Прототипът на легендарния руски герой Добриня Никитич е неясна фигура, но съвременните учени не се съмняват: героят на стотици епоси е съвсем реален. Освен това дори легендата за битката му със Змията Горинич изобщо не е измислица.
Удряй змията в стволовете
Има толкова много истории за Добