Ермак Тимофеевич - руски казашки вожд. Национален герой на Русия. Кампания през 1582-85 г. бележи началото на развитието на Сибир от руската държава. Не признаваме истинското му име, точните места на неговата смърт и погребение също са загубени, но славата му е оцеляла от векове …
На практика няма нищо достоверно за произхода на Ермак и за живота му преди началото на сибирската кампания. Има много малко официални документи. Според най-разпространените версии той се казва Аленин Василий Тимофеевич или Поволски Ермак Тимофеевич.
Има твърдения за произхода му от Волга, от Дон, от Урал, дори от Северна Двина. В руския църковен обред няма име Йермак. Само 36 години след смъртта на атамана, през 1621 г., архиепископ Киприан Тоболски започва да „щраква вечна памет“, ежегодното „всеобщо възпоменание“на мъртвите. И Ермак стана герой на фолклорния епос и песни.
През 1636 г. тоболският чиновник Сава Есипов съставя първата сибирска хроника „За превземането на сибирската земя“. Тогава някои от неговите сътрудници все още бяха живи. Семен Ремезов, един от първите географи и историци на Сибир, "по молба на суверенния автократ Петър Алексеевич" намери гроба на Йермак.
Объркването е въведено от академик Герхард Фридрих Милър, който пътува по Иртиша през 1734г. Той не разбираше руските думи „пробив” и „копаене”, което означаваше най-краткия маршрут за кораби, прав канал, който изправя реката, правейки цикъл. Милър неправилно посочи местата на смъртта и погребението на Йермак. Позовавайки се на него, тази грешка беше повторена от много други.
По въпроса за личността на Йермак учените все още не са постигнали консенсус. Най-често той се нарича родом от именията на индустриалците Строганови, които след това заминават да „напуснат“Волга и Дон и стават казак. Друго мнение: Ермак е с благороден произход, от тюркска кръв …
Думата "казак" или, както са писали в старо време, "казак" е с тюркски произход. Той се основава на корен "каза", който има двойно значение:
1. да атакува, смърт, щети, загуба, лишаване от нещо;
Промоционално видео:
2. бедствие, бедствие, нещастие, нещастие, природно бедствие.
Казаците сред тюркските народи наричали хора, изоставащи от Ордата, изолирани, водещи икономиката си отделно. Но постепенно те започнаха да наричат опасните хора, които ловуваха грабежи, ограбваха своите съплеменници. Фактът, че понятието "казаци" е възникнало сред тюркските народи, може да бъде потвърдено от материали от източници.
През 1538 г. московските власти отбелязват, че „много казаци отиват на полето: Казан, Азов, Крим и други миньони, казаци, а от нашите украинци, казаци, смесвайки се с тях, ходят“. Забележете, „те се смесват с тях“. Следователно националността не играе голяма роля за казаците, основното е начинът на живот.
Иван Грозният решил да привлече степните свободни хора на своя страна. През 1571 г. той изпраща пратеници до Донските атамани, кани ги на военна служба и признава казаците като военна и политическа сила.
През 1579 г. полският крал Стефан Батори повежда армия от четиридесет хиляди души към руската земя. Иван IV набързо събра милицията, в която бяха включени и казашките формирования. През 1581 г. Батори обсажда Псков. Руските войски отидоха при Шклов и Могилев, подготвяйки контраатака.
Могилевският комендант Стравински набързо уведомил царя за приближаването на руските полкове към града. Той изброи много подробно имената на руските губернатори. В самия край на списъка има: „Василий Янов - управителят на Донските казаци и Ермак Тимофеевич - казашкият вожд“. Беше юни 1581 година.
По това време атаман Йермак беше в държавната служба и беше добре познат на врага.
В същото време владетелите на Голямата ногайска орда, които се скитаха отвъд Волга, вдигнаха глава. Въпреки че те са се признавали за поданици на московския цар, те не са против против печалби и управление на руска земя, когато основните военни сили са концентрирани върху северозападните граници. Голям рейд се готвеше …
Иван IV беше информиран за това навреме. Посланик В. Пепелицин отиде в Ногайската орда с богати дарове, за да умилостиви управляващите ханове. В същото време царят апелира към волжките казаци да се подготвят да отблъснат набега. Тези с ногайците имаха дългогодишни оценки. Много казаци, взети в плен, се озоваха на пазари на роби или дори просто бяха измъчвани.
Когато Пепелицин се появи на река Самара през август 1581 г., връщайки се от Орда с ногайския посланик и 300 конници, казаците се втурнаха към тях, не желаейки да знаят защо са дошли на руска земя.
