Много тайни се пазят от историята на йезуитския орден - един от най-отвратителните католически ордени. Интрига, шпионаж, убийства, изнудване, политически игри, манипулация на всичко и всички и т.н., и така нататък …
Историята на тайната история на йезуитите трябва да започне с историята на онзи, който се наричаше "генерал на папата" - испанският хидалго Дон Игнацио (Иниго) Лопес де Рскалдо Лойола, който е роден през 1491 г. в богато семейство в замъка Лойола в страната на баските Испания. В младежките си години той посетил испанския двор и, след като получил прилично образование по това време, избрал военна кариера и влязъл в службата на наместника на Навара. Той стана брилянтен офицер, изглеждаше, че животът на хидалгото е предопределен, но съдбата постанови друго.
На тридесет години Дон Игнацио е тежко ранен в ожесточена битка по време на обсадата на Памплона на 28 март 1521 г., след което е транспортиран до замъка на предците. Благодарение на естественото си здраве и жаждата за живот той избяга от лапите на смъртта. Но възстановяването ставаше бавно и Лойола имаше време да размисли върху това, което смяташе за много важен въпрос: защо, въпреки всички усилия на инквизицията, католическата вяра и силата на папата бяха значително отслабени, а Реформацията набира сила? И така, четейки книгата „Животът на Христос“, Лойола решил да отиде в Йерусалим като приветлив поклонник.
След като се възстанови от раните си, той напусна военна служба и реши изцяло да се посвети на религиозния аскетизъм и служба на папата. През 1523 г. хидалгото прави поклонение в Йерусалим, където се опитва да превърне мюсюлманите в християнство, но се провали и, много раздразнен от провала, напусна Светата земя.
Връщайки се в родината си, де Рекалдо изучава богословие известно време в Саламанка, а след това заминава за Париж, където продължава богословското си образование. Там той се срещнал и станал доста близки приятели с видни религиозни дейци Лайнес и Бовадила. Малко по малко група студенти се събраха около този човек с почти магнетична воля и излъчващи ентусиазъм и вяра. Това бяха Пиер Фавре от Савой, Франсис Ксавие от Навара, португалецът Саймън Родригес, няколко испанци. Те се срещали често, тревожели се за делата на църквата и различни идеологически движения. Учениците разговаряха за „божественото“и често се молеха заедно. Две неща им се струваха необходими и неотложни в ситуацията, която се развиваше тогава: „да познаят Исус Христос, да му подражават и да го следват“и да се върнат към истинската евангелска бедност. Приятели направиха планкоито те възнамеряваха да извършат веднага след дипломирането: отидете заедно в Йерусалим, но ако не успеят, отидете в Рим, за да се поставят на разположение на папата - за „всяка мисия сред вярващите или невярващите“.
На 15 август 1534 г. рано сутринта седем спътници се изкачват на хълма Монмартър над Париж и поемат лични обети в параклиса на мъчениците, за да изпълнят плана си. Това се случи по време на литургията, отпразнувана от Пиер Фавре, който беше ръкоположен за свещеник няколко месеца по-рано.
В края на 1536 г. другарите, от които вече има десет, тръгват от Париж към Венеция. Поради войната с турците обаче корабите не отплавали към Светата земя. Тогава приятелите отишли в Рим и през ноември 1537 г., получени от папа Павел III, влязоха в службата на църквата - за извършване на всякакви мисии.
Сега, когато знаеха, че могат да бъдат изпратени „по целия свят“, те бяха изправени пред въпроса как да гарантират, че нищо не може да разруши техния съюз. Очевидното решение беше очевидно: тъй като Господ ги събра, хора с толкова различен начин на мислене, от различни страни, тогава „за нас би било по-добре да бъдем обединени по този начин и вързани в едно тяло, така че никакво физическо разделение, колкото и голямо да е то, не би могло да стане разделете ни “. С участието на богослови Лайнес и Бовадила и подкрепата на съмишленици, които се появиха при пенсионирания офицер, дон Игнацио Лопес де Рекалдо Лойола разработи проект за монашеския орден на Обществото на Исус, по-късно наречен Орден на йезуитите (от латинската форма на името Исус - Исус).
Промоционално видео:
Опитен във военните дела, придворните интриги и теологията, дон Игнацио смята, че основната цел на новия ред трябва да бъде защита и разпространение на властта на Римокатолическата църква и папата. Скоро проектът на хартата е финализиран и представен на папа Павел III. На 27 септември 1540 г. е създаден редът. Папата му дава изключителни привилегии, въпреки факта, че по онова време отношението към монашеските ордени е било много двусмислено: на тях е възложена значителна част от отговорността за упадъка в църквата. Въпреки това, след дълго обсъждане, папата най-накрая реши да установи нов монашески орден.
