всеволод Чаплин, ръководител на Синодалния отдел за отношенията между църквата и обществото на Московската патриаршия, се изказа в подкрепа на жителите на Текстилщик. „Богатата практика за изграждане на православни църкви в държави, доминирани от неправославни изповедания, както и исляма и будизма, показва, че конфликтните ситуации могат лесно да бъдат избегнати, ако строителната площадка, размерът на храма и неговите архитектурни особености са съгласувани с всички заинтересовани страни, включително местните жители. Същото, убеден съм, трябва да бъде направено в Москва, преди всичко чрез информиране на жителите и организиране на публични изслушвания “, се казва в официалния му отговор на призива на жителите на Tekstilshchik, публикуван на 20 септември 2010 г. на уебсайта на Руската православна църква.
Активисти на Националния православен "народен съвет" пристигнаха в Текстилщики, за да събират подписи срещу изграждането на джамията, а техният лидер Владимир Хомяков заяви през октомври 2010 г. на заседание на една от комисиите на Московския общински съвет: "Практиката показва, че решения на това ниво се вземат без обсъждане по най-лошия начин."
Силен и резонансен конфликт (той беше обхванат от всички водещи средства за масова информация в страната, обсъждан в блогове и форуми) в крайна сметка завърши с победа на жителите на Текстилщиков над най-мощния московски мюфтия, който след това претендираше за лидерство над всички мюсюлмани в Русия, което предизвика истинска истерия на мюфтия Гайнутдин относно „исламофобите“… Мисля, че именно този протест вдъхнови жителите на цялата страна за бъдещи протести срещу религиозни сгради, като ги накара да повярват в себе си.
Между другото, когато година по-късно решиха да построят православна църква на същото място в парка, жителите също бяха против нея - включително много от тези, които през 2010 г. протестираха срещу изграждането на джамия там. Защото е против изграждането на нещо, а не от усещането за ксенофобия (но между другото, някои от тези, които през 2010 г. бяха мотивирани именно от ксенофобия към мюсюлманите, подкрепиха изграждането на храма).
На 28 ноември 2010 г. се проведе моторен митинг от Текстилщик до центъра на Москва - последната протестна акция - а на 12 декември 2010 г. се проведе митинг срещу изграждането на джамия в парка Южен в Калининград. Отново не протестираха националисти или активисти на православни организации, но местните жители, включително майки с деца в колички, се притесниха, че на 9 декември 2010 г. строителната техника започна варварски да унищожава, изкоренява вековни дървета в парка.
Последвалите протести, които събраха средно 100-150 души, се състояха на 19 декември 2010 г. и 9 януари 2011 г., но администрацията на града отказа да ги вземе предвид, дори когато бяха събрани 1,5 хиляди подписа, а на 22 юни 2011 г. - Централната област съдът в Калининград потвърди незаконността на отпускането на обект за строителство. В резултат на това регионалната власт се намеси в ситуацията, на 30 ноември 2013 г. вече почти построената джамия беше запечатана, а през пролетта и лятото на 2014 г. местните съдилища от различни нива обявиха строителството за незаконно. Конфликтът се проточи още няколко години, придружен от оплаквания от мюсюлмани относно „исламофоби“във всички инстанции до президента на страната, в резултат на това през 2017 г. калининградските власти предадоха на общността сграда за молитва до недовършена джамия, която никога не беше разрешена да бъде издигната в града.
Някой ще каже - та какво, според теб, сто - двеста - триста души? Това не е мащабът на Екатеринбург, където хиляди излязоха да протестират срещу църквата. Е, имаше някои.
В нощта на 19-20 септември 2012 г. в московския квартал Митино няколко хиляди души излязоха да протестират срещу изграждането на джамия на една от зелените празни партиди. Случи се така, че аз бях единственият журналист от всички московски медии, който отиде там (вместо да падне на дивана след работа, подобно на други) и описах всичко в материала, който на следващата сутрин удари върха на всички новини. "След спонтанен митинг за 3000 души, подкрепен от депутати от всички страни, Собянин отмени дори строителните планове на следващата сутрин", припомни Владимир Демидко, тогавашният общински депутат в област Митино.
Три хиляди (Демидко отбелязва, че има и официално удостоверение от МВР с тази цифра) в един конкретен жилищен район в покрайнините на столицата. Без дълго „замах“ситуацията беше обсъждана най-много няколко дни на регионалния интернет форум.
В регионите имаше и протести. Без да изброявам тези, които се проведоха във формата на дискусии в социалните мрежи, събиране на подписи или анкетиране на местните жители, завършило с отказа на местните власти да строят джамии (това беше случаят през 2013 г. в Тамбов, Хабаровск и Братск), ще спомена събитията в Новокузнецк, където 3 март 2013 г. През изминалата година около сто души участваха в несанкциониран протест, организиран от Руския патриотичен клуб, които бяха разпръснати и задържани от полицията. Следващата акция на националистите се проведе на 17 март 2013 г. и също завърши с задържания. След това, в началото на април 2013 г., кметът обяви, че мястото за джамията не е заделено. През 2015 г. един от мюфтарите се оплака, че „група радикални активисти, заселили се под прикритието на патриотичен клуб, отдавна блокират изграждането на градска джамия,сплашвайки местните жители и длъжностни лица, като твърди, че мюсюлманският храм ще се превърне в почва за тероризъм."
Можем да споменем и протестите (с пикети и други неща) срещу изграждането на джамия в Новосибирскския квартал Родники, организирани през зимата 2013-2014 г. от местни националисти и завършени с отказ на мюсюлмани да построят религиозна сграда.
Най-новите примери включват майските протести на местните жители срещу изграждането на джамия в казанската област „Авиастроител“. Мисля, че ако търсите повече и има много, много повече примери.
Какви изводи могат да се направят? Първо, протестите срещу изграждането на джамии започнаха в Русия по-рано (те започнаха да се размахват през есента на 2010 г.), отколкото срещу изграждането на православни църкви (които започнаха основно през 2012-2013 г.). Второ, протестите срещу джамии всъщност често са били мотивирани от защитата на паркове и просто зелени площи, които в жилищните райони са много малко.
И основният извод, общ за всеки протест срещу строителството на религиозни сгради, е, че опитът незабавно да се обявят протестиращите за маргинализирани, ксенофоби, за да се противопоставят на тях най-вече надува протеста, защото тези обвинения са неоснователни и обиждат жителите, показвайки нежелание да вземат предвид техните интереси. А логиката на „огъване на мускулите“и опитът „да влезете в контраатака“изобщо не е подходяща.
* Организацията е забранена в Русия от Върховния съд на Руската федерация.
Автор: Владислав Малцев