Доскоро никой не можеше да каже лоша дума за етруските. Те бяха най-приятните хора - културни, образовани, много религиозни. Те знаеха как да живеят красиво, включително и след смъртта: етруските буквално бяха обсебени от качеството на отвъдното. Гробниците на етруските аристократи олицетворяват земните радости на собствениците им - ярки стенописи, почти декорация на дома, любими лични вещи … Дори саркофазите и урните с пепел не изглеждат печални, а доста утвърждаващи живота.
При „по-прости” погребения, без гробници и мраморни саркофази, човек може да почувства същата трогателна грижа за комфорта на мъртвите. Свежи примери са резултатите от сензационни разкопки във Vulci: любими бижута в гроба на благородно етруско момиче, части за въртящи се колела и бронзови огледала в погребения на жени, копие и бръснач в гроба на мъжа.
Разбира се, такива погребални традиции са характерни за много култури, но именно етруските спазват всички „правила“с голямо внимание, без изключение. Една от причините беше вярата на етруските, че починалият, лишен от нужното внимание и грижи, става гневен и отмъстителен. Вместо да почивате в мир в удобно обзаведен гроб и да се наслаждавате на радостите на отвъдното, недоволен дух би могъл да се върне и да дразни живите по всякакъв възможен начин.
Археолозите, свикнали с добротата на етруските погребения, бяха изумени от скорошната находка в Популония (Пуклоун), пристанищния град Етрурия. Разкопките на некропола Сан Чербоне на брега на залива Барати продължават от много дълго време. Това е най-старият участък от градското гробище с гробове от VII-VI в. Пр. Н. Е. Досега всички погребения, открити тук, са били „нормални“, според ръководителя на разкопката Джорджо Барати, професор по археология в Миланския университет (приликата с името на залива на Барати е съвпадение).
„Ненормалният“гроб, открит в края на археологическия сезон в Популония, е обикновена яма, изкопана в крайбрежната пясъчна почва. В него лежеше добре запазен скелет на млад мъж - по предварителни оценки, над 20, но под 30 години. Без лични вещи и погребални подаръци, без опити за умилостивяване на духа на починалия. Единствените чужди предмети, открити в гроба, бяха железни окови на краката на младежа и железен обръч около врата му.
„Той умря в тези окови и беше погребан в тях“, заяви Джорджо Барати в интервю за Seeker, като подчертава факта, че етруските, известни със своята скрупульозност по погребални въпроси, не си правят труда да премахнат желязото дори след смъртта на човека, сякаш искат да удължат мъките му завинаги.
Железни вериги на краката на млад мъж. Снимка: Джорджо Барати.
Това е първата подобна находка в цялата история на проучването на етруските погребения. В допълнение, вратовръзките и яка са били само част от по-сложен дизайн. Под главата на починалия археолозите откриха тъмно петно - очевидно следа от разложен дървен предмет, който по някакъв начин беше свързан с желязна яка. Съдейки по други следи от органична материя в гробната почва, железната яка и скобите на краката бяха вързани заедно с въжета или ленти от кожа - анализът на почвата ще ви позволи да определите по-точно използвания материал.
Промоционално видео:
Необичайното погребение определено принадлежи към етруския период - при липсата на типични погребални артефакти учените успяха да определят това по косвен, но надежден показател. Некрополът на Сан Цербон е много „гъсто населен”, изпълнен със „слоеве”, добре е проучен и всички негови погребения, според Барати, са “нормални”. През 2015 г., точно над „гроба с вериги“, археолозите откриха едно от тези „нормални“погребения, с лични вещи и погребални дарове, които са лесни за днес. Гробът принадлежал на богата етруска жена, погребана по всички правила през IV в. Пр. Н. Е. Така младежът в окови, който се оказа „под нея“, е погребан по-рано - през V или дори през VI в. Пр. Н. Е., Смятат археолозите.
През този период, между VI и IV в. Пр. Н. Е., Популония е била не само процъфтяващо морско пристанище на Етрурия, но и най-големият металургичен център в Средиземноморието: стотици пещи за желязо желязо и тонове промишлени отпадъци са открити на брега на залива Барати. Рудата е донесена с кораби от съседния остров Елба.
Индустриална зона на Популония през етруския период. Изображение: Джеймс Гърни.