На следващата година Игнацио Лойола става първият генерал от ордена. Обърнете внимание на генерала, както в армията! От всички католически монашески ордени само йезуитите имаха генерал като глава. Петнадесет години по-късно, на 31 юли 1556 г., основателят на ордена ще приключи и вече през 1622 г. той е канонизиран от Католическата църква.
Какъв беше орденът на йезуитите и какви задачи си постави за себе си?
Основателят на ордена вярвал, че за да се бори с Реформацията, е необходимо да се възпитат специални - избраните - хора, които ще бъдат фанатично отдадени на католическата църква.
Лойола осъзна, че най-добрият начин да възпита човек в съответствие с определен идеал е да завладее въображението му. Той не се спира на желанията и проповедите - изисква действия: избор на целта на живота. За да се постигне това, беше необходим умело проектиран набор от упражнения, идеално подходящ за поставената цел. И Лойола създава своите Духовни упражнения. За да се усъвършенства, всеки йезуит трябва да прави духовните упражнения за четиридесет дни два пъти в живота си - след като се присъедини към Обществото на Исус и след дипломирането си. За да поддържат устойчивост, йезуитите повтарят тези упражнения в продължение на осем дни всяка година. Мястото за процедурата е усамотена клетка. Посветеният трябва да остане в него през целия период в мълчалива концентрация, общувайки само с духовния наставник и изповядвайки му. Необходимо е да се оттеглим в себе си, живеейки само от мисли и въображаеми образи … Според изследователите на дейността на Лойола основната особеност на „Духовните упражнения“е, че те „не трябва да се четат, а да се преживяват“. „Човек, независимо какви са неговите убеждения, от самото начало на„ упражненията “е обърнат навън, животът му е обърнат с главата надолу; сега той отхвърля онова, което той е чел, отбелязва А. Тонди, който е бил сред йезуитите шестнадесет години и „живял“книгата на Лойола. В такава „ковашка на персонал“уникални личности наистина бяха изковани.от самото начало на „упражненията“се превръща отвътре навън, животът му се обръща с главата надолу; сега той отхвърля онова, което той е чел, отбелязва А. Тонди, който е бил сред йезуитите шестнадесет години и „е живял“книгата на Лойола. В такава „ковашка на персонал“уникални личности наистина бяха изковани.от самото начало на „упражненията“се превръща отвътре навън, животът му се обръща с главата надолу; сега той отхвърля онова, което той е чел, отбелязва А. Тонди, който е бил сред йезуитите шестнадесет години и „е живял“книгата на Лойола. В такава „ковашка на персонал“уникални личности наистина бяха изковани.
Ако погледнете историята на произхода на ордена, тогава възникват въпроси: защо папата незабавно даде на новия орден извънредни привилегии и защо генерал беше поставен начело на монасите? За каква изключителна служба, само шестдесет години след смъртта му, Лойола е канонизиран? В крайна сметка всяка църква обикновено подхожда към подобни решения доста внимателно и внимателно.
Това е една от основните загадки на Обществото на Исус. Факт е, че разработвайки проект за нов монашески орден, Лойола предложи папата да създаде … католическа служба за политическо разузнаване! Освен това под формата на паравоенна организация със строга дисциплина.
Лойола беше убеден, че инквизиторите не могат ефективно да изпълняват разузнавателни и контраразузнавателни функции - те бяха просто груби касапи, а техните шпиони и информатори не знаеха как да коригират хода на политическите процеси в правилната посока. Със сигурност пътуване до Изтока, където сектата Исмаили (т. Нар. Убийци) беше силна, която по-късно не без основание беше наречена от много автори „мюсюлмански йезуити“, оказа значително влияние върху основателя на ордена.
Въздигнал се начело на ордена, генералът монах започнал да създава армия от шпиони и разузнавачи, които изобщо не изповядвали християнска милост, мотото им били думите: „Краят оправдава средствата“. Това напълно развърза ръцете на йезуитите, особено по отношение на езичниците и еретиците, които бяха за Лойола и некатолици (например православни християни).
През останалите петнайсет години от живота си Игнацио води обществото (поддържа впечатляваща кореспонденция: 6 800 писма) и изготвя Конституцията на новата институция. Към деня на неговата смърт той е почти пълен. Първата конгрегация, която избра своя наследник, ще сложи крайните щрихи на тази работа и официално ще я одобри.
