В много легенди за Съкровището на света Камъкът се отъждествява със Светия Граал. Според някои идеи Граалът е свещеният келх, от който Христос, заедно с учениците си, получи Свето Причастие по време на Тайната вечеря.
В епичната поема „Парсифал“на германския писател от фонда Ешенбах от 13 век Граалът се появява като камък, чиято родина е небесен рай. Този камък е донесен на Земята от ангелите и името му „трябва да се чете в звездите“.
През 19 век стихотворението вдъхновява композитора Ричард Вагнер да създаде едноименната опера, която семейство Рьорих толкова обичаше. Според друга любопитна версия, Граалът е бижу от короната на Луцифер. Архангел Михаил в битката срещу Луцифер откъсна короната от главата си, докато Камъкът падна от короната и се озова на Земята.
За първи път споменаването на Граала в записите на Елена Ивановна се появи в самото начало на Високата комуникация с Учителя, когато беше записан текст с изключителна сила и красота, наречен „Рицари на Граала“.
„Значи те разпознаха Граала. Седнахме на кръгла маса, сваляйки бялото покривало от нея. Пурпурен език на пламъка висеше над тях. А над изображението на Светия Гълъб се развихри. Крилата блещукаха в трептящи лъчи. И лица от необяснима красота гледаха от стените. Ръцете на неописуем чар бяха повдигнати и свещените композиции бяха поръсени от флакони. На гърдите на всеки отпочинал талисман, намерен с точно постановление и предшестван от изображение, дадено в деня преди да бъде намерен. Лицата блестяха със синя светлина и бели дрехи. И беше непонятно, че лилав пламък ще свети с такава синя светлина. И тронът беше повдигнат, а дълбоките звуци на Благовест бръмчеха в музикалния инструмент. Вихрушките удари се носеха както по лицата, така и по ръцете на седящите и докосваха невижданото им ръкостискане. Чудесни думи бяха съставени и вярата кипяше. И шепотът на живота вече не ограничаваше душата. И изповедта на най-добрите мисли беше възнесена. Те следваха горните пътеки. А, няма да добавя нито една дума! Те бяха наречени от звука на невидима струна. Предупредено с почукване на масата. Красиви изображения бяха нарисувани със затворени очи. Прохладен хладен вихър и бели, зелени, лилави и сини ореоли заблестяха. Това бяха дните !!! И беше трудно да се запази тайна и да не се предупреди или обяви. Кой идва? Любопитните ли са? Или да питате за утре? И какво ще кажете на хармонията, която гласи: „Ако дойдат, кажете - ще бъде благословено! Ако те не дойдат, ще кажете - ще бъде благословено! И възнесеният ще кажеш, и обремененият ще кажеш. И в чисти мисли старата мечта за живота е нараснала: Да напуснеш, да се вземеш за труд и за радост от знанието. Те ще дойдат. Така те просто ще дойдат сутринта. Ще бъдат отворени врати за тях. Те ще влязат и ще се очистят. Те ще унищожат с добър огън ненужни земни предмети и, като ги приспят, ще пренесат приказки в страната, където има съкровища на доброто, къде са складовете на мъдростта, където трябва да се появят свещени изображения.
А, мечтата на живота! Време е за изпълнение? И потвържденията се появяват в подредени редове. И всяка дума отгоре намира обяснение в предишни дела, мечти и чувства.
Знаехме, чувствахме се. И през ужаса на живота се приближи и с леко крило, планински ветрец помете преди това. И ако струните още не са прозвучали и ако не са гледали от стените на Лика, то в сънищата си те вече са били близки, а „злополуките в живота“са били вплетени в една последователна история. А, не унищожавайте чудното, което видяхме. И къде да намерите крепост, за да поддържате енергията на планинския вихър в живота? Мириади риби метят от. Бездна от всевиждащи очи отворени. Мистериозен вихър. Вихри на знанието! И прекрасните ръце предлагат свещени предмети и запалват свещ в ръката си. Запазете тази светлина за нас. Нека да видим и познаем нашата приказка: "Аз съм твоето добро, аз съм твоята усмивка, аз съм твоята радост, аз съм твоят мир, аз съм твоята крепост, аз съм стремежи, аз съм твоето знание!" (Дневник, 04.03.1920 г.).
