В рамките на голямата свещена традиция легендите за древната свещена земя са ключов момент от легендите на всички народи. В повечето легенди свещената земя се появява като остров в огромна водна ширина. Във всяка национална традиция това е собственият му ценен остров със свои специфични особености, но в същото време, много сходен по своята свещена същност с островите в легендите на други народи. Именно в тази свещена идентичност на различни „обекти“се проявява ефектът „матрица“, присъщ на митовете на различните цивилизации.
В месопотамската традиция легендарният остров Дилмун действа като свещена земя. В шумерските митове Дилмун се появява като "блажен остров", "чист", "светъл" и "блестящ" земя. Тук изгрява слънцето. Жителите му не знаеха нито болест, нито смърт. Имаше само един проблем - нямаше достатъчно прясна вода. И тогава големият шумерски бог на водната стихия Енки заповядал на бога слънце Уту да полива тази земя с прясна вода, като я извадил от земята. А Дилмун се превърна в божествена градина със зелени, изобилни плодове, ниви и ливади. Този земен рай на древната шумерска литература, подобен на библейската Райска градина, е бил място на блаженство, почивка и сигурност. „В земята Дилмун няма врана. Птицата Итчиду не крещи с гласа на птицата Итчиду. Лъвът не убива никого там. Вълк не открадва агне “. Остров Дилмун е обителта на боговете. Шумерският свещен остров не е бил предназначен за хората. Само благочестивият цар Зисудра (аналог на библейския Ной) бил поставен от боговете на това благословено място, давайки му безсмъртие. Самите шумери наричали свещения остров Дилмун своя прародител, където боговете създавали хора заедно с други творения. Митовете не указват географското местоположение на този остров, само те говорят за него като за далечна страна, разположена зад планините, където слънцето изгрява. Много изследователи в търсене на прототип идентифицират остров Дилмун с остров Бахрейн в Персийския залив край бреговете на Арабския полуостров. По този въпрос най-убедителната гледна точка на американския археолог и учен Питър Корнуел, който открои Дилмун историческия, а Дилмун - легендарния. Според него в бизнесаВ епистоларните и астрологични клинописни документи на Древен Шумер се появява историческият Dilmun, който всъщност се е намирал на остров Бахрейн. Но в литературни митологични източници е описан легендарният Дилмун - обителта на боговете, която се намирала в далечна страна, разположена зад планините. Възможно е да стигнете до там в резултат на дълго (двумесечно) пътуване. Шумерите и двата Дилмуна се сляха в едно цяло, въпреки че един от тях - историческият - беше еманация (олицетворение) на легендарния Дилмун. Обърнете внимание, че такова прехвърляне на свойствата на легендарни предмети или събития на предмети и събития, познати и близки на древните хора, е характерно за светогледа на почти всички народи. При допълнително разглеждане често ще се натъкнем на факта, че вторичните, т.е.производни духовни центрове са подредени по образа на висшия първичен център и името му често е наследствено.
В древноегипетския „пандемоний на боговете и митовете“може да се отделят различни версии на космогонични доктрини, които разказват за основите на Вселената, включително за свещената земя. Те се различават леко в религиозните и езотерични традиции на градовете Хелиополис, Хермополис, Мемфис и Тива. Общата същност на легендите за свещения остров в митовете на Древен Египет се свежда до факта, че първичният хълм на творението се появява от девствения океан на Нун. Това събитие датира от времето на "zep tepi", което означава "за първи път". В някои вариации на мита „яйцето на творението” се появява на хълма като универсален символ на Вселената. Точно както в Месопотамия, свещеният остров на египтяните имал епитетите „чиста земя“, „благословено място“, „обиталище на добродетелта“.
Донякъде се откроява от общия канон е описанието на първичния остров в „Текстове на строителите“, който е украсявал стените на запазения храм от Птолемейската ера в древноегипетския град Едфу. Въпреки че храмът датира от доста късна антична епоха, съдържанието на текстовете на Едфу е извлечено от няколко изключително древни книги, които не са оцелели до нашето време, авторът на които дори е бил смятан за бог на писането, Тот. Легендата за Едфу описва света в далечните времена на примитивната ера в зората на египетската цивилизация и съдържа много мистериозни и любопитни подробности. Първо е описано появата на хълм от водите на монасиния океан. Този девствен хълм, наричан още „Остров на яйцата“и „Остров на огъня“, беше заобиколен от един вид канал, а в края на този канал беше „поле от тръстика“и свещена територия, наречена Wetgeset-Netger. Този мистериозен остров е бил родното място на „първоначалния“(древноегипетски уеб-тепиу). Тук започна създаването на света и бяха основани първите дворци на Боговете. След жесток сблъсък на цивилизацията на острова с митична змия, светът се обгръща в мрак и островът за известно време се потопя в първоначалните води на Нун и след това отново се появява на повърхността, но под името „обител на духове“. Островът е бил считан и за първия некропол, където е погребан богът Озирис, който в египетската теология е бил владетел на отвъдното. Островът е бил считан и за първия некропол, където е погребан богът Озирис, който в египетската теология е бил владетел на отвъдното. Островът е бил считан и за първия некропол, където е погребан богът Озирис, който в египетската теология е бил владетел на отвъдното.
