Една вечер Мигел приготвя вечеря в кухнята. До него на висок стол е шестмесечната му дъщеря Ирен, която си играе с дрънкалка. Той реже зелените и мисли за работа, когато капризите на момичето го върнат към реалността. Ирен се опитва да вземе бутилка вода на масата. Мигел й дава бутилка и, като се успокои, момичето го гледа.
Нещо подобно се случва на 12 хиляди километра в една от лабораториите в Токио, но сега двама хуманоидни роботи действат като баща и дъщеря. Те седят един срещу друг, в определен момент един от тях протегна ръка и бавно движи ръката си, сякаш иска да вземе нещо. Роботът, който седи срещу него, го гледа и електронният му мозък се опитва да дешифрира случващото се.
Люк Стийлс поглежда екрана на компютъра си и възкликва: „Наистина е невероятно какъв човек може да стане. Ние си взаимодействаме и се разбираме, без дори да говорим!
Всъщност ние изразяваме много малко чрез езиковата комуникация, по-голямата част от информацията идва от контекста, както и от способността ни да прогнозираме какво трябва да искат другите. Ако баща даде бутилка с зърно на дете, тогава той го прави, защото е бил в състояние да прецени ситуацията и да разбере необходимостта от това. И това е само един пример за това, което се опитваме да разберем, когато използваме тези роботи."
Стилс е един от водещите световни експерти в областта на изкуствения мозък, създател на популярното Sony роботско куче Айбо и от кабинета си в Института за еволюционна биология към Абитуриентския център за научни изследвания (CSIC) и университета. Pompeu Fabra (UPF) в Барселона си сътрудничи с други изследователски центрове по света, за да даде изкуствени мозъци с машини, които един ден могат реално да съществуват съвместно с хората.
„Искаме роботите да се научат да ни разбират“, казва той. Хващайки объркания поглед на слушателя, той обяснява, че значението на думата „взаимно разбиране“е много по-широко, отколкото сме свикнали да мислим, тъй като включва и такива понятия като „състрадание“, „съпричастност“, „съпричастност“.
„Когато видим някой в сълзи или ни се каже, че майката на приятел е сериозно болна, ние се поставяме на мястото на този човек и се тревожим за него именно поради чувството на състрадание. Много прилича на това как малко момиченце безуспешно се опитва да вземе нещо и баща й се оказва на помощ. По принцип тези процеси са свързани с паметта, със способността да се разбере какво иска другият и да предвиди какво ще се случи “, обяснява той.
Промоционално видео:
Заедно със своя изследователски екип Стилс използва роботи като модел за разбиране на тази съпричастност. Защото, според него, един ден те ще трябва да взаимодействат на мозъчно ниво с хората, например, по време на спасителни операции при природни бедствия. „Представете си колко полезни биха били те във Фукушима или при вдигане на потънал южнокорейски ферибот. Но, за съжаление, те все още не са готови за това “, отбелязва Стилс.
Променете поведението
Лука Стилс е един от многото учени по света, които изследват състраданието, инстинктивното чувство на хората, които се грижат за болката на други хора. За тази цел той използва роботи, докато други гледат на явлението от гледна точка на генетиката, биологията, социалната и когнитивната психология. И всеки се опитва да разбере по-добре това измерение, което, подчертават те, е може би една от основните характеристики на хората.
Чрез състраданието хората са в състояние да разберат мислите си един на друг, да влязат в отношения и да съжителстват. Разбира се, без това качество не бихме оцелели, щяха да изчезнат отдавна. Или никога не биха напуснали Африка. Въпреки това чисто човешко свойство, дълго време той беше извън сферата на интерес на невронауката. Отчасти защото се смяташе за второстепенен въпрос, а също и защото не знаеха как да изследват качеството, което се ражда от отношенията между хората.
Така през цялата първа половина на 20 век изследователите се ограничиха да наблюдават какво се случва в човешкия мозък, когато той мисли и чувства, без да поставя под въпрос как възприема опита на другите. Така наречената „емоционална революция“от началото на 21 век компенсира този дефицит. И до такава степен, че сега има бум на научните изследвания в тази област.
„Сравнително наскоро беше направено заключение за ирационалната природа на човека. Появиха се много книги и статии на известни автори, които говориха за важността на емоционалния компонент на съзнанието. И сега интересът към емоциите се увеличи, особено към тези, свързани с моралната сфера и поведение. Това не е малка част, поради която стотици изследвания за съпричастност към емпатиите са публикувани през последните десетилетия “, обяснява Аркади Наваро, изследовател по еволюционна биология и ръководител на отдела за експериментални и здравни науки в университета. Помпеу Фабра.