Ето какво казва Учението за жива етика за Граала: „Хората нарекли камъка Граала и много други имена“(Supermundane, 134). И Елена Ивановна в своите Писма многократно пише, че Келихът на Граала е свещеният камък на братството: „Изследователите на символиката, свързана с Чашата на Граала, виждат в този чал камък, който сега е в света, съпътстващ исторически събития, след което той трябва да се върне у дома, т.е. в сърцето на Азия. Подобно тълкуване също е близко до истината (02.04.36)
Неслучайно най-големият терафим на Братството - Камъкът на Орион - се свързва с чашата, защото: „Символът на чашата е утвърждаване на служба от древни времена. Подаръците на Висшите сили са събрани в Чашката. Дават от чашката. Символът на Чашата винаги е означавал безкористност. Този, който носи чашата, е носителят на подвиг. Всяко високо дело може да бъде обозначено със символа на Чашата. Всичко най-високо за доброто на човечеството се нуждае от този знак. Чашата от граала и чашата на сърцето, която се е отдала на Великата служба, е самият Космически магнит. Сърцето на Космоса е отразено в този велик символ. Всички изображения на героите на духа могат да бъдат изобразени като носители на чашата. Цялото Творение е отразено в
Към чашата на огнения дух. В края на краищата, Келихът съдържа всички вековни натрупвания, които се събират около зърното на духа. Като страхотен символ човек трябва да приеме потвърждението на Купата в ежедневието. И децата, и младите хора трябва да бъдат научени да мислят за Купата. Необходимо е да се разбере цялото разнообразие от образи на големия символ на чашата”(Огненият свят, части 3, 49).
Но Елена Ивановна съобщава, че не само Камъкът, но и Чашата наистина съществува сред най-свещените обекти на Братството - това е Чашата на Буда: „Но и чашката съществува, и тя се изпраща преди началото на новата ера до мястото, където ще бъде одобрено Учението на Калачакра. За тази купа също има много легенди. Един от тях казва, че тази чаша винаги се носи неочаквано и през въздуха. Така че навремето беше донесено на Господа Буда. Произходът на тази чаша е египетски, а нейната древност се определя около 12 хиляди години пр. Н. Е. След смъртта на Буда, тази чаша по едно време се намирала в храма в Карашар, откъдето изчезнала и оттогава се пази в Шамбала. Според всички легенди, преди новата епоха на Майтрея тази чаша ще се появи отново (може би вече се е появила)”(Писмо от 02.04.36 г.).
Този постскрипт в скоби не е направен случайно. На 3 януари 1934 г. Купата на Буда по чудо е изпратена до Рьорисите, в Кулу, от района близо до езерото Лоб-нор. Както и получаването на Камъка, така появата на Чашката на Буда се превърна в друг основен момент в духовното движение на 20 век. Свещеният обект на Братството, най-древният терафим, оттук нататък е в ръцете на Рьорихите, за пореден път потвърждавайки техния най-висок статус на Доверието на Братството на Учителите на човечеството. Едновременното изпращане на Камъка и Кулата на Буда доказва уникалността на мисията на семейство Рьорих. На Изток тази реликва - Купата на Буда - се почита като най-голямата светиня.
Според древните легенди четиримата миротворци донесли на Буда четири купи от черен кехлибарен камък. Приемайки този дар, Той ги сложи една в друга и те по чудо се превърнаха в една чаша, а в краищата на новата чаша се виждаха и четирите слоя, които образуват нейната дебелина. След смъртта на Господ Буда, калдърът се съхранява в храма в Карашар, който Рерихите посещават по време на експедицията. „Съществува предположение, че на тези места е имало голям манастир, където е била разположена чашата на Буда, която е изчезнала от Пешавар“(Н. Рьорих „Алтай - Хималаи“, стр. 279).
Както в случая с Камъка, много преди появата на чашата, Учителят изясни най-съкровеното му значение и даде указания за неговата цел: „Аз изграждам стъпките на бъдещето. Запомнете: ходя в пустинята, нося чашата, покрита с щит. Купата на Буда е символ на служба. Щитът е знак за постижение, всичко заедно е символ на великия, дарбата на посоченото знаме”(24.09.24). „Необходимо е да се започне работа за построяването на храма на чашата… Чашата ще бъде пазена в сребърния ковчег пред образа на Буда. След това над Ковчега - знамената на Майтрея”(16.07.24).