Като цяло египетските легенди за свещената земя имат общ очертание - появата в ерата на „първия път“от водното пространство на първичния остров-хълм, който е обителта на боговете и мястото на създаването на света. Трябва да се отбележи, че в древните египетски легенди местоположението на този „първичен хълм на творението“е било приписвано на много специфични религиозни и култови центрове, по-специално Хелиополис, Хермополис, Тива. Например за Тива в папируса в Лайден се казва: „Фива е модел за всички градове. Водата и земята бяха в тях в началото. И пясъкът се появи, за да маркира границата на обработваемата земя и да маркира основната им почва, на хълма. Така земята стана. Тогава се появиха хора, които подобряват всички градове “. Всички тези "регионални" хълмове обаче бяха само излъчвания на митичния хълм, т.е.в съответствие с принципа на египетската цивилизация, да възпроизведат в конкретни исторически епохи това, което е съществувало в легендарната епоха на „първия път“. И това не е изключителна черта на Древен Египет, но е присъщо и на други култури, както вече отбелязахме по-горе на примера на остров Бахрейн - еманация на легендарния месопотамски дилмун.
Според идеите на древните скандинавци и германци, първоначалната обител - Мидгард - била диск, разположен в центъра на Вселената. Гигантска змия Jormungand се нави около нея, държейки върха на собствената си опашка в устата си. Това между другото по някакъв начин озвучава теванската религиозна традиция на Древен Египет, според която гигантската змия Кематеф се навила около древната земя на сътворението. В същото време името Кематеф означава „този, който свършва времето си“- и това символично отразява факта на потъването на свещената земя в бездната на катаклизма. По същия начин в немско-скандинавската митология се смята, че катаклизмът провокира световната змия: "… и сега морето се втурна към сушата, тъй като Световната змия се превърна в гигантски гняв …".
Легендарният остров на келтските легенди - Аваллон, разположен някъде из далечните земи в океанските простори, е олицетворен в митове с „острова на блажените“, където царува изобилие. Един от символите на острова са прекрасните ябълки на безсмъртието, които растат там. В същото време легендите свързват този остров с другия свят, където пребивават боговете от подземния свят, както и починалите царе и герои. По-специално, приказната Моргана прехвърли там крал Артур, смъртно ранен в битката.
По същия начин традиционните традиции на ацтеките често се позовават на прародината им като земята, „лежаща в средата на водите“.
Промоционално видео:
Темата за свещената земя е отразена в древните индо-ирански легенди. В центъра на божествената райска обител, според древните индийски легенди, се намира легендарната „световна планина“Меру (Хару в иранската традиция). Върхът на планината е обителта на великите богове. Районът има прекрасен умерен климат и земята произвежда обилни реколти от плодове и зърнени култури. Навсякъде се разпространяват гори и гори, обитавани от стада антилопи и стада птици, а нивите са ароматни с аромат на цветя. Съответно в тази красива страна няма зло, войни, раздори и несправедливости и хората искрено се покланят на Боговете. На север, отвъд тази страна, се намира Млечното море, достъпно само за птици. Това море е точно свързано със свещения остров: „На север от Млечно море има голям остров, известен като Швета-Двипа (Бял или блестящ остров) … Ароматни бели мъже живеят там,отстранени от всяко зло, безразлични към честта и безчестието, чудни на външен вид, изпълнени с жизненост, костите им са силни като диамант … Те с любов служат на Бога, който разпространява Вселената “.
В допълнение към изброените по-горе, сред свещените острови може да се спомене и гръцкият блажен остров, финикийският таен остров Антила, северноафриканската Атала, хиперборейския остров Туле и много други, включително известната Атлантида.