Ногайците били хакнати на парчета, въпреки присъствието на царския посланик, и само 25 души се возили в Москва и се оплакали на Иван Василиевич, че казаците са нарязали другарите си. Изброени са имената на волжските вождове: Иван Колцо, Богдан Барбоша, Сава Болдир, Никита Пан.
Не искайки да влоши отношенията с Ногайската орда, Грозни заповяда да завземат казаците и да ги екзекутират на място. Но в действителност това беше само фин дипломатически ход.
Без да се спираме на описанието на следващите събития, само ще отбележим, че имената на самия Йермак и неговите атамани, които по-късно са участвали в сибирската кампания, са били доста известни на съвременниците.
В допълнение към споменатите по-горе в различни сибирски хроники често се споменават Матвей Мешеряк, Черкас Александров, Богдан Брязга, Иван Карчига, Иван Гроза. Останалите сътрудници на Йермак знаят само имена без прякори или, както казваме сега, без фамилни имена.
Име или псевдоним?
Нека се опитаме да разберем произхода на прякори-прякори на онези, чиито имена са запазени за нас от историята. Всички те са разделени по две характеристики - по произход или по най-характерните черти на характера: Мешеряк - човек от Мешхера; Черкас е родом от Украйна; Пан е родом от Полша.
И ето как можете да „преведете“на съвременен език прякорите на казашките вождове, дадени им за някои навици, черти на характера, поведение: Пръстенът е човек, който не стои дълго на едно място, на днешния език - „въртящ се“. Най-вероятно необикновено сръчен човек, избягал от възмездието, неуловим.
Брязга - от онова време на крадците - стръм, замъгляване. Прилага се и за хора, замесени в кавги, кавги. Такъв прякор би могъл да бъде даден на човек, който винаги е недоволен от нещо, мърморене.
Карчига е прякор на мъж с дрезгав глас. Те казаха за това: „Карчит като гарван на смърч“. Болдир - така в древността се наричали хора, родени от родители на различни племена. Например в Астрахан дете от брак между руснак и жена от Калмик може да е смел мъж, а в Архангелск - от руснак и жена от самоед (Ненец) или Зирянка и т.н.
Барбоша (от барабани) - това е било името на нахални, забързани хора в провинция Рязан; във Вологда - мърморейки на себе си, говорейки неразбираемо; в Псковска - събиране на абсурдни слухове и т.н. Най-вероятно този прякор е бил носен от неспокоен, забързан човек. Гръмотевична буря е строг, страховит човек.
Основното предизвикателство е със самия атаман Ермак. Тя не може да бъде приписана на първата. не е втората категория прякори. Някои изследователи се опитаха да дешифрират името му като модифицирани Ермолай, Ермила и дори Хермоген.
Но, първо, християнското име никога не е променяно. Може да прилага различните му форми: Ермилка, Ерошка, Еропка, но не и Ермак.
Второ, името му е известно - Василий, а по бащина линия - Тимофеевич. Въпреки че, строго погледнато, в онези дни името на човек във връзка с името на баща му е трябвало да се произнася като син Василий Тимофеев. Тимофеевич (с „ich“) можеше да се нарече само човек от княжески род, болярин.
Прякорът му също е известен - Поволски, тоест човек от Волга. Но освен това фамилното му име също е известно! В „Сибирската хроника“, публикувана в Санкт Петербург през 1907 г., е дадено фамилното име на дядото на Василий - Аленин: името му е син на Афанасий Григориев.
Ако съберете всичко това заедно, получавате: Василий Тимофеев, син на Аленин Ермак Поволски. Впечатляващо!
Нека се опитаме да погледнем в речника на Владимир Дал, за да потърсим обяснение на думата "ермак" там. "Ермак" е малък воденичен камък за ръчни селски мелници.
Думата "ермак" несъмнено е с тюркски произход. Нека ровим в татарско-руския речник: ерма - пробив; йермак - канавка, измита от вода; ermaklau - да оре; ertu - да разкъсвам, разкъсвам. Изглежда, че мелницата за ръчната мелница получи името си от последната дума.
И така, думата „ермак“се основава на доста определено значение - пробив, пробив. И това е доста точна характеристика. Дори има поговорка: „Пробив, а не човек“. Или: "Всичко е като дупка в него."