В писмото си С. Н. Рьорих съобщава следното за чашата на Буда: „Тази велика свещена реликва се появи отново, като по този начин потвърди пророчеството, дадено преди хиляди години“(С. Н. Рьорих, Писма, том 1, стр. 137). „Ще цитирам … превод на малък фрагмент от„ Пътешествията на Сюан-Цан “, написан преди 11-12 века. Цитирам буквално: „Чашата пътуваше от място на място, движейки се мистериозно във въздуха, вършейки чудеса за доброто на хората, докато изчезна от погледа в двореца на Сагарския цар на дракона (в Шамбала - бележка от С. Н. Рьорих). Там тя ще остане до пристигането на Майтрея Буда, когато отново се появи като свидетел.
Според някои текстове, Келешът някога е бил разбит от нечестивия цар Михиракула, но неговите фрагменти отново се присъединяват. Тъй като никой по-нисък от Буда не може (да я използва), само Буда може да я вземе от мястото за почивка. Мотивиран от скритите импулси на човешката карма, той се премества от едно избрано място на друго, точно както будизмът се разпространява или намалява. Да, наистина, дойде времето! Датирам купата на възраст от 10 до 12 000 години. Върху него има воден образец, който може да бъде съпоставен със знака на Водолей”(SN Roerich, Letters, vol. 1, pp. 187 - 188).
Зинаида Фосдик е видяла тази реликва, когато е пребивавала със Святослав Николаевич в Бангалор през 1961 г., така описва това събитие в дневника си: „На 12 февруари видях просещия кал на Господ Буда, по чудо подарен на Елена Ивановна …
Невъзможно е да се опишат чувствата, когато гледаш този свещен предмет и тогава, когато той (С. Н. - гл.) Ми даде да го държа в ръцете си …
Тази купа е направена от кафеникава глина, с леки пропуски, отвън има ясни отпечатъци, т.е. както Буда го държеше в ръката си, той се държи в дланта, усещане за голяма плътност и сила в него. Вътре може да се видят четири секции под формата на триъгълници, поредица от линии, отпечатани в дълбочина, като двойна буква "М" във вълнообразен шаблон и пукнатина отстрани. Усещане за огромна древност. Тя дойде, увита в много стар, изтъркан материал, при Елена Ивановна и Николай Константинович по чудотворен начин. Святослав го пази”(З. Фосдик, Индийски дневник (1961), Бюлетин на Ариаварта, 2003, № 1,2, с. 86-87).
И двете най-велики светилища - камъкът Орион и чашата Буда - имат много прилики и свойства. Те произхождат от древни времена, са свещени предмети в историята на човечеството и терафими на Братството на светлината. И камъкът, и чашата, движейки се по Земята, се оказват на места, които са центрове на еволюционната работа. Новото движение на тези терафими бележи нов етап в еволюционното изграждане. Камъкът е изпратен от настоятеля в навечерието на големите исторически завои. Чашата на Буда потвърждава нов етап в развитието на Учението на Светлината, Единното Учение на Мъдростта, дадено на човечеството в съответствие с космическите цикли. Следователно Чашата на Буда е предадена на Рьорихите преди настъпването на епохата Майтрея и ново разширяване на учението Калачакра, което е въплътено в Учението за жива етика. Камък и чаша, способни да мигат с невероятна светлина и проявяващи езици на пламъка,в съзнанието на човечеството те естествено се сливат в един свещен обект, който се превръща във фокус на духовните търсения. Според легендите, само чистотата на сърцето и стремежът към Най-висшата помощ да го намерят и съзерцават. „Има данни от Трипитака (сборник от будистки свещени текстове, съставен малко след смъртта на Буда Шакямуни на Първия будистки съвет - Ч.), че Буда посочи, че Чашата му във времето на нови световни постижения ще стане обект на търсене, но само чисти носители на Общността могат да го намерят … Горе-долу!" (Н. К. Рьорих, Алтай - Хималаи, стр. 333).съставен малко след смъртта на Буда Шакямуни на Първия будистки съвет - гл.), че Буда посочи, че Чашата му във времето на нови постижения на света ще стане обект на търсене, но само чисти носители на Общността могат да го намерят. Горе-долу!" (Н. К. Рьорих, Алтай - Хималаи, стр. 333).съставен малко след смъртта на Буда Шакямуни на Първия будистки съвет - гл.), че Буда посочи, че Чашата му във времето на нови постижения на света ще стане обект на търсене, но само чисти носители на Общността могат да го намерят. Горе-долу!" (Н. К. Рьорих, Алтай - Хималаи, стр. 333).