Сред легендите за свещените острови могат да се разграничат и плаващи острови. Херодот споменава такива острови с най-древен произход: „… островът, наречен Хемис, също е забележителен. Островът се намира на голямо и дълбоко езеро до светилището в Буто. Египтяните твърдят, че това е плаващ остров. Самият аз обаче не го видях да плува или да се движи и бях доста изненадан да чуя, че всъщност плаващи острови могат да съществуват. На нея има голям храм на Аполон и са издигнати три олтара … . Известно е също, че племената, населявали Месопотамия в най-дълбоката древност, имали традиция да живеят на островите, извисявайки се сред водни басейни, където изграждали селищата си върху изкуствени земни насипи. Естествено е, че този древен култ към свещения остров се простира до наши дни. Точно същите плаващи острови могат да бъдат открити сред съвременните араби, живеещи в блатистите райони на Южен Ирак. На плетените си тръстикови платформи, острови, те издигат древни сгради - кала, чиято архитектура датира от архаичната епоха на „първия път“. Друг типичен пример за тази традиция са многобройните острови на високопланинското езеро Титикака, свещеното езеро на цивилизацията на инките. Островите са били обитавани от хора от древни времена и са запазили много археологически обекти. Според легендата островите са били родното място на империята на инките, в частност островите на Слънцето и Луната. Туристите са изненадани, че хората, заселили се на тези острови, често никога не напускат своята малка свещена родина, изгубена в необятността на езерото. Но още по-изненадващ е фактътче местните хора изграждат изкуствени плаващи острови за себе си, които са вързани тръстикови рогозки, които постоянно се поставят отгоре, тъй като долните слоеве са наситени с вода. Индианците, които живеят на тези плаващи острови, не се смущават от трудностите на такъв живот, свързани с постоянното им наводняване със студена вода или каране под въздействието на вятъра. Векове наред те живеят в малката си островна родина, която очевидно за тях е еманация на древния свещен остров от техните легенди. Векове наред те живеят в малката си островна родина, която очевидно за тях е еманация на древния свещен остров от техните легенди. Векове наред те живеят в малката си островна родина, която очевидно за тях е еманация на древния свещен остров от техните легенди.
Като разгледаме някои от най-известните легенди за свещената земя-остров, сега ще се опитаме да откроим основните съществени точки, присъщи на тези легенди:
• Островът е разположен сред огромно водно тяло - море или океан.
• Това е мястото на първичното създаване на света и установяването на божествения световен ред. Островът е благословено място, обиталище на боговете и избраните праведници, където царуват мир, справедливост и добродетел. В много легенди островът има епитет „благословен“. Достъпът тук е затворен за обикновените хора. В по-късните легенди свещеността на свещената земя се подчертава от факта, че тя е местообитание на легендарни герои или свещени реликви, като Източникът на вечния живот или Еликсирът на безсмъртието, Неизчерпаемият Шибър или Котел, Граалът и други.
• Традициите говорят за този остров като за нещо, което по-късно стана недостъпно. По-специално островът е застигнат от катаклизъм и той преминава под вода. В някои легенди са запазени доказателства, че свещената земя отново излиза от водите на повърхността. Поради това островът придобива и статута на другия свят и мястото на отвъдното.
• Тази земя е далечна и загадъчна, за да посетите, която трябва да извървите дълго пътуване. Например, според идеите на ирландците, раят е бил на далечен остров, изгубен в океана, а пътешественици от келтските легенди изминават много дълъг път, за да намерят свещената земя. Според древните египетски легенди, за да се стигне до далечна благословена земя, е необходимо да се извърши двумесечно пътешествие. Същото е и с шумерския дилмун.
След като изтъкнем основните моменти на древните легенди за свещения остров, ще ги разгледаме от рационално-историческа гледна точка, за да идентифицираме тази легендарна земя с прародината на „архонтите“-цивилизаторите.
Първо „архонтите“, с уникалните си познания и технологии, бяха представени на древните хора като нищо повече от богове или пратеници на боговете. Следователно древният остров получи в легенди статуса на обителта на боговете и следователно мястото на творението на света. Съответно хората, свързани с този островен легенди за велики личности и свети мощи. Например, в келтския епос за крал Артур и рицарите на кръглата маса, свещеният граал се съхранява на митичния остров Аваллон. И самият крал Артур, според легендата, не е умрял, но е пренесен на този свещен остров, където остава, подобно на древните келтски богове, в един вид латентно, отвъдноземно състояние. Именно от този легендарен свят той един ден ще се върне в реалния свят с един вид свещена мисия. Между другото, това е характерно за много други легенди, т.е.според които легендарните личности се намират след физическата си смърт в недостъпен и невидим център.
Второ, няма съмнение, че една по-силно развита цивилизация е имала по-прогресивна социална система, основана на справедливост, закон и морални норми. След това същите норми на социалния живот бяха въведени от „архонтите“-цивилизатори сред примитивните племена, като ги формализираха под формата на закони, кодекси и устави. Оттук и вярата на древните хора за легендарната свещена земя, като обиталище на божествената справедливост.
