Първите десет дни в годината се наричат ужасни дни, или дни на страхопочитание. И на десетия ден от месец Тишри (септември - октомври) Йом Кипур се празнува - Денят на съда, Денят на изкуплението, когато те молят Бог за прошка за всички извършени грехове.
В древни времена, именно в Йом Кипур - единственият ден през годината, първосвещеникът влезе в Светая светих на Йерусалимския храм с кръвта на жертвено животно и поръси върху мястото за прочистване (воал над Ковчега на Завета), в който бяха пазени таблетките на Моисеевия закон за очистване на хората от греховете.
Постът продължава от залез, докато звездите не се появят в края на празника. Вярващите прекарват този ден в синагогата без храна, молейки прошка един на друг. Услугата Doomsday е най-дългата. Започва по залез, прекъсва се през нощта, продължава през целия ден и завършва вечер.
Именно с „Дните на страхопочитанието“е свързан произходът на популярния израз „изкупителна жертва“. Тя се връща към специален обред, съществуващ сред древните евреи: греховете на целия народ бяха положени върху жива коза. В деня на опрощение първосвещеникът положи ръце на главата на козела в знак на полагането на греховете на еврейския народ. Изразът се използва в значението на „човек, който постоянно се обвинява за другите, който е отговорен за другите“.
В миналите векове, в дните преди Страшния съд, се провеждаше магическата церемония на капорите. Той се състои в това, че мъж три пъти завърта петел над главата си, а жена - пиле. Молитвата беше произнесена три пъти: „Нека това бъде моето умилостивение, моята жертва и заместител на мен, този петел (тази кокошка) ще отиде на смърт, и аз ще намеря щастлив, дълъг и спокоен живот“. Домашните птици се колят, а месото се яде в нощта на края на Съдния пост.
В религиозната литература има такова обяснение на значението на постите: „Защо постим в Страшния ден? Да не се наказваме, да не се измъчваме, да не показваме, че сме способни да издържаме на трудности и трудности. Ние не пием и не ядем в Йом Кипур, защото в този ден сме заети с толкова важни неща, че няма място за обикновени работи “.
На този ден в синагогата се четат глави от Тората. По време на дневната молитва се чете историята на пророк Йона.
Веднъж Господ изпратил един от хората, които маркирал - Йона в град Нинива, така че той проповядвал там и предупредил жителите за предстоящото унищожение на града. Пророкът, решил, че тази мисия е извън неговите възможности, отиде в обратна посока - към Яфа и там се качи на кораб, който отива в Тарсис.
Промоционално видео:
Когато корабът тръгваше, в морето избухна страшна буря. Екипът подозираше, че нещо не е наред, хвърли жребий, за да разбере кой е виновен за това неочаквано нещастие. Жребият падна върху Йона и той призна, че е провокирал гнева на Господа, като е нарушил волята му. Самият пророк помолил другарите си да го хвърлят зад борда и по този начин да умилостивят Бог и да спасят живота на невинни хора. Опитите за кацане на Йона обратно на брега се провалиха, тъй като вълните упорито хвърляха кораба обратно в морето. Накрая моряците бяха принудени да се съгласят да хвърлят нещастния човек във водата.
Падайки във водата, Йона веднага бе погълнат от изпратен от Господ кит и беше в корема на кита три нощи и дни, като предлагаше молитви на благодарност към Бога. Накрая китът го повърна на брега на морето и пророкът отиде да изпълни мисията си при Нинива.
В Нинива Йона проповядваше от сутрин до вечер, предаваше Божиите думи на жителите на града, съобщаваше, че Господ се ядосва на този град и ще го унищожи след четиридесет дни.
Асирийският цар не отхвърли пророчеството и заповяда на поданиците си да спазват строг пост, докато дори домашните животни трябваше да постят.
Бог видя, че хората на Нинива не са така вкоренени в греха, колкото изглеждаха, и обърна присъдата си на града. Йона, опасявайки се от подигравките на хората, които биха могли да го обявят в невярно пророчество, напусна Нинива и в околностите му, пълен с разочарование и объркване, се обърна към Бога. Той заяви, че не напразно се страхува да поеме подобна мисия, тъй като сега репутацията му бе безнадеждно повредена.
Бог го направи така, че близо до мястото, където пророкът спря, огромна тиква расте, давайки благословена сянка. До сутринта на следващия ден, по волята на Бога, червеите изгърмяха корените си, растението изсъхна и се разпадна на прах, веднага разпръснато от горещия вятър. Пророк Йона се разболя от жегата. Тогава Господ се обърна към него:
- Оплаквате се за растение, към което не сте положили ръце. И как да скърбя, когато разруших града, в който живеят сто и двадесет хиляди достойни хора?"
Тората казва: „И ги вържете като знак на ръката си и те ще бъдат знаци над очите ви“. По време на сутрешната молитва равините инструктират вярващите (с изключение на събота и празници) да поставят филактория или тефилия на челото и лявата ръка. Те приличат на черни телешки кожи, с черна каишка, висяща от едната страна. Вътре в тези кубчета има четири пасажа на Тора, пренаписани на пергамент. Презрамките закрепват филактерията на челото и на лявата бицепс, срещу сърцето. Местоположението на тези свещени обекти предполага, че всички дела на евреите (символът на делата е ръката), всичките им чувства (символът на чувствата е сърцето), всичките им мисли (символът на разума е челото) принадлежат на Бог.
Защо Господ създаде Ева от реброто на Адам?
Бог дълго размишлявал от коя част от тялото на Адам да създаде Ева. Не от главата - да не вдига глава високо, не от окото - да не наднича, не от ухото - да не прекалява, не от устата - да не говори, не от сърце - за да не завижда. Бог реши да я създаде от скрит орган - от ребро, така че на първо място да бъде скромна. Както казва книгата Берешит (първата книга на Тората): „На всеки орган, който Бог е създал за нея, той би казал:„ Бъди смирен! Бъдете смирени!"
От книгата: „100 големи празници“. Елена Олеговна Чекулаева