Пристанищните и индустриални специфики на Популония предизвикаха първите идеи относно личността на младия мъж във вериги. Пожизненото и посмъртно наказание, толкова нетипично за етруските, може да показва, че младежът е бил чужденец - най-вероятно роб, влязъл в града през морето или металургичната част. Възможно е обаче младежът да е етруска, извършил някакво чудовищно зверство. Допълнителни изследвания, като анализ на изотопи и ДНК анализ, ще разкрият повече за мистериозния престъпник - дали той е местен или посетител, как се храни, какво е болен, дали се е занимавал с тежък физически труд и т.н., съобщава италианското издание Il Tirreno.
Каквито и да са лабораторните резултати, "уникалният характер на погребението е очевиден", каза Барати. Това откритие може да има много интересно проследяване: необичайна находка в Популония заплашва да възбуди дългогодишна дискусия за бруталността на етруското общество - малко известен, но изключително интересен аспект на изследванията.
Традиционната идея на етруските включва тяхната задължителна загадка (изчезнала цивилизация, която е оставила много малко писмени доказателства и дори те не могат да бъдат дешифрирани напълно), изключителни знания в строителството, хидравликата, металургията (римляните възприеха повечето от известните си умения от етруските), напредналата структура на обществото (изследователите особено отбелязват социалната свобода и независимостта на етруските жени, които са невъзможни нито в Гърция, нито в Рим), искрено благоговение към богове и предци, любов към всички видове изкуство и фин художествен вкус - като цяло към всичко, което създава образа на просперираща европейска цивилизация: просперираща, културен, безгрижен, толерантен …
„В същото време етруските могат да бъдат много жестоки“, казва Джорджо Барати.
Саркофаг на етруска двойка от Черветери, 6 век пр.н.е. Снимка от сайта introtowestern.blogspot.ru
Барати говори за жестокост, която надхвърля „стандарта“дори за древния свят: много интелигентни доказателства са се натрупали върху интелигентните етруски през годините на изследванията. Доказателствата обаче са предимно косвени: артефакти, изобразяващи сцени на жестокост и насилие, сред които попадат подозрително подобни на човешки жертви и ритуални убийства. Позовавания на подобна практика се срещат и в литературата - писмените доказателства обаче са оставени не от самите етруски, а от техните съперници, римляните.
Най-силният аргумент в полза на съществуването на „варварски“ритуали сред етруските бяха находките в Тарквиния: по време на разкопките на главното светилище бяха открити човешки останки, състоянието и местоположението на които ясно намекват за ритуални жертвоприношения.
В различни области на светилището археолозите са открили останките на десет души, погребани през VІІ-VІ в. Пр.н.е. Пет от тях бяха обезглавени. Разчленените тела на бебета и костите на „чужденец“(вероятно гръцки моряк) със следи от тежки наранявания принадлежат към 8-ми век, към 7-ми век - обезглавено 8-годишно дете, чиито крака са били разположени в основата на стената, останките на жена и мъж без следи от насилствена смърт, но също лежи в основата на каменните стени, към VI век - обезглавено бебе и скелет на друго дете, частично запазен и евентуално разчленен.
Представители на американската школа по етрускология (Нанси Томсън де Груммонд, Лариса Бонфанте и други) са уверени, че доказателственият материал е достатъчен, за да „обвинява“етруските в прекомерна жестокост и дори срамна практика на човешка жертва, което в съвременните етруски в Гърция и по-късно в Рим се смята за диващина.
Европейски и някои американски изследователи разглеждат същите доказателства от различен ъгъл и не са готови недвусмислено да признаят етруските като кръвожадни варвари (или по-скоро по-кръвожадни от съседните народи). Известно е, че дори и най-реалистичното изкуство не винаги отразява реалността. Някои от намерените изображения - стенописи, барелефи, пръстени, рисунки върху керамика и бронз - са тъмни сцени от древната история: сцени от Илиада на Омир или легендарната конфронтация „Седем срещу Тива“. Значението на други изображения може да се тълкува по различни начини - от илюстрацията на етруските идеи за смъртното наказание за определени грехове (в края на краищата основният източник на такива артефакти са гробници) до мрачния спомен за ужасите на войната, етруските победи и кланетата на победените.
Отляво: етруски амулет, изобразяващ жертва (дете?). В средата на V в. Пр. Хр Снимка: Staatliche Münzsammlung München. Вдясно: пръстен, изобразяващ палач и разчленена жертва. Първата половина на III в. Пр.н.е. Снимка: Staatliche Museen zu Berlin / Antikensammlung.
Учените все още не са разбрали кои образи се считат за „документални“и кои са символични, алегорични, митологични, с други думи измислени.
Художествените критици забелязват, че броят на "кървавите" предмети в етруското изкуство започва да нараства през V в. Пр. Н. Е. Обяснението е съвсем очевидно: по това време етруските влязоха в продължителна военна конфронтация с нарастващата сила на Рим. Това не беше съвсем обикновена борба за власт и земя на принципа „това е живот, нищо лично“- имаше повече от достатъчно лично отношение във връзката между етруските и римляните, включително трима (поне) етруски царе на римския престол.
Историците обичат да цитират известен пасаж от римския историк Тит Ливий като пример за етруско варварство. През 358 г. етруските побеждават римляните и според Либия в чест на това събитие на централния площад на Тарквиния са екзекутирани 307 римски затворници - и не само убити, но и жертвани на боговете си, което може да се счита за ритуално убийство.
Тит Ливий съобщава за симетричния отговор на римляните през 354 г. пр.н.е.: „Щетите на Тарквиновите в битката бяха много големи, но броят на затворниците, които получихме, беше още по-голям. 358 от тях са избрани от най-добрите семейства; те бяха изпратени в Рим; други пленници бяха убити без никакво състрадание. Римският народ е действал не по-малко тежко с онези затворници, които са били изпращани в Рим: преди това са били наказвани с пръчки, а след това са им отрязани главите."
Единствената разлика е, че първият случай е квалифициран като ритуално убийство, а вторият - като просто отмъщение, „обикновена“екзекуция без безбожно посвещение на боговете на човешката жертва.
„Застъпниците“на етруските отбелязват, че източникът на информация е римски и по-късно (Тит Ливий е живял два века по-късно от описаните събития), освен това римляните извършват и ритуални убийства на затворници във военно време (най-известният епизод е битката при Кан през 216 г. пр.н.е. Н. Е.) И „цивилизовани“гърци, но историите за това, както в случая с етруските, са рядкост. Въпреки това в историята вече е фиксирано мнението, че римските гладиаторски битки са ехо от етруската традиция на погребалните игри и посвещаването на пролята кръв на боговете.
Що се отнася до мрачните находки в светилището на Тарквиния, не всичко е ясно и с тях. Проучванията на останките на десет души показват, че някои от убитите са били „маргинализирани“в очите на етруското общество: болни, новодошли, хора с нисък социален статус… Освен това не всички останки имат следи от насилствена смърт. Пет от десет бяха обезглавени, но фактът, че главата е отрязана in vivo, беше потвърден само в един случай.
Няма съмнение, че останките, открити в Тарквиния, са така наречените „строителни жертви“. Жив човек или починал, ограден в стена или „положен“в основата на сградите, е обичай, древен, тъй като е широко разпространен в целия свят. В Азия и Нова Зеландия, в Африка и Южна Америка, в Русия и Европа - обредът на „строителната жертва“съществуваше навсякъде.
От тази гледна точка ритуалните жертвоприношения в Тарквиния не добавят особена кръвожадност към портрета на етруските: всичко е в рамките на традиционната практика, не е по-добро и не е по-лошо от другите.
Младият мъж във вериги, намерен в Популония, е едва второто, след Тарквиния, пряко доказателство за „жестоко отношение“с човек и първото такова погребение без ритуален контекст. Изискана структура за изтезания - желязо, дърво, въжета - говори за наказание за тежко престъпление, доживотен и посмъртен (етруските вярвали, че задгробният живот в много отношения е продължение на земното, следователно оставените върху трупа окови са обрекли младежа на вечни мъки). Но дали това потвърждава тезата за някаква особена жестокост на етруските е трудно да се каже, защото в същата Гърция не откриха това.
Любопитно е, че младият мъж във вериги не е първият филм на ужасите от некропола на Сан Цербон, кръстен на съседната църква Света Цербония. През 2011 г. гробовете на „вещици“от 13 век са открити в друга част на църковното гробище. Един скелет лежеше заобиколен от 17 зарчета (на жените през Средновековието беше забранено да играят на зарове, в Италия числото 17 се смята за нещастно), но останките на втората жена неприятно изненадаха дори опитни археолози: седем гвоздея бяха вкарани в челюстта на починалия и още 13 наблизо лежаха нокти - може би те заковаха погребалната й обвивка до земята, която се разпадна с времето.
Скелет и череп на жена, погребана с нокти. Снимка: Il Tirreno
Душите на жертвите на етруска и средновековна жестокост, открити в Популония, трябва да се утешават от думите на археолога Джорджо Барати: „Поне тези останки са били погребани от векове в един от най-красивите кътчета на Италия“. Лъки, с една дума.