Но защо Василий Аленин беше наречен Йермак, а не Прорва е трудно да се отговори, най-вероятно невъзможно. Но всъщност кой доказа, че Ермак Аленин е от руски произход? Веднъж той воюва на страната на московския цар, тогава, веднага, руснака?
Нека вземем на случаен принцип няколко княжески фамилии от книгата „Историята на руската знатска фамилия“: Аганин, Алачев, Барашев, Йеникеев, Ишеев, Кошаев, Мансуров, Облесимов, Сулешев, Черкасски, Юсупов, и така нататък - всичко това са „чужди“Златни орди който служи на руските царе. И в стари времена, и дори сега руснаците се считат за тези, които са получили православно кръщение и се смятат за руснак.
На езика на следователя фамилията на нашия герой Аленин също предизвиква много големи съмнения. Фактът, че тя по никакъв начин не е свързана с „елените“, е ясен и без обяснение. Преди това нямаше думи на руски език, започващи с буквата "а". Диня, арба, череша, ласо - всички те са с тюркски произход. Така че Аленин е фамилно име, ясно заимствано от същите съседи и вероятно променено по руски начин за по-удобно произношение.
Нека да разгледаме отново речника на татарския език: алено - алено, розово; ала - пиебалд; алакола - петна; алама - лош човек; алапай - неподправен човек; водорасли - напред. Както можете да видите, има много опции. И накрая, Аллах или Аллах - Бог, Божество.
Имената също са сходни: Али, Алей, Алим. Една от летописите описва появата на Ермак: "плоско лице" и "черна коса", и, видите ли, руски човек се характеризира с удължено лице и светлокафява коса. Оказва се странна картина - Ермак е с тюркски произход, а Аленин е издънка от същия корен!
Но какво ще кажете за името Василий? Той можеше да получи името при кръщението, а патронимът от кръстника, наречен Тимотей. Това се практикуваше в Русия през цялото време, така че защо не можеше да се случи с нашия герой?
През 16 век много князе и мурзи от Казанския, Астраханския и Ногайския ханати преминават в служба на московския цар. Принцовете на Сибирското ханство също търсели приятелство с него. Най-често фактите за прехода не са били записани в нито един документ и ако е имало такъв запис, той е безвъзвратно загубен. А „роднините“на Йермак се появяват много по-късно, приписвани на известния атаман от летописците, които са пожелали да разберат родословието му.
Самото име Ермак (или прякор-псевдоним) многократно се среща в хроники и документи. И така, в сибирските летописи е написано, че когато крепостта Красноярск е положена през 1628 г., участват тоболските атамани Иван Федоров, син на Астраханев и Ермак Остафиев. Възможно е много казашки вождове да бъдат наречени „Йермакс“, но само един от тях стана национален герой, прославяйки прякора си „превземането на Сибир“.
В нашия случай най-интересното е, че името Василий беше заменено с прякор Ермак, а фамилията Аленин рядко се използваше изобщо. Така той остана в народната памет като Йермак Тимофеевич - казашки атаман. А руският народ винаги се е стремял към краткост и изразяване на същността: те ще кажат как ще поставят пресата.
В народното разбиране Йермак е символ на пробив, малка струя, която търкаля вековните камъни, проправяйки си път. Скритото значение на името прерасна в национален символ.
И е много символично, че славният атаман умря не от стрела или копие (националният герой не може да падне от ръката на врага), а в борбата срещу стихиите - той се удави в бурния Иртиш. Между другото, името на могъщата сибирска река има същия корен като псевдонима на нашия герой - "ерту": да се разкъсвам, тропам, пробивам.
"Иртиш" се превежда като "копач", разкъсвайки земята. Не по-малко символичен е фактът, че Йермак Тимофеевич е загинал на „Йермак“- на остров, образуван от малък поток, който от местното население е наречен „Йермак“.
Тялото на вожда е намерено осем дни след смъртта му в близост до Епанчинските юрти на Иртиш. Внукът му Яниш Бегиша го намери и извади трупа от водата „под формата на одеяло от пансири и не разбирайки само това да бъде“, тоест осъзнавайки, че това не е обикновен воин.
Ермак носеше подарък от краля - верижна поща с тегло 11,7 кг под формата на риза с 16 000 пръстена, с къси ръкави и лята медна плоча с двуглав орел от дясната страна на гърдите.
Защо Ермак отиде в Сибир?
Оказва се, че на този прост въпрос не е толкова лесно да се отговори. Въпреки че е по-подходящо да го формулираме по следния начин: според чието учение Йермак тръгна по сибирската кампания?
В многобройни произведения за легендарния герой има три общоприети гледни точки относно причините, които подтикнаха казаците да предприемат поход, в резултат на което огромен Сибир се превърна в провинция на руската държава:
Иван IV благослови казаците, без да рискува нищо;
кампанията беше организирана от индустриалците Строганови, за да защитят своите градове от набезите на сибирските военни отряди;
Казаците, без да искат нито царя, нито техните господари, тръгнаха на набег „за зипуни“, тоест с цел разграбване.
Нито една от тези причини, разглеждани отделно, не може да обясни мотивите на кампанията.
Инициативата на Иван Грозни изчезва веднага: царят, като научи за кампанията, изпрати на Строганови писмо с искане незабавно да върне казаците за отбрана на градовете, които по това време бяха нападнати от четите на вогулските първенци и воини на хан Кучум, водени от най-големия си син Алей.
Версията за Строгановите като вдъхновители на кампанията също не е подходяща: за тях беше неизгодно да пускат казаците, както от военна, така и от икономическа гледна точка. Известно е, че казаците доста са разграбили запасите си (храна и пушка), като са взели всичко, което е лошо. И когато собствениците се опитаха да устоят на подобен произвол, бяха заплашени да ги „лишат от корема“.
Не можеш да изтичаш до Москва, за да се оплачеш от произвола на „охранителите“, а Строгановите воля станаха съучастници на сибирската кампания. Но изглежда, че все едно срещу тяхната воля. Тук, в крепостите, те се нуждаеха от казаците много повече, а перспективата за „завладяване на Сибир“дори не им се появи.
Къде може шепа казаци да се съревновават с могъщото ханство! Дори след успешното превземане на сибирската столица набезите на вотолските първенци върху именията на Строганов не спират.
Непозволената кампания на казаците „за жипуни“също е съмнителна. Ако ставаше дума за лесна и богата плячка, тогава логично казаците би трябвало да са минали по стария път през Урал към Югра, северните земи на региона Об, които отдавна са московски имения, където руски воини са посещавали повече от веднъж.
Ермак и неговият отряд няма нужда да търсят нов път към Сибир и да тръгнат на сигурна смърт срещу добре въоръжените войници на хан Кучум. В земята Угра, където има много повече кожи, местните владетели, които вече са изпитали силата на руските оръжия, биха били много по-удобни.
Така че не, казаците, рискувайки собствените си глави, упорито се стремят към Тура, оттам към Тобол и Иртиш. По пътя превземат няколко града и печалбата трябва да бъде достатъчна за всички, но Ермак заповядва да отплава по-нататък, до самата столица на Сибир. Вождът има други цели, по-скоро лични, отколкото държавни …
Но столицата на Сибир, Искер, беше взета. Можете да се върнете в родината си с чест, както се случи от незапомнени времена във всички войни. Врагът разпознава себе си като победен, се задължава да отдаде почит, а не да се бие с победителя - и тук всичко свършва.
Но Йермак дори не се опитва да сключи мир с Кучум. Минава една зима, друга и той спокойно плува по сибирските реки, водейки местното население към клетвата („вълна“). И всъщност кой му даде такова право? Може би той има кралска харта за това? Или се чувства не просто победител, но … собственикът на тази земя ?!
Нека си припомним с какво нежелание руските селяни се преместиха в Сибир много по-късно. Това не е обещана земя, но всеки ден трябва да се борите с глада и студа. Много по-безопасно е да живеете на добре оборудвана земя, където има много роднини, а храната не е толкова трудна и има защита от противници. В крайна сметка същите казаци за зимата от Дивото поле се върнаха в родината си.
И в четата на Йермак някои специални хора вдигнаха, че и те не искаха да се приберат вкъщи и не се страхуваха от смъртта. Предположенията, че руският селянин е мечтал да стане известен с осъществяването на подвизи на оръжие, вкореняваше се за държавата, са изградени върху пясък …
И още един интересен момент: губернаторът, княз Семен Болховски, е изпратен на помощ на казаците в Сибир и заедно с воините още двама военачалници - хан Киреев и Иван Глухов. И тримата не са като някакъв безгръден казашки вожд! Но никъде в аналите и не се говори за това, че някой от тях ще стане водач на отряда.
А в Русия от дълго време е по-високо във военно звание, чийто произход е по-благороден. Значи наистина княз Болховски би се подчинил на атаман Йермак ?! Вярно е, че за съжаление принцът умря от глад (или болест) в Искър още през първата зима, но другите двама оцеляха и Йермак се подчини.
