В наши дни проблемът за произхода на Вселената се превърна в обект на най-фундаменталните научни изследвания. Но философските и богословски спорове около този въпрос не стихнаха далеч, напротив, понякога те достигат много висока идеологическа интензивност и оказват пряко влияние върху общия интелектуален климат на науката. Съвременните християнски теолози са особено активни в подобни спорове. Това обаче не е изненадващо. Християнството, подобно на другите монотеистични религии (ислям, будизъм), има своя собствена концепция за произхода на Вселената, наречена креационизъм или учението за сътворението.
Богословското обосноваване на креационизма започва през Средновековието, но в нашата ера се правят отчаяни опити да го „преподаем” и по този начин да му придадем форма, отговаряща на духа на сегашното рационализирано съзнание. Достатъчно е да се отбележи, че в Съединените щати е създаден, ако може да се каже така, научен център - Институтът за изследване на създаването! Първото книжно производство на тази уникална институция се нарича „Създаване на света. Научен подход …
Нещо повече, през последните години някои вярващи астрофизици започнаха активна дискусия за креационистката доктрина. Така в един от броевете на петнадесетия том (1982 г.) на Ирландския астрономически журнал бяха публикувани материали от специална конференция, посветена на темата: „Пространство и творение - гледната точка на физик“. Тази конференция беше инициирана от група учени, богослови и представители на духовенството, които се събираха, за да обсъждат периодично „връзката на научното знание и начина на изследване с тяхната религиозна вяра и практика“. Беше особено за това дали „Космосът“, описан от съвременните астрофизици, е съвместим с религиозната концепция за „създаване““.
Всичко това подтиква към критичен анализ на учението за творението от гледна точка на съвременната наука (физическата космология) и научния светоглед (диалектически материализъм).