Трето, в митовете географското положение на свещения остров не е определено и той се явява като мистериозна и далечна земя. От една страна, това се дължи на факта, че древната земя наистина е била разположена в отдалечен географски регион. От друга страна, древните хора знаели за острова само от легендите за самите „основатели“, които били принудени да напуснат свещената земя поради катаклизма. Възстановяването на цивилизацията (и началото на създаването на митове) стана след като древната земя беше потънала в бездната на катаклизъм и беше недостъпна за посетители. Това е отразено например в руската легенда за град Китеж, скрит под вода, или в келтските легенди за потъналия остров Финкхори. Легендата за остров Пердита (тоест „Изгубеният остров“) е много характерна, т.е.която по своя чар и плодородие далеч надмина всички страни около него. Понякога те случайно се натъкнаха на този непознат за хората остров, но ако потърсиха по-късно, не го намериха. Подобни идеи за Рая обител като "изгубен остров" очевидно се основават на архаични спомени за древната земя, погълната от катаклизма.
В някои митове, както казахме, има любопитни доказателства, че древната земя, известно време след катаклизма, се е издигнала отново от дълбините на повърхността. Това е характерно за такива различни митологии като например индийската, египетската, традициите на северноафриканските бербери и много други. Според гореспоменатите „Текстове на строителите“от храма на Едфу, след някакъв катаклизъм, представен като сблъсък с гигантска змия, светът е обгърнат в мрак и островът временно е потопен в океана. Тогава островът се появи отново на повърхността, но вече се смяташе за Подземния свят, царството на бога на подземния свят, Озирис. Приблизително същите доказателства са открити в индийските упанишадски текстове, принадлежащи към по-късната ведическа традиция. В него се казва, че когато в древността са се умножили безброй живи същества,тогава земята се изтощаваше под тежестта на планините и горите и създанията, които се развъждаха върху нея. Тя не можеше да понесе тази тежест и падна в недрата на Патала, потопена във водата там. Тогава Вишну под формата на глиган слязъл към Патала и, като разкопал земята с петата си, я извадил от водата и я вдигнал нагоре. Вишну установил сушата насред океана, така че никога повече да не се срути. За наше разглеждане тези легенди ни позволяват да направим най-важното предположение, че древната земя - домът на прародината на човешката цивилизация - излезе на повърхността известно време след катаклизма, но катаклизмът го опустоши и го превърна в безжизнена територия, така че да стане вече свързана с Подземният свят. Островът обаче не е престанал да се смята за свещен. Въз основа на митовете, можем да предположимче в архаичната епоха след Потопа островът може да се превърне в некропол за „основателите” на цивилизацията и други избрани. Този изключително важен мотив за идентифициране на древната свещена земя на сътворението с отвъдното царство е характерен за почти всички митологични доктрини и е отражение на дългогодишните драматични събития, свързани с големия катаклизъм, обхванал древната земя.
Свещеният остров, на който цивилизацията процъфтява и след това е унищожен от катаклизъм, съответно в легендите съчетават чертите на благодатната страна на Боговете и в същото време портите на другия свят, обиталището на починалите владетели. Например сред египтяните от Едфу едно от имената на свещения остров звучеше като „обител на духовете“. Островът се е считал за притежание на бога на подземния свят и на земните дълбини - Озирис. Там, покрай реката на мрака, превозвачът отне душите на мъртвите, които изядоха блаженството на задгробния живот там и където заминалият владетел трябва да бъде възкресен сутрин в ипостаста на изгряващото слънце. В шумерските митове е имало и превозвач, който е помогнал на мъртвите да преминат водната преграда към „земята без връщане“. Освен това повечето от древните месопотамски богове на Анунаки се считали за живеещи както на земята, така и под земята. Вероятно,тези легенди също отразяват ехото на идеята за древния "починал" остров. Северноафриканските бербери имат легенда за определен щат Атала, който е богат на злато, сребро и калай. След като тази земя потъна в дълбините на океана, но някой ден трябва да се появи отново на повърхността. И в тази легенда виждаме еманация на мита за „призрачния остров“. Подобни традиции съществуват и в други райони на Африка. Те споменават древните земи - Аталана, Атарна, Атлатиоа. Също така, финикийците знаят легенда за определен таен сушата-остров, който са нарекли Антила. Характерна в това отношение е редът от древноиндийската „Риг Веда“, в който се споменава подводния свят като една от „обителта“на героите: „… Отидете на земята или на небето според заслугите, ако вашият жребий е такъв, отидете под водата“.