От дневничните записи на Елена Ивановна научаваме, че очертанията на познатото за нас съзвездие Орион не съвпадат с тайните знания за него на Учителите на Братството. Действителната конфигурация на звездите на Орион беше показана на Елена Рьорих, за която бяха записани думите на Учителя: „Усещам, когато е възможно да покажа ъглите на съзвездието“(05.11.23). На въпроса си: „Правилно ли е очертано съзвездието Орион?“, Учителят отговори: „Не, не виждам две големи звезди. - Следователно, ограничението ми под формата на купа е правилно? - Да - да - да “(11.11.25 г.) Очертанието на Орион под формата на чаша е дълбоко символично, като най-доброто отражение на образа на Великата служба. Камъкът от Орион не само потвърждава космическата връзка на Земята с това съзвездие, но и свидетелства за голямата помощ за човечеството, която се предоставя от космическите Учители. Напълно възможно е да е било от Господарите на Орион, т.е. Притежателите на Небесната чаша, на Земята е тръгнала традиция да изобразяват всички Служители на Общото благо с келията в ръце. „Култовете на Зороастър изобразяват чаша с пламък. Същата пламтяща чаша е сечена на еврейски сребърни сикли от времето на Соломон и по-рано. При индуистките разкопки на ерата Chandragupta Maurya виждаме същото силно стилизирано изображение. Сергий от Радонеж, който работи за образованието на Русия, получи причастие от пламтящия калник. В тибетските изображения бодхисатвата държи чашата, разцъфтяща с огнени езици. Спомняме си чашата на живота на друидите. Светият Граал горял. Не чрез въображение, а точно чрез дела, великите учения от всички епохи се преплитат. Езикът на чистия огън! " (Н. К. Рьорих, Алтай - Хималаи, стр. 53-54). Същата пламтяща чаша е сечена на еврейски сребърни сикли от времето на Соломон и по-рано. При индуистките разкопки на ерата Chandragupta Maurya виждаме същото силно стилизирано изображение. Сергий от Радонеж, който работи за образованието на Русия, получи причастие от пламтящия калник. В тибетските изображения бодхисатвата държи чашата, разцъфтяща с огнени езици. Спомняме си чашата на живота на друидите. Светият Граал горял. Не чрез въображение, а точно чрез дела, великите учения от всички епохи се преплитат. Езикът на чистия огън! " (Н. К. Рьорих, Алтай - Хималаи, стр. 53-54). Същата пламтяща чаша е сечена на еврейски сребърни сикли от времето на Соломон и по-рано. При индуистките разкопки на ерата Chandragupta Maurya виждаме същото силно стилизирано изображение. Сергий от Радонеж, който работи за образованието на Русия, получи причастие от пламтящия калник. В тибетските изображения бодхисатвата държи чашата, разцъфтяща с огнени езици. Спомняме си чашата на живота на друидите. Светият Граал горял. Не чрез въображение, а точно чрез дела, великите учения от всички епохи се преплитат. Езикът на чистия огън! " (Н. К. Рьорих, Алтай - Хималаи, стр. 53-54).процъфтява с огнени езици. Спомняме си чашата на живота на друидите. Светият Граал горял. Не чрез въображение, а точно чрез дела, великите учения от всички епохи се преплитат. Езикът на чистия огън! " (Н. К. Рьорих, Алтай - Хималаи, стр. 53-54).процъфтява с огнени езици. Спомняме си чашата на живота на друидите. Светият Граал горял. Не по въображение, а точно по дела, са изтъкани великите учения от всички епохи. Езикът на чистия огън! " (Н. К. Рьорих, Алтай - Хималаи, стр. 53-54).