Тук нещо не е наред! Заключението предполага само себе си: произходът на Ермак Аленин е доста висок и той е можел да дойде от първенците на сибирската земя, които след това бяха изтребени от хан Кучум, дошъл от Бухара.
Тогава става ясно защо Ермак на тази земя се държи като господар, а не като обикновен завоевател от онова време. И той уреди лични резултати с хан Кучум, а не с някой друг. Кучум беше враг номер едно за него. Кампанията на Ермак е била насочена към връщане на сибирския престол на един от роднините на неговата династия и изгонване на бухарския завоевател от Сибир.
Само това може да обясни факта, че местното население не се е надигнало да се бори с руските отряди - те са били водени от един от роднините на сибирските първенци, дори да е възприел православната вяра, но собствената си кръв. А Кучум им беше чужд; както бе отбелязано повече от веднъж, името му в превод от татарски означава „новодошъл“, „мигрант“, „степ“.
И че след кампанията на Йермак Сибир се превръща в руска провинция, това е само възстановяване на историческата справедливост - още през 1555 г. сибирските владетели Едигер и Бек-Булат признаха себе си за поданици на Москва и редовно изпращаха почит там.
Първоначално хан Кучум призна тази зависимост, но чак тогава реши да се скара с Иван Василиевич на собствената си глава. Какво се получи от това, всеки ученик знае.
Смяна на династии на сибирския престол
Точно този извод може да се направи, ако внимателно прочетете следния документ от Есиповската хроника:
"Когато пратеникът дойде при цар Кучюм и му каза, сякаш принц Сейдяк Букбулатов, син от Бухара, идва срещу него в множество армии, плъховете бяха като него да го убият. Ще си спомня за отечеството и наследството на възхищението си и да отмъстя за кръвта на баща си, който иска Бекбулат."
По-нататък се съобщава, че Кучум "се е страхувал от големия страх" и след като е научил, че придворният везир на Карач е избягал от него заедно със своя народ, "избухва в сълзи с голям плач и реч" много горчиви думи, смисълът на които е следният: тези, които Бог няма милост, тези приятели напускат като стават врагове.
Когото Бог няма милост … Вероятно хора, които са нарушили заповедите му, проливайки кръвта на законните владетели. Това е признал сваленият сибирски владетел.
Обърнете внимание, че аналите никога не споменават открито нападение на хан Кучум срещу Ермак и неговите воини в Искер. Разбира се, това може да се обясни със страх или малки военни сили. Но ако бившият сибирски хан се страхуваше от казаците, тогава той отдавна щеше да напусне тази земя, а междувременно армията на Ермак буквално се стопи пред очите ни.
Не, тук са били в сила други закони, а не животинският страх, който се приписва на възрастния хан от много изследователи. И ако той, Кухум, изпитва страх, това е страх от законния владетел на Сибирското ханство.
И въпреки това Кучум реши да атакува Йермак по време на нощувката им в багейския "Йермак". Но е необходимо незабавно да се направи резерва, че руските източници съобщават за това нападение, а в легендите за сибирските татари е нарисувано малко по-различно. И възможно ли е да повярвате в показанията на хора, които изоставиха своя вожд и след това изложиха картината на битката в благоприятна за себе си светлина?
Посетих мястото на смъртта на легендарния вожд, така и не успях да намеря място, от което нападателите да се промъкнат незабелязано дори под прикритие на нощта. Има много неясно в смъртта на Йермак и всеки следовател от нашето време, ако го инструктирате да разбере обстоятелствата на смъртта на казашкия атаман, би открил много противоречия в показанията на свидетели.
Изглежда, че Кучум е избрал нощната атака, ако приемем руската версия на последната битка, не само за изненада (казаците могат да се изплъзнат под прикритие на нощта, незабелязани от нападателите), а по-скоро, така че врагът да не може да знае кой ги е нападнал. Кучум се страхуваше да се срещне лице в лице с Йермак. И само виновният прави това!
Казаците, които чакаха завръщането на Йермак в Искер, загубиха не просто своя вожд, но владетеля на завладената страна и „избягаха в Русия“и „оставиха Сибир празен“. Синът на Кучум Алей веднага разбрал за това и той заел щаба на хана.
Отново въпросът: защо не Кучум, а неговият син? По-долу летописецът обяснява причината за нежеланието на Кучум да се върне в безлюдната столица - княз Сейдяк се завърна:
„И той се събра заедно с целия дом и с военните, и ще дойде в град Сибир, и градът беше взет, и победата над Царевич Алей и други и от града беше изселена. Тази родина приема своя баща Бекбулат и тако на възвишените в града.