- отивам под водата "- отивам под водата "Северноафриканските бербери имат легенда за определен щат Атала, който е богат на злато, сребро и калай. След като тази земя потъна в дълбините на океана, но някой ден трябва да се появи отново на повърхността. И в тази легенда виждаме еманация на мита за „призрачния остров“. Подобни традиции съществуват и в други райони на Африка. Те споменават древните земи - Аталана, Атарна, Атлатиоа. Също така, финикийците знаят легенда за определен таен сушата-остров, който са нарекли Антила. Характерна в това отношение е редът от древноиндийската „Риг Веда“, в който се споменава за подводния свят като една от „обителта“на героите: „… Отидете на земята или на небето според заслугите, ако вашият жребий е такъв, отидете под водата“. Северноафриканските бербери имат легенда за определен щат Атала, който е богат на злато, сребро и калай. След като тази земя потъна в дълбините на океана, но някой ден трябва да се появи отново на повърхността. И в тази легенда виждаме еманация на мита за „призрачния остров“. Подобни традиции съществуват и в други райони на Африка. Те споменават древните земи - Аталана, Атарна, Атлатиоа. Също така, финикийците знаят легенда за определен таен сушата-остров, който са нарекли Антила. Характерна в това отношение е редът от древноиндийската „Риг Веда“, в който се споменава за подводния свят като една от „обителта“на героите: „… Отидете на земята или на небето според заслугите, ако вашият жребий е такъв, отидете под водата“. След като тази земя потъна в дълбините на океана, но някой ден трябва да се появи отново на повърхността. И в тази легенда виждаме еманация на мита за „призрачния остров“. Подобни традиции съществуват и в други райони на Африка. Те споменават древните земи - Аталана, Атарна, Атлатиоа. Също така, финикийците знаят легенда за определен таен сушата-остров, който са нарекли Антила. Характерна в това отношение е редът от древноиндийската „Риг Веда“, в който се споменава за подводния свят като една от „обителта“на героите: „… Отидете на земята или на небето според заслугите, ако вашият жребий е такъв, отидете под водата“. След като тази земя потъна в дълбините на океана, но някой ден трябва да се появи отново на повърхността. И в тази легенда виждаме еманация на мита за „призрачния остров“. Подобни традиции съществуват и в други райони на Африка. Те споменават древните земи - Аталана, Атарна, Атлатиоа. Също така, финикийците знаят легенда за определен таен сушата-остров, който са нарекли Антила. Характерна в това отношение е редът от древноиндийската „Риг Веда“, в който се споменава за подводния свят като една от „обителта“на героите: „… Отидете на земята или на небето според заслугите, ако вашият жребий е такъв, отидете под водата“. Също така, финикийците знаят легенда за определен таен сушата-остров, който са нарекли Антила. Характерна в това отношение е редът от древноиндийската „Риг Веда“, в който се споменава подводния свят като една от „обителта“на героите: „… Отидете на земята или на небето според заслугите, ако вашият жребий е такъв, отидете под водата“. Също така, финикийците знаят легенда за определен таен сушата-остров, който са нарекли Антила. Характерна в това отношение е редът от древноиндийската „Риг Веда“, в който се споменава за подводния свят като една от „обителта“на героите: „… Отидете на земята или на небето според заслугите, ако вашият жребий е такъв, отидете под водата“.
Идеите на древната първобитна земя, съчетаваща свойствата на райската обител и другия свят, са много ясно отразени в митологията на келтите. Легендарната история на келтите (обединяваща двата най-древни клона - Гели и британци) разказва за промяната на божествените раси в земите на Галия. Първичните раси на Боговете, както и предците на хората, идват от мистериозна древна земя, където те често се връщат. Подобно на други сродни индоевропейски традиции и традиции на други народи, легендите описват загубата на тази родина, която стана недостъпна поради катаклизма. Поради тази причина легендарният остров, който е станал таен и недостъпен, се свързва с другия свят. В същото време тя остава свещена територия, от която произхождат всички свещени символи и традиции. Според келтските вярвания,прародител на хората е бил богът на другия свят, Dispater, който е живял на далечния „остров на границата“от другата страна на океана. Най-древните божества на келтите, които са били групирани около богинята Домну, са били наричани Фоморианци, което означава "подводен свят" и съответно основните им притежания са били някъде в ледените морски дълбочини. Огромната водна простора се възприемала от келтите като символ на архаичната древност. Според легендата цар Фоморов живее „на стъклен остров насред океана“, който несъмнено е свързан с основната земя на сътворението. Според идеите на древните келти, архаичните богове, отстъпвайки на новите Богове, ставали невидими обитатели на прекрасни „подземни“дворци или планински пещери, недостъпни за хората, появяващи се сред хората само в изключителни случаи. Други текстове посочватче са се върнали в първоначалната си родина - островът на „вечното блаженство“, изгубен в неизвестно разстояние. Това озвучава легендарния келтски остров Аваллон - райска обител, „земята на вечното лято“- недостъпна за никого, освен избрани няколко. Оттам според келтите произхождат причините за всички явления на съществуване. В същото време островът се идентифицира с Хадес. Характерно е, че свещеният остров от келтските легенди се е считал за истински до Средновековието, а картографите дори редовно са се опитвали да го начертаят на географски карти. Така според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си „Галски войни“) и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят.изгубен в неизвестно разстояние. Това озвучава легендарния келтски остров Аваллон - райска обител, "земята на вечното лято" - недостъпна за никого, освен избрани няколко. Оттам според келтите произхождат причините за всички явления на съществуване. В същото време островът се идентифицира с Хадес. Характерно е, че свещеният остров от келтските легенди се е считал за истински до Средновековието, а картографите дори редовно са се опитвали да го начертаят на географски карти. Така според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си „Галски войни“) и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят.изгубен в неизвестно разстояние. Това озвучава легендарния келтски остров Аваллон - райска обител, "земята на вечното лято" - недостъпна за никого, освен избрани няколко. Оттам според келтите произхождат причините за всички явления на съществуване. В същото време островът се идентифицира с Хадес. Характерно е, че свещеният остров от келтските легенди се е считал за истински до Средновековието, а картографите дори редовно са се опитвали да го начертаят на географски карти. Така според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си „Галски войни“) и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят. Това озвучава легендарния келтски остров Аваллон - райска обител, "земята на вечното лято" - недостъпна за никого, освен избрани няколко. Оттам според келтите произхождат причините за всички явления на съществуване. В същото време островът се идентифицира с Хадес. Характерно е, че свещеният остров от келтските легенди се е считал за истински до Средновековието, а картографите дори редовно са се опитвали да го начертаят на географски карти. Така според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си „Галски войни“) и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят. Това озвучава легендарния келтски остров Аваллон - райска обител, "земята на вечното лято" - недостъпна за никого, освен избрани няколко. Оттам според келтите произхождат причините за всички явления на съществуване. В същото време островът се идентифицира с Хадес. Характерно е, че свещеният остров от келтските легенди се е считал за истински до Средновековието, а картографите дори редовно са се опитвали да го начертаят на географски карти. Така според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си „Галски войни“) и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят. Причините за всички явления на съществуване имат своя произход. В същото време островът се идентифицира с Хадес. Характерно е, че свещеният остров от келтските легенди се е считал за истински до Средновековието, а картографите дори редовно са се опитвали да го начертаят на географски карти. Така според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си „Галски войни“) и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят. Причините за всички явления на съществуване имат своя произход. В същото време островът се идентифицира с Хадес. Характерно е, че свещеният остров от келтските легенди се е считал за истински до Средновековието, а картографите дори редовно са се опитвали да го начертаят на географски карти. Така според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си „Галски войни“) и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят.според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си "Галските войни"), и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят.според келтските идеи (на които Юлий Цезар обърна внимание в книгата си "Галските войни"), и боговете, и хората идват от другия свят или от подземния свят. А келтите смятали хълмовете на островите за място на контакт с другия свят.
Темата за древната земя се появява в келтския цикъл от легенди за цар Артур. Произходът на легендите за него също има много древни корени. В средновековната литература историческата връзка на кралството на Артур с Англия отстъпи на заден план. Много историци смятат, че подвизите на крал Артур и рицарите от Кръглата маса се отнасят не толкова до реалните страни и земи, известни на географите, а до митичните пространства и събития, особено в онези версии на легенди, където царството на Артур директно се идентифицира с царството на Граала. Според идеите на древните келти, Артур като легендарен герой идва от отвъдното царство. Това царство е отделено от света на хората с широк поток, през който е хвърлен само един тесен мост. Или според друга версия това царство, пазено от титаните, е заобиколено от всички страни до морето,и е почти невъзможно да стигнете там, освен по море. В средата на древната земя е постоянно въртящ се замък, който е идентичен с легендите за „въртящия се остров“, „стъкления остров“и самия Аваллон. Това е вълшебно място, където щастливите обитатели на „другия свят“прекарват времето си, отдавайки се на радостите на живота, не познавайки нито болестта, нито старостта. Оттам, като всички хубави неща, идва легендарният Граал, спечелен, според една от традициите, от крал Артур от краля на другия свят. В средновековната литература за търсенето на Граала царството на Артур обикновено се идентифицира с „Белия остров“, където пребивава Граалът. А рицарите на Артур се опитват да върнат това царство в предишния му блясък и да унищожат демоничното заклинание, което сполетя древната земя. Като цяло, Граалът е символ на загубеното,но това трябва да се намери отново. И зад този символ се гадае древната скрита земя. Интересното е, че в Уелс древната земя е известна като Tirfo Tuinn - Земята под вълните.
Когато разглеждаме легендите за древната свещена земя, трябва да се отбележи, че освен легендите за свещения „остров на сътворението“има и легенди за Рая. В много отношения характеристиките на „райската обител“са присъщи на „острова на сътворението“, но като цяло концепцията за свещен остров и Рая не може да бъде напълно идентифицирана. Така например в египетската митология идеята за Рая се свързва с легендарния Сехет Яру (Ialu) - „тръстикови полета“, където живеят богове и хора, достойни за вниманието на боговете. Това е богата страна с богати реколти и изобилие от дивеч. Известните Елисейски поля на древните гърци са аналогични на "тръстиковите полета" на древните египтяни. В немско-скандинавската митология има и идеи за „райските полета“, където оцелелите богове и герои живеят след големия катаклизъм. Тази райска обител е описана в скандинавския епос „По-младата Еда“като красива зелена земя, наречена Идавел Фийлдс. През цялата си дълга история древните египтяни споменават и далечната земя на Пунт - друга версия на египетския земен рай. Земята на Пунт беше изключително място. Египтяните често използвали епитета Та-Нетеру - „Земята на боговете“във връзка с нея. Това беше място, заобиколено от легенди, приказки и мистерии, изобилстващо от всякакви богатства, където постоянно се изпращаха експедиции, за да носят творенията на Боговете. Пунт е далечна и недостъпна страна. В текстовете по стените на храма Хатшепсут в Дейр ел-Бахри Пунт се нарича земята, разположена „от две страни“, което ни позволява да заключим, че Пунт е бил на крайбрежни земи, разделени от пролив (или река). В шумерската митология,заедно с легендите за свещения остров Дилмун съществуват легенди за „Земята на живите“- шумерската версия на Рая. Отзвуци от легендите за Рая са и шумерските приказки за далечната легендарна Арата - земята зад седем искрящи планински вериги, от древни времена славно митично място, пълно с всякакви богатства.
Е, и разбира се, най-известната легенда за земния Рай е библейската легенда за Едем - Райската градина. „И Господ Бог посади рай в Едем на изток и постави там човека, когото е създал. И Господ Бог израсна на земята всяко дърво, което е приятно за зрението и доброто за храна, и дървото на живота сред рая, и дървото на познанието на доброто и злото”(Битие 2:10). Райската градина се нарича Рай, която преминава през древногръцкия език към древния персийски Пиридас, което означава „затворена градина“. Библията посочва, че на входа на източната порта на Едем стояли два херувима, пазещи Райската градина. Известно е също, че „… река излезе от Едем, за да напои рая; и след това беше разделен на четири реки … Името на едната е Писон; тя тече около цялата земя на Хавила, онази, където е златото … Името на втората река Гихон:тя тече около цялата земя на Куш … Името на третата река Хидекел, тя тече пред Асирия … Четвъртата река Перат (Ефрат) (Битие 2: 8-14). Библейското описание ясно представя първичната свещена „земя на сътворението“, подобна на митовете в другите култури. В същото време библейското Писание заема специално място сред другите древни легенди. Освен всичко друго, тя се отличава с конкретността си в описанието на събитията, почти „документални“. По-специално Библията описва специфичното географско местоположение на Едем (може би добре известно в древността). Много изследователи се опитват да съпоставят легендарния Едем с конкретна област на съвременна карта. Например британският археолог и писател Дейвид Рол носи библейските легенди за легендарната земя на Рая на територията на древна Армения, т.е.с локализация в басейните на езерата Севан и Урмия и по-специално Райската градина (като независима отделна територия в рамките на древния рай) се намира в долината на река Аджи-Чай в района на северозападен Иран.
Трябва да се отбележи, че в идеите на древните египтяни и шумерите, които се свеждат до нас за девствения остров и за Рая, тези понятия са толкова преплетени, че често са почти невъзможни за разделяне. Например, земята на Пунт в древноегипетския папирус „Историята на корабокрушен моряк“е недвусмислено представена като небесно място: „И така намерих смокини и грозде, и всякакви красиви зеленчуци, плодове явор и краставици, сякаш отглеждани от човека, и риба, и птица. И няма такава храна, която да не е там. " Но в същото време, в същата "История …" Пунт също недвусмислено се идентифицира с първичната земя-остров, погълната от катаклизма. Това се вижда от думите на змията - господарът на Пунта: „Говорихте за хекен - този остров е изобилен за хекен. И сега ще се разделите с това място - и никога повече няма да го видите, защото ще се превърне във вода”.