Неслучайно друга картина на Николай Рьорих е свързана със съзвездието Орион - „Чашата на Христос“, написана през 1925 година. „Христовата чаша“- великият Учител в Гетсиманската градина, сред маслиновите дървета, коленичи, молейки се за чашата, която трепти толкова необичайно в зелено-виолетовата мъгла на тъмната южна нощ. Образът на Христос е безкрайно прост, хуманен, осветен, обърнат към съзвездието Орион - към бъдещето. В този предишен час всичко толкова интензивно предвещава приближаването на велик космически подвиг”(Р. РУДЗИТИС Космически струни в творчеството на Николай Рьорих). Под нощното небе искрящо със звезди сред скалите, озарено от мека светлина, е коленичилата фигура на Христос. Лицето му в благоговейна молитва е обърнато към небето, където може да се види група звезди, като очертанията им наподобяват купата на съзвездието Орион. Зад гърба на Христосв долина, скрита от мъгла, лежи спящ град, в който в зори ще започне Тайната на чашата на изкуплението за Спасителя.
Учението за жива етика изяснява истинското значение на символа Чаша - приемането и натрупването на духовни дарби, които се използват за служене на света. Най-ценното нещо в човек - сърцето му - е свързано с Купата. Не случайно в древен Египет в свещеното йероглифно писане сърцето винаги е било изобразявано като чаша. Мисиите на Спасителите на човечеството винаги са свързани с образите на Чашата на изкуплението, Чашата от отровата или Чашата на отровения. Всички Служители на Светлината, изпълняващи отговорни заповеди на Братството, са преследвани и злоупотребявани от невежи и груби човечества. Приемането на тежестта на несъвършеното човечество върху себе си е същността на Великата служба. Следователно един от етапите на духовния път се нарича пиене на чашата отрова. „Във всички Учения символът на пиенето на купата с отрова от всички Носители на Светлината е отпечатан. Красотата на подвига се подчертава от това проявление на тъмнината. Ударите на тъмнината са необходими, за да издълбаят искри на светлина”(Писмо от EIR от 07.12.35 г.). Особено ярко в историята на света е заснет подвигът на Христос, който изпи чашата с отровата в името на спасяването на планетата. Живата етика споменава древната мистерия, която била наречена „Чаша от подвиг“: „Четирилистен съд се напълнил със сок от нар. Вътрешната част на съда е покрита със сребро, а външната страна е покрита с червена мед. Потвърждението за подвига беше придружено с издигането на Келията. След това сокът се излива от четири страни като готовност да служи на доброто без ограничения”(Агни Йога, 462). Вътрешната част на съда е покрита със сребро, а външната страна е покрита с червена мед. Потвърждението за подвига беше придружено с издигането на Келията. След това сокът се излива от четири страни като готовност да служи на доброто без ограничения”(Агни Йога, 462). Вътрешната част на съда е покрита със сребро, а външната страна е покрита с червена мед. Потвърждението за подвига беше придружено с издигането на Келията. След това сокът се излива от четири страни като готовност да служи на доброто без ограничения”(Агни Йога, 462).
Именно тази Тайна, основана на Тайнството на Великата Жертва, беше извършена от Христос, който се опита да установи в съзнанието на своите ученици символите на безкористното служене на света и готовността да страдат за Истината. Купа, пълна с кедрова смола, се използвала в Мистериите на друидите и в посвещението на царе. „Също така в ритуалите за освещаване на царете на древния Хорасан се появи чаша кедрова смола. Друидите наричали още чашата с кедрова смола чашата на живота. И едва след като тя е заменена от кръв със загуба на духовно съзнание. Огънят на Зороастър дойде от изгарянето на смола в чашата”(Осветление, IV, 18). Хорасан е регион в североизточната част на Иран, където мигрираха народи от Централна Азия, носейки със себе си култа към Огнената купа.
Понякога живият огън е заменен от зеленчуков субстрат, принадлежащ на елемента огън и представляващ животворно средство, например кедрова смола или сок от нар. В мистериите на древните индуси е имало чаша с ведически сома, в древните перси - със зороастрийска хаома. В християнството древните мистерии на Келиха са били разработени в тайнството на Чашата на Евхаристията, основаващо се на тайнството Чашата на Тайната вечеря.
Автор: Самир7