„Това се дължи на факта, че живеем в криза на икономиката и ценностите“, казва Клаудия Васман, немска неврология, работеща в Института. Макс Планк. Сега, като стипендиант на Мари Кюри, тя прави изследвания в университета в Навара.
Много учени, които изследват мистериите на съпричастността, не са чисто теоретични. Те твърдят, че когато е възможно да се разбере механизмът на това явление, ще бъде възможно да се насърчат хората да бъдат по-състрадателни и евентуално да намалят проявите на егоизъм. Според известния американски социолог и икономист Джеръми Рифкин, автор на книгата „Цивилизацията на състраданието“, това качество се е превърнало в основен фактор за човешкия прогрес и трябва да продължи да бъде такова. „Трябва да проявяваме по-голямо състрадание един към друг, ако искаме човекът да продължи да съществува“, убеден е ученият.
От огледални неврони до окситоцин
Първият възникнал въпрос би могъл да бъде формулиран по следния начин: има ли определено предразположение към състрадание в човешката биология, както се случва с езика? В крайна сметка, строго погледнато, всички сме склонни до известна степен на състрадание. Много учени са се опитали да отговорят на този въпрос.
През 90-те години в Парма, Италия, група изследователи изследвали мозъка на макака, когато открили какво означава значителен пробив в невронауката. Мнозина тогава вярваха, че това е ключът към разрешаването на тайната на произхода на състраданието. Учените забелязали, че една нервна клетка в мозъка на примата се активира, когато животното грабне предмет, както е наблюдавано при други. Изглежда мозъкът на маймуната повтаряше движенията, които виждаше. Оттук се роди името на тази клетка: "огледален неврон".
„Ключът към разбирането на състраданието е отворен!“, Казва Кристиан Кийзерс, изследовател от Холандския институт за невронауки и автор на „Емпатичният мозък“.
„Очевидно тези неврони са от централно значение за разбирането на начина, по който четем мислите на други хора и възприемаме техните чувства. Това може да обясни много от мистериите на човешкото поведение. Огледалните неврони ни свързват с други хора и неправилното функциониране на тези клетки създава емоционална бариера между нас и други хора, като хора с аутизъм “, обяснява този ентусиаст, убеден, че всички имаме състрадание, присъщо на природата.
В същото време, според много невролози, въпросът не се ограничава до огледалните неврони. Всъщност те се активират, когато човек види друг плач, докато аутистите (имат този механизъм е слабо развит) имат малка склонност към състрадание. И така, тези неврони ли задействат способността за състрадание?
Въобще не. Те изобщо няма да ни накарат да съпричастни към другите. Ако това беше вярно, тогава нямаше да има разлики в поведението на хората, някои от които винаги изпитват състрадание, докато други го изпитват много малко или изобщо не. Това е културен въпрос. Когато се раждаме, ние се учим на състрадание “, казва Клаудия Васман.
И ако става въпрос за хормони? тя продължава. Може ли окситоцинът, известен като хормонът на любовта, който играе ключова роля в изграждането на отношенията между хората, може да повлияе на състраданието?
Неврологът Оскар Вилароя от Автономния университет в Барселона (UAB) проучва дали състраданието на двойките към плачещите деца се променя преди, по време и след бременността. И каква роля играе окситоцинът в това.
Какво ще кажат генетиците? Множество лаборатории се втурнаха да търсят „гена на състраданието“. „Всичко, което може да бъде измерено, се поддава на научни методи“, казва Аркадий Наваро. - Но как да измерим състраданието? Ако поставите болно животно пред човек и го помолите да го погали, това състрадание ли е? Нямаме безспорен метод за измерване на това човешко качество. И докато не решим този въпрос, няма смисъл да се обръщаме към генетика."
Ние сме родени от състрадание?
Има ли нещо в нашия биологичен състав, което ни кара да се чувстваме състрадателни при раждането си или, както твърдят другите, това се развива чрез културно развитие?
„Трябва да сме готови за това от самото начало, защото банан никога няма да спечели чувство на състрадание, докато можем“, казва Аркадий Наваро. „Но това не означава, че ние сме родени с чувство на състрадание.“Действително, добавя той, хората имат определени качества, които в различна степен им дават чувство на състрадание. Изследователят не се интересува много дали ние ги придобиваме от раждането, или дали те трябва да бъдат възпитани в нас самите. „Характеризираме се“, припомня той, „чрез ясно изразена паралелна еволюция по линия на природата и културата, гените и местообитанието. Програмирани сме да научим много неща [например език]. Може би затова децата са по-малко състрадателни от възрастните “.