По този начин понякога е трудно да се разделят ефемерните различия между концепциите за свещената земя-остров и земния Рай. Но можем да предположим, че това все още са различни концепции, идеи за които се основават на различни конкретни исторически прототипи. Ако припишем легендите за свещения остров на древния прародител на цивилизаторите, то легендите за Рая, който има същия висок статус в древните легенди като първичния остров, изглежда съвсем логично да се свържем с историческата памет на народите от втората свещена земя - региона, където оцелелите „архонти“- „островитяни“се заселиха след катаклизма, който обхвана първия им дом на остров с предци. Именно тук те направиха първите стъпки за пресъздаване на цивилизацията и тази страна се съхранява и в легендите като свещена страна на Боговете. Потвърждение за това можем да намерим в споменатите вече египетски текстове на Едфу, в които се казва, че имало две свещени места: - първото се е смятало за обител на предците - „първоначално“, а второто, наречено Джеба, е било своеобразно място за „обединяване на сили“. Същите идеи присъстват и в келтската митология. Вече казахме по-горе, че произходът на най-древните божества на келтите - Фоморианците - е свързан с първичната земя на сътворението в морските дълбини. Друга група келтски богове, които били враждуващи с Фоморианците, били наречени Туата де Данан или племето на богинята Дуна. Тези богове се считаха за същества от светлина и творение, аналогични на древногръцките олимпийски богове на гърците или на боговете на Асам на скандинавците, за разлика от „създанията на стихиите“. Смятало се е, че боговете на „племето Дуна“слизат от небето. Въпреки това,най-древните вярвания говорят за произхода на тези богове от легендарната земя „на островите в южния край на света“. Въз основа на нашите идеи имаме право да приемем, че тук двете родословия на предците, които сме обмислили, са просто комбинирани - „остров“и „рай“. Изглежда, че боговете на „племето Дуна“, бидейки преки потомци на „островитяните“, произхождат вече от „райската“обител след Потопа. Ето защо боговете на „племето Дуна“, заедно със своята древност, свързана с „първичната земя“, имат титлата „небесни“богове. (Гледайки напред, отбелязваме, че най-вероятно са получили титлата „небесни“, защото небесната обител след Потопа се е намирала на височината на планинската верига, в „небето“). Накрая, последните завоеватели на галските земи били иберийското племе на „синовете на Мил“, които според легендата пристигнали в земите на келтите от Испания. Всъщност от тях, според средновековните хронисти, започва историята на Ирландия. На пръв поглед изглежда изненадващо, че като човек, това племе побеждава божествената династия на „племето Дуна“. Както ще изясним по-късно, произходът на иберийските племена също може да бъде свързан с „райската“обител на „архоните“в Кавказкия регион. Следователно „племето Мил“е най-скорошното потомство на същото „обиталище на боговете“като предишните божествени поколения и следователно има пълни права за „божествено“управление на обитаваните земи.произходът на иберийските племена може да бъде свързан и с „райското“обиталище на „архоните“в Кавказкия регион. Следователно „племето Мил“е най-скорошното потомство на същото „обиталище на боговете“като предишните божествени поколения и следователно има пълни права за „божествено“управление на обитаваните земи.произходът на иберийските племена може да бъде свързан и с „райското“обиталище на „архоните“в Кавказкия регион. Следователно „племето Мил“е най-скорошното потомство на същото „обиталище на боговете“като предишните божествени поколения и следователно има пълни права за „божествено“управление на обитаваните земи.
По този начин е напълно възможно да се предположи, че легендите за „първичния остров на творението“и легендите за Рая са възникнали поради наличието на две легендарни територии, свързани с „архонтите“-цивилизатори. Затова и двамата бяха олицетворени с благословената "земя на боговете". Може би най-важната оставаща разлика между тях е, че земята на Рая постоянно се развива с появата на „цивилизаторите“там и затова запазва статута на „Земята на живите“. Въз основа на тези идеи са създадени легенди за проспериращи страни като Египетския пунт или Шумерската Арата. И древната свещена земя-остров, на която цивилизацията процъфтява и след това е унищожена съответно от катаклизъм, и в легендите съчетава чертите както на благословената страна на боговете, така и на портите на другия свят - обителта на починалите владетели. Освен това, честов митовете понятията за свещен остров и райска земя с течение на времето се припокриват и сливат в обща идея за древната свещена „обител на боговете“.
Въз основа на резултатите от разглеждането на легендите и преданията на различните народи за свещената земя, можем да направим следните изводи:
Отправната точка на голямото Предание е идеята за свещения първичен остров на творението - „обителта на боговете“. Прототипът на легендите за свещената земя-остров се превърна в един вид истинска островна родина на „извънземни цивилизатори“, която те напуснаха след глобален катаклизъм, погълнал острова в бездната на водите. Поради факта, че древната изначална земя е била погълната от катаклизма, тя също е започнала да общува с другия свят. Традициите на земния рай - „Земята на живите“, която може да се сравни с региона, в който оцелелите „архонти-островитяни“се заселили след катаклизма, който е обхванал първия им дом на предците на островите и откъдето започва възстановяването на цивилизацията, са в непосредствена близост до идеите на древните за свещения остров.
Андрей ЛЕОНОВ