Членовете на обществото, чийто брой бързо нараства, се изпращат по целия свят: в християнска Европа, развълнувана от различни движения на Реформацията, както и в земите, открити от испанската и португалската. Франсис Ксавие пътува до Индия, след това до Япония и умира на границите на Китай. Нобрега в Бразилия, други в Конго и Мавритания служат на църкви. Четирима членове на Обществото участват в Трентския събор, който се занимава с реформата на Католическата църква.
Първият век от съществуването на обществото бе белязан от забележително развитие, по-специално в областта на науката. Колежите се умножават. Това е тежък товар за ордена, но те допринасят за числения растеж на Обществото и за неговото социално влияние: през 1565 г. орденът има 2000 членове, а през 1615 г., когато петият генерал от ордена умира, 13 112.
Успехите на Обществото на Исус през първия му век подхранват съперничество, ревност и интриги в други религиозни общности. В много случаи борбата била толкова ожесточена, че орденът почти престанал да съществува. В епоха, затрупана от раждането на най-противоречивите идеи като янсенизъм, тишизъм, просветление, йезуитите участваха във всички противоречия.
В същото време мисионерската дейност на ордена продължи. Йезуитите се появиха във Флорида, Мексико, Перу, Мадагаскар, Филипините, Тибет … В Азия постигнаха голям успех. През 1614 г. над милион японци стават християни (преди преследването на обществото в тази страна). В Китай йезуитите получиха право на мисионерска работа от императора поради познанията си по астрономия, математика и други науки.
След смъртта на Лойола неговият последовател Джейкъб Линеш реорганизира донякъде реда в съответствие с плановете и завещанията на своя „учител“. Ето как структурата на обществото се грижи за това от гледна точка на съвременните специални служби.
Като военна организация орденът беше разделен на редици. Първият се състоеше от темите. Две години те преминаха през сурова школа на дисциплината на реда, която не позволи дори душевни съмнения и най-малко колебание при изпълнение на заповедта на висш йезуитски началник: няма значение дали става въпрос за предаване на тайно съобщение или за убийство на нежелан човек.
Схоластиците принадлежаха към втората, по-висока категория в йезуитската йерархия. В продължение на пет години изучават общи науки и теология. Нещо повече, не всички учебни предмети, а само онези, които са особено доверени и способни, станаха схоластици и получиха много солидно образование за онези времена. По време на тренировката те трябваше да се крият един от друг и да участват в доноси. В допълнение, те са били обучени в конспиративна работа, а също така са им дадени практически знания, необходими, за да станат „рибари на душата“, тоест набиране на агенти.
Третата категория беше съставена от коадютатори, които положиха монашески обет и водеха подходящ начин на живот. Субектите и схоластиката, въпреки че бяха членове на ордена, можеха, без да се открояват, да живеят свободно в света. Именно от такива конспиративни йезуити се състоеше огромната шпионска мрежа на Обществото на Исус.
От своя страна коадюторите също бяха разделени на две категории. Някои станаха духовни кодуджии, приемаха свети заповеди и се занимаваха с възпитанието на младежта, мисионерската работа и проповядването. Е, и в редицата на тайните дейности, техните задължения включваха тайното търсене на подходящи кандидати за набиране в редиците на членовете на ордена, както и откриването на всякакви тайни и разпространението на информацията и слуховете, необходими на йезуитите.
Понякога коадюторите също са били използвани за изпълнение на важни задачи, въпреки че по-често за това са участвали схоласти.
Например, известният френски шпионин-авантюрист Шевалие Еон дьо Бомон е бил таен йезуит и е имал научна степен.
Преоблечен като жена, той, обвързан с книгата на Монтескьо Духът на законите, предава тайни послания от френския крал Луи XV на руската императрица Елизабет Петровна. В корсета на тази „дама“бяха ушити правомощията за водене на преговори, а ключът към шифрованата кореспонденция беше скрит в подметката на обувката. По-късно, като секретар на френския посланик в Лондон, де Бомонт успя крадешком да открадне портфолиото на британския заместник-външен министър Уд, докато той се лекуваше на вечеря. Умният йезуит успя да копира важните документи, които бяха в куфарчето и също толкова неусетно върна куфарчето на дипломата. Естествено, той информира подробно своите началници за всичко.
Като цяло Обществото на Исус обърна голямо внимание на набирането на агенти и обучението на собствените им шпиони. Не без основание петият генерал от ордена Клавдий Аквавива (1582-1616 г.) сам състави учебна програма за тях и по всякакъв възможен начин допринесе за откриването на нови образователни институции на йезуитите, където би било възможно тайно да преподава посветени хора.
В допълнение към духовното имаше и светски коадюктори, които работеха като домакини, готвачи, стюарди и пр. На пръв поглед изглежда странно, че хората, които получиха практически университетско образование, толкова рядко в Европа по онова време, след това влязоха в службата. Тази странност обаче може да се обясни лесно: в крайна сметка в ръцете на икономисти и мениджъри с времето се оказаха огромни средства, а животът на политиците зависеше от готвачите на йезуитите. Така Обществото на Исус би могло да има контрол и над двете.
Най-високата степен на посвещение в ордена беше представена от така наречените професори, които в допълнение към трите обичайни монашески обета, взеха и четвъртия - обета на безусловно послушание на лапата. Или по-скоро генерала на заповедта. Професорите по правило бяха назначавани за мисионери в определена държава, тоест всъщност бяха професионални резидентни разузнавачи, които ръководеха цялата агентурна мрежа в тази страна и дори в целия регион. В „страни на еретиците“- като например Русия - професорите станаха изповедници при съдилищата на влиятелни князе, където набираха привърженици, тоест на езика на съвременните специални служби, те придобиваха агенти на влияние.
Ръководителят на професиите е избран измежду своя кръг от генерала на ордена. А той от своя страна назначи останалите професии на длъжности и насочи дейностите на целия орден. Обърнете внимание: ръководителят на „Обществото на Исус“не беше назначен от папата, самите йезуити го номинираха от средата си и бяха отговорни само за него! Това се обясняваше с факта, че в разузнаването и точно с това се занимаваше заповедта, те се опитват да не допускат никого в професионални тайни.
Към 1616 г. орденът е имал повече от осемнадесет хиляди членове - огромна армия по това време! - и успя да оплете много страни по света с агентна мрежа. Йезуитите са били активни в Испания, Италия, Португалия, католическа Германия, Бавария, проникнали в Западната Индия, Япония, Китай, Бразилия и Парагвай.
Списъкът на престъпленията, извършени от йезуитите и техните шпиони, ще отнеме повече от един том. Например във Франция те по всякакъв възможен начин разпалват война между католици и гугеноти, действащи под егидата на херцозите на Гиз. Смята се, че именно йезуитите са организирали опита за покушение над крал Хенрих IV, след което те са прогонени от Франция за първи път. Но през 1603 г. орденът успява да се върне, което е подпомогнато от агентите на влияние, придобити по-рано. В Германия, чрез усилията на йезуитите, Тридесетгодишната война не спира, опустошила страната и отнела много животи. Те обаче не успяха да удавят Реформацията в кръв.
Сложните интриги, шпионаж, отравяния, убийства, изнудване, подкуп и други много непристойни дела на йезуитите в крайна сметка предизвикаха възмущение в много страни. През 1759 г. орденът е изгонен от фанатично вярващата католическа Португалия, през 1764 г. - втори път от Франция, а през 1767 г. йезуитите са буквално изхвърлени от цитаделата на испанския католицизъм. И накрая, противопоставянето на „Обществото на Исус“на съдилищата, големите католически монарси на Европа, принуди папа Климент XIV да премахне заповедта с бика от 21 юни 1773 г. и тя беше ликвидирана навсякъде. Последният генерал от заповедта е затворен в римски затвор, където той умира две години по-късно.
Колегия, мисиите бяха затворени, различни начинания бяха спрени. Йезуитите са свързани с енорийското духовенство.
Но точно този удар беше отправната точка за нови победи на йезуитите. С помощта на 358 бащи, изгонени от Русия, заповедта успя да възобнови дейността си в Италия, Англия и Америка. Скоро Португалия също разрешава заповедта да действа на нейна територия (1829 г.), след това Белгия (1831 г.), Холандия (1832 г.). Дори в старите протестантски страни йезуитите отново започват да работят сред населението.
От това време през почти целия 19 век йезуитският орден оказва огромно влияние върху живота на католическата църква, особено върху богословието, което в крайна сметка допринася за укрепването на неограничената власт на папата в католическия свят - учението за първенството на папата и папската непогрешимост, издигнато в догма.
През 20 век йезуитите продължават своята дейност, активно се намесват не само в църковните, но и в светските дела по целия свят.
Днес броят на йезуитите е 19 573 души (данни за 2006 г.), от които 13 736 са свещеници. Около 8,5 хиляди йезуити живеят в САЩ и общо работят в 122 държави по света, служат в 1536 енории. Този най-голям ред на католическата църква позволява на членовете й да водят светски начин на живот. Работата им се фокусира главно върху образованието и интелектуалното развитие, предимно в колежи и университети.
И така, децата на Игнацио Лойола се оказаха чудесно жизнеспособни. Йезуитският орден преживя разцвет и преследване и до ден днешен играе активна роля в религиозния и социален живот на много страни. Източник: "50 известни мистерии от Средновековието"