Слонове и мъртво бебе слон
Някои животни също проявяват определени признаци на състрадание. Жан Дедети, изследовател в Чикагския университет и един от водещите експерти в областта на морала, състраданието и просоциалното поведение, постави следния експеримент: постави плъх в пластмасова тръба, така че другите гризачи да могат да го видят. И се опитаха да я спасят, въпреки че наблизо имаше шоколад, по който са луди. Изпитваха ли и състрадание?
В известен смисъл, да, казва Васман и добавя, че състраданието трябва да бъде разделено на няколко механизма. Основният се активира, когато детето започне да плаче, защото вижда другото в сълзи. Има по-сложни механизми, например да се идентифицираш с друг човек. Или такава, която ви позволява да разберете ситуацията, в която се намира другият човек. Първите механизми присъстват както при хората, така и при животните. Третата принадлежи изключително на човека. „За да развиете състрадание, трябва да имате социален мозък, уникален за хората“, казва Васман.
Една от най-авторитетните невронаучни теории казва, че социалният мозък, за който говори Васман, се е формирал преди около 3,5 милиона години, когато първите хора излязоха от гората и им трябваше по-сложен ум, който да им позволи да мислят за останалите, за тези, които с когото живеели заедно. Тоест, състраданието беше необходимо, за да оцелеем.
„Съществува хипотеза, използваща библейско сравнение и твърдение, че получихме мозъка в резултат на експулсиране от рая“, казва Оскар Виланова, основател на катедрата за социален мозък в Автономния университет в Барселона. В определен момент нашите предци се озоваха на границата на джунглата и тропическата степ и в това положение доверието на останалите членове на екипа беше изключително важно, за да оцелеят, тъй като навсякъде опасност дебнеше. „Беше фундаментално да разберем поведението на друг човек и участието ни позволи да създадем много мощен механизъм на социалното мислене, за да разберем какво се случва наоколо и да действаме в свои собствени интереси или в интерес на вашата среда“, казва неврологът.
По-добър свят
Ами ако човечеството може да бъде научено да проявява повече състрадание? „Бихме се справили много по-добре“, шегува се Васман и добавя, че в Германия децата се учат на това качество още от детската градина. Това е и практиката в онези училища в Испания, които предоставят емоционално образование. Друга изследователка от Германия, Таня Сингър, е убедена, че можете не само да образовате, но и да развиете състрадание в обществото. Не се страхува да звучи наивно, тя заявява, че по този начин можете да изградите по-добър свят.
Сингър работи в Института Макс Планк за когнитивни невронауки в Лайпциг, Германия и се счита за един от водещите изследователи в социалния мозък и състрадание. През 2004 г., докато беше в University College London, тя публикува в Science резултатите от проучване, проведено върху човешки двойки, за да анализира реакцията на човек, който вижда страданието на любим човек. Участниците в експеримента бяха седнали един срещу друг и докато един от тях получи лек електрически разряд в ръката, мозъкът на втория беше сканиран.
Ученият видя как се активират различни части на мозъка, свързани с болка и усещания. За своя изненада тя забеляза, че някои от сайтовете също се активират, което ви кара да извикате „Ай!“, Когато това ни се случи. "Тук започва състраданието", убеден е Сингър. Сега тя изследва феномена на съпричастността, който често се смята за синоним на състрадание, но все пак е малко по-широк. За тази цел тя сканира мозъка на будистки монах, когото поиска да се съсредоточи върху състраданието. За своя изненада тя откри, че в този случай се активират мозъчните региони, свързани с романтична любов и благодарност.
Сингър повтори експеримента, но този път помоли монаха да се съсредоточи върху нещо по-конкретно и той започна да мисли за децата на едно от сиропиталищата в Румъния, които беше видял в телевизионен документален филм. Тогава са активирани същите области в мозъка му, споменати в предишни изследвания по темата за състраданието.
Ако разбирате какво се случва, тогава можете да го засилите, сигурен е изследователят. Тя използва и видеоигри, по време на които поставя група доброволци в ситуация, в която те трябва да проявяват състрадание, докато самата тя наблюдава процесите, които протичат в мозъка им. Досега тя успя да установи, че се активират две доста различни области: или чувството, свързано с допамин, или зоните, отговорни за чувството на благодарност. Или така наречената „партньорска мрежа“, която се включва, когато човек види снимка на сина си или друга половинка. Тук влизат в действие окситоцинът и някои опиати.
Сингър, който говори за защитна икономика, основана не на конкуренцията, а на сътрудничеството и съпричастността на последния Световен икономически форум в Давос, сега проучва дали медитацията може да се използва за развитие на състрадание и съпричастност у хората. Ако успеем да разберем това човешко свойство и да го възпитаме в себе си, смята Сингър, тогава със сигурност ще изградим по-добро общество.
Кристина Саес "La Vanguardia", Испания