Резултатът е известен: династията Шейбанит е свалена заедно с владетеля Кучум и неговите деца и царува законната сибирска династия Тайбугини.
През второто лято след смъртта на Йермак корабите на войводата Иван Мансуров отплават към Искър по Иртиша. След като научили, че градът е окупиран от законния владетел Сейдяк, руските войници отплават по-на север и основават град в устието на Иртиш при вливането на Об. Изглежда, че по това време в Сибир царува мир.
И когато войводата Данила Чулков пристигна на бреговете на Иртиш, никой не му попречи да положи град Тоболск и да живее също толкова спокойно недалеч от старата столица на Сибир. Кучум, който броди някъде наблизо, не напада законния владетел на Сибир и изглежда, че не му пука за руснаците. Сейдяк, който продължи традициите на баща си, няма оплаквания към руснаците. World?
Но не само някой реши да наруши сегашния баланс, а руските заселници. Може би те вярват на самия Сейдяк, но до него е бившият везир на Кучум Карач. Именно той с хитрост примамва атамана на Пръстена заедно с другарите си при него и се занимава с тях там.
Той наслагва казаците през Искър през зимата, когато мнозина умират от глад. Беше невъзможно да се довериш на такъв човек. И тогава се случва съвсем обикновено събитие за онова време: княз Сейдяк, Карачу и известен княз на казашката орда Салтан бяха поканени в „град Тоболск“, седнаха на трапезата и предложиха да пият вино за здравето на присъстващите.
Може би законите на исляма не позволяват на тези, които пият в нетрезво състояние, може би виното се оказа твърде силно, но и трите се задавиха. Това се тълкуваше като прикриване на злоба и тримата бяха вързани, прекъсвайки придружителите, които ги придружаваха. Вярно е, че тогава изтъкнатите сибирци бяха изпратени в Москва "при големия суверен", където бяха приети с почести и предоставени земи с крепостни.
А какво става с Кучум? Хрониките съобщават, че той дори не се е опитал да се приближи до Тоболск, ровейки наблизо и разрушавайки селищата на местните жители. Водел война с бившите си поданици, но не и с руснаците.
Взеха синовете му в плен и изпращаха в Москва едно по едно, а самият той многократно е изпращал писма с предложение да се прехвърли в руската служба. Но възрастният хан гордо отговори, че е "свободен човек" и ще умре свободен. Той така и не успя да си възвърне сибирския престол.
Смъртта на двама противници - Ермак и Кучум - е обвита в някаква мистерия. Техните гробове са неизвестни и сред татарския народ живеят само легенди.
Между другото, като говорим за гроба на Йермак, трябва да споменем, че според легендата той е погребан на гробището Байшевски „под къдрава борова гора“недалеч от мавзолея на монаха Хаким-Ата, шейх-проповедник, донесъл исляма в Сибир. Малко вероятно е мюсюлманите - и Кучум упорито да въвеждат исляма като държавна религия в своя ханат - да са допуснали погребението на езичник до прославен светец.
Много въпроси възникват, когато започнете да препрочитате сибирските хроники от малко по-различен ъгъл на оглед, отколкото беше прието по-рано. Факт е, че всички хроники са написани от руски автори, които разделиха героите на две страни: от една страна - руснаците, от другата страна - татарите. И това е всичко.
В резултат на това хан Кучум се оказва татарин (макар че никога не е бил), а Ермак с тюркския си, всъщност прякор-прякор, е записан в епичните герои на руската земя. Героизацията на волжския вожд даде приказен герой-герой като Иля от Муромец, но по този начин угасна, заличи самата същност на сибирската кампания, оставяйки на повърхността само крайния резултат - присъединяването на Сибир към Русия.
Хората вече са казали думата си и няма да я върнат обратно. И необходимо ли е да премахнете боята от платното, за да сте сигурни, че под слоя с ярка боя има грапава основа - сива и неписана?
Йермак стана герой в народното съзнание; Кучум получи съдбата на злодей, въпреки че трагичната му съдба му дава право на различен ореол, а любовта му към свободата и независимостта прави чест на неговата личност. Но сега нищо не може да се промени …
Малко вероятно е днес да можем да отговорим кой всъщност беше вождът Ермак, но фактът, че той беше далеч от популярен герой, когото сме свикнали да виждаме в него, е безспорно.
Софронов В.