Тази година имаше новини за паметния кръст на последната вещица, която беше изгорена през 1657 г. в шотландския град Петра. Не намирайки отговори на въпроса защо, ние се задълбочихме в тази тема и събрахме много интересна информация за това, защо паметниците са издигнати на вещици.
Шотландия се смята за водещата държава в Европа, където преследването на вещици е в своя пик. През 17-ти и 18-ти век повече от 4000 души са признати за вещици и магьосници и екзекутирани. Отначало те бяха изгорени, но от края на 17 век „модата“се промени и те започнаха да се окачват. Последното екзекуция се провежда през 1728г. През 1563 г. под влиянието на църквата шотландският парламент прие закон, който забранява незаконното да бъде вещица или да използва услугите на вещица. Този закон е отменен през 1763 г., но през това време над 4000 души са екзекутирани в резултат на лов на вещици по обвинения в магьосничество. Това не включва онези, които са умрели от изтезания в подземия или се самоубиха, неспособни да издържат на изтезанията.
И вероятно нямаше по-малко от екзекутираните.
Тази снимка показва малък кладенец в единия ъгъл на еспланадата на замъка в Единбург. На това място, над 250 години, бяха изгорени 300 жени, обвинени в магьосничество.
Има определен стереотип на вещица. Обикновено това беше жена, която нямаше семейство, което да я защитава - вдовици или млади неомъжени момичета. Всяка жена, която не беше като всички останали, не беше част от уважавано и църковно общество, може да бъде обвинена в магьосничество в определени настроения в страната. Категорията магьосници веднага попаднала на онези, които имали клечка, която се смятала за „дяволско“око, или тези, които страдали от епилепсия, за които се твърди, че са обладани от дявола. Същото се отнасяше и за жени, които знаеха как да лекуват с билки.
Типичен случай на лов на вещици е случаят в град Форфар през 17-ти век, където 42 души (почти половината от града!) Са заподозрени в магьосничество наведнъж и поне 9 от тях определено са екзекутирани.
Промоционално видео:
Това беше малък, типичен град от 17-ти век, донякъде изолиран от останалия свят от три страни от блата и езеро. Имаше само 2 улици, High Street и Caste Street. На кръстовището им се намира градският затвор. Населението наброяваше около 1000 граждани (тоест всеки петдесет - твърди вещици!). Мръсен, миризлив и тесен град, където все още нямаше течаща вода и други удобства на съвременната цивилизация и където цялото съдържание на камерни съдове и фекалии на домашни животни просто бяха изхвърлени на улицата. Всички знаеха всичко за делата един на друг и взаимната враждебност се предаваше от поколение на поколение. В случай на лов на вещици всичко зависи много от местния свещеник. Във „Форфар“беше младият и енергичен Александър Робъртсън. Ако свещеникът не придаваше значение на обвиненията в магьосничество, тогава всичко приключи там. Но ако се съгласи, че вещиците съществуват и трябва да бъдат унищожени, тогава той предаде делото на Общинския съвет, който пусна в действие тежката, тромава, но ужасна правна машина на 17 век.
Епичността на ловът на вещици започна във Форфар с Хелън Гутри, инцидент, който предизвика дълга и страшна история на предразсъдъци и нетърпимост в града. По собствено признание Хелън беше пияница и нечестива жена, която уби половинката си, когато бяха още деца. Хелън и 13-годишната й дъщеря Джанет бяха обвинени в магьосничество заедно с още 11 души от двата пола. Хелън помогна на „ловците“да намерят други вещици, като твърди, че може да идентифицира вещица или магьосник само като погледне човек. Тя се съгласи да помогне на „ловците на вещици“, ако не я прибързат. Тя стана на съвременен език главният свидетел на обвинението, който предостави много материали. Тя разказа истории за пияни среднощни съботи на градското гробище, оскверняване на гробове, изяждане на телата на хора,удавен в корабокрушения и измит на брега, унищожаване на мостове в района. Тя се похвали, че дяволът иска да я спаси от затвора, като я вдигне във въздуха и я пренесе през оградата, осуетен от бдителността на охраната. Единствената причина Хелън „помогна“беше да привлече внимание, да стане известна. Вярно е, че е възможно тя да е искала да удължи живота си и живота на дъщеря си възможно най-дълго, превръщайки се в незаменим помощник на „ловците“.да си направите незаменим помощник за „ловците“.да си направите незаменим помощник за „ловците“.
Ловците вярвали, че има 4 начина за идентифициране на вещица.
Ако човек признае, че е срещнал дявола. Смятало се, че вещиците се срещат с дявола, за да пият, танцуват и да му разказват за злите им дела. Според традицията съботата се е провеждала в петък вечерта на градските гробища или на други безлюдни места.
Вещиците не разпознаха и отрекоха кръщенето. Това означаваше, че те имат различни имена от данните им за раждане. И така, Хелън Гутри беше наречена Бяла вещица (Бяла вещица), което вероятно показваше познаване на лечебните билки.
Вещицата получила белег по тялото си от дявола, който не боли и не кърви, ако бъде убоден с нещо остро.
Вещицата чрез свръхестествени сили извършила зли дела. Вещиците бяха обвинени в унищожаване на посевите, причиняване на щети на хора и животни.
За да се обвинят и екзекутират вещица, се изискваше признание от нея. Всъщност мнозина говориха за нещо на пръв поглед маловажно, например за среща с мъж в черни дрехи, който може да бъде дяволът. Само няколко от тях признаха за нещо свръхестествено или някакво зверство, като Хелън или друга "вещица" от Форфар - Изобел Шири, която призна, че е убила един от съседите чрез смесване на прах, получен от черепи и мъртва плът.
Във Форфар заподозрените магьосничество са държани в градския затвор при ужасяващи условия. През зимата в студа, без топлина и светлина - седмици, ако не и месеци, лишени от сън, убодени с игли в търсене на дяволски белези. За тази „акупунктура“бяха наети хора, обещавайки им всяка полза за тази отвратителна работа. Например на един от тях беше обещано членство в общинския съвет. Някои от тези хора бяха шарлатани, използваха фалшиви игли, като днешните магьосници, за да „идентифицират“вещицата. Естествено, не беше лесно да се постигне доброволна изповед на магьосничеството и насилствените методи, по-правилно наречени мъчения, бяха широко използвани в Шотландия. Във всеки градски град в Шотландия можете да намерите менгеме за пръсти или „юзда за проклятие“- специално устройство за затягане на езика, така че измъченият да не може да крещи. Имаше много по-сложни методи за изтезания, като лишаване от сън и светлина. Пазачите събудиха човека веднага след като той заспа и го принудиха да марширува през двора на затвора. Или денонощна стъпка в студена килия без прозорци. И така, докато заподозреният признае за магьосничество.
След това, когато признанието беше получено, имаше изпитание или това, което се наричаше изпитание. Бързо, официално изслушване с неизбежна присъда за виновни. Осъдена от магьосничество, тя все още беше щастлива, ако просто бъде изгонена от града. По-малко щастливите бяха екзекутирани по един от най-милостивите методи в Шотландия по онова време: вещицата първо беше обесена, след това тялото й беше изгорено в катран с катран. Първият във Forfar беше Isobel Shyrie.
Ловът на вещици във Форфар завърши с уволнението на местния свещеник Александър Робъртсън за прекалено ревност в лова на вещици. Последната, която беше екзекутирана, беше самата Хелън Гутри. Към този момент са били екзекутирани 8 вещици, а две са бити и изгонени от града. Някои все още бяха по това време в градския затвор, сред тях беше дъщерята на Хелън Джанет, която, най-вероятно, по-късно беше освободена.
Самата история на преследването на вещици в Шотландия с нейните хиляди жертви свидетелства само за прекомерното усърдие на църковните власти от онова време, на което винаги е имало „доброжелатели”, които да помагат. А истинските вещици и магьосници останаха само във фолклора. И за това вече на друга страница.
И това не е всичко.
В норвежкия град Вардо има мемориал, посветен на жертвите на лов на вещици.
Нейни автори са архитектът Питър Зюмтор и скулпторът Луиз Буржоа.
Вардо се намира в северна Норвегия, близо до руската граница и заема половината от малък остров, отделен от континента от тесен проток. Тази област се нарича Finnmark, нейното коренно население са Lapps, сродни на финландците. Вардо е най-северният град в Норвегия, от който започват полярните експедиции на Амундсен.
Градът е известен като един от най-големите центрове на подобен „лов“в Европа. В Норвегия през 17-ти век централното правителство нямаше малък контрол върху провинциите, където служители, често чужденци, управляваха произволно. Много лаптопи, които са коренното население на този район, по това време спазват езическите си обреди и често практикуват магьосничество.
Освен това в рибарските села мъжете дълго време отивали на море.
Длъжностните лица се съмняват в въздържанието на съпругите си и подозират, че поради липсата на мъже те влизат в контакт със зли духове. Според историка Рун Бликс Хаген от Университета в Тромсе в неговите публикации през един век - от 1593 до 1692 г. - във Вардо са извършени около 140 изпитания на вещици, а около 100 души са осъдени на смърт и изгорени.
Мемориалът се намира на мястото, където в миналото са се извършвали екзекуции. Състои се от дълга дървена галерия с прозорци, равна на броя на изпълнените, и свободно стоящ кубичен павилион от черно стъкло.
Във вътрешния коридор, отстрани на различни нива, има или малки вратички, през които се пробиват светлинни лъчи, или лампи, тлеещи с тъмна светлина, окачена на дълги проводници от тавана.
Мемориални плочи с имената и историите на „вещиците“са фиксирани по стените.
Противно на стереотипите, съдилищата често постановяваха оправдателни присъди, сред подсъдимите имаше много мъже, повечето от осъдените бяха норвежци, а не лаптопи (по-специално всички екзекутирани жени бяха норвежци).
В стъкления павилион има инсталация от Луиз Буржоа - стол с бягащи от него езици на пламъка и седем овални огледала над него. Както обяснява Пер Ризлер от Националните туристически маршрути, „Буржоазът е имал предвид жените и тяхната социална среда. Те бяха майки, съпруги и стол с пет пламъка трябва да символизира членовете на семейството им. Огледалата символизират свидетели на бруталното им убийство “.
И още един интересен факт: сега норвежците могат да намерят своите роднини в уникалната база данни за вещици, която е съставена от хранилището на древните документи в университета в Осло.
А сега за нашите любими Съединени американски щати без пролива Сталин.
През януари 1692 г. дъщерята и племенница на пастор Самюел Парис - 9-годишната Елизабет Парис и 12-годишната Абигейл Уилямс - са диагностицирани със симптоми на неизвестна болест. Момичетата крещяха, издаваха странни звуци, криеха се под мебели, телата им заеха необичайни пози. Децата се оплакаха, че някой ги е набол с щифт и нож и когато Парис се опита да проповядва, прикриваше ушите си.
Д-р Уилям Григс реши, че причината за болестта е влиянието на вещица. В своята „диагноза“той се позовава на работата на Котън Матер „Паметните услуги, свързани с магьосничеството и притежанията“(1689 г.), в която е описан подобен случай: през 1688 г. в Бостън една ирландска перачка е обвинена в магьосничество върху децата на собственика и е обесена. Котън Матер беше възпитаник на Харвард и свещеник на Северната църква в Бостън.
Момичетата посочиха предполагаемата вещица - слугиня на робиня в домакинството на Парис на име Титуба. Според някои източници Титуба е с африкански произход, според други - индийски. Според децата прислужницата ги научила на магьосничество. Скоро броят на болните момичета и момичета се увеличи, по-специално 12-годишната Анна Путнам се разболя.
Заподозрените са разпитани и изследвани за признаци, които биха посочили, че са вещици. И трите жени бяха удобни мишени за обвинения: Титуба беше от различна националност, Сара Гууд беше просяк, Сара Осборн беше самотна, тежко болна вдовица, която също беше замесена в правен спор с Путнама. Те бяха против факта, че жените не посещават църква дълго време. Те нямаха защитници и общественото мнение беше склонено да смята, че обвиненията са справедливи.
През март бяха извършени и други арести: 4-годишната дъщеря на Сара Гуд, Марта Кори, Ребека медицинска сестра и Рейчъл Клинтън. Марта Кори от самото начало не се доверяваше на думите на момичетата и се подиграваше на съда, като по този начин привлече вниманието към себе си. 4-годишната Дороти Гуд, поради възрастта си, направи изявления, които бяха тълкувани срещу Сара Гууд. За да бъде по-близо до майка си, тя призна, че е вещица и беше хвърлена в затвора. Тези обвинения обаче вече тревожиха общността, тъй като Кори и медицинска сестра бяха църковници.
През април Сара Клоис (сестра на Ребека медицинска сестра), Елизабет Проктор и нейният съпруг Джон Проктор, съпругът на Марта Кори Жил Кори и още няколко души, включително бившия пастор Джордж Бъроуз, бяха арестувани. Сара Осборн умира в затвора на 10 май.
През май 1692 г. започва Съдът на Ойер и Терминер. Губернаторът Фиппс назначи съдии, трима от които бяха приятели на Котън Матер и един като лейтенант. Уилям Stoughton, който няма юридическо образование, е назначен за президент на съда. Cotton Mather следи процеса.
Основното доказателство бяха показанията на жертвите, че виждат духа на обвиняемия, който е дошъл при тях. Богословската полемика около използването на тези доказателства беше дали човек трябваше да даде съгласието на Дявола да използва неговия образ. Опонентите вярвали, че Дяволът може да използва образа на човек без неговото съгласие, докато съдът твърди, че е необходимо съгласието на лицето.
На 2 юни съдът намери възрастната жена Бриджит Бишоп за виновна, а на 10 юни беше обесена. Според някои от момичетата духът на Бишоп им се явил. Други свидетели свидетелстваха, че дяволът я е посетил. На 19 юли 1692 г. Ребека медицинска сестра, Сара Гууд и няколко други жени са обесени.
Заслужава да се отбележи, че преди екзекуцията Сара Гууд се обърна към свещеника Николай Ноес, който участва в процеса, с думите: „Вие сте лъжец. Аз не съм повече вещица, отколкото ти си магьосник. Отнеми живота ми и Господ ще ти даде кръв да пиеш. Думите се оказаха пророчески: 25 години по-късно Нойс, поразен от мозъчен кръвоизлив, почина, задушавайки се от собствената си кръв.
Няколко други са обесени на 19 август 1692 г., включително бившия пастор Бъроуз. Около 30 жители подадоха молба за компротиране на присъдата на Бъроуз, но присъдата беше потвърдена. На бесилката Бъроуз без колебание прочете молитва, надявайки се на спасение (вярваше се, че магьосниците не могат да четат молитва без колебание).
На 19 септември 80-годишният земеделски производител Жил Кори, който отказа да даде никакви показания, е подложен на специална процедура peine forte et dure. Тежки камъни бяха положени върху гърдите на Кори, за да изтръгнат признание за вина. Според една от версиите, отказът да даде показания се дължи на факта, че имуществото на магьосниците, които дават каквито и да било показания, подлежи на конфискация. Кори искал да запази фермата и земята си за семейството си, затова отказал да говори след процедурата. Два дни по-късно той умира, докато се измъчва под натиска на тежък товар.
На 22 септември съпругата му Марта Кори и още 7 души са обесени.
Сред обвиняемите бяха не само жители на село Салем, но и жители на съседен Топсфелд, както и Бостън. Имаше и изпитания на вещици в Андовър, където момичета от Салем дойдоха да разобличат магьосничество по покана на местния жител Джон Балард.
В Бостън Джон Олдън е осъден за магьосничество, който е героят на стихотворението на Лонгфелд „Бракът на Майлс Стайндиш“. Алден беше един от най-уважаваните граждани в града, морски капитан и участник в Индийските войни. Той избяга от затвора след 5 седмици затвор.
Междувременно бащата на Cotton Mather, Inkris Mather, ръководител на Харвардския колеж, заяви, че съдът не трябва да счита „визиите“на жертвите като доказателства. По-специално Инкрис Матер каза, че "по-добре е десетте вещици да избягат от наказанието, отколкото един невинно да бъде наказан". Друг свещеник посочи, че дяволът може умишлено да се появи под формата на дух, приемайки образа на невинен човек, за да обвинява последния. След като научи за тези възгледи, губернаторът нареди да не използват „виденията“като доказателство, да спре арестите и да освободи 28 от 33-те останали обвинени арестувани въз основа на „видения“.
Върховният съд в Масачузетс е създаден, за да съди останалите подсъдими, който все още е в сила. През май 1693 г. губернаторът помилва обвиняемите.
Общо 150 души бяха хвърлени в затвора по време на антиведическата истерия. Осъдени са 31 души. От тях 19 души са обесени, двама са загинали в затвора, един е съкрушен до смърт, седем са получили условна присъда, един е държан в затвора без съд, след това е продаден в робство заради дългове, един е избягал.
През 1697 г. съдиите признават грешката си, през 1702 г. решението на съда е обявено за незаконно. През 1706 г. прокурор Анна Путнам твърди, че е била измамена от дявола да свидетелства срещу невинни хора.
През 1957 г. Общността на Масачузет най-накрая реши да отмени присъдите на всички осъдени по време на тези съдебни процеси.
През 1992 г. в града е издигнат паметник на жертвите на лов на вещици.
През 2001 г. губернаторът на щата Джейн Суифт потвърди невинността на обвиняемия.
Мислите ли, че това обижда чувствата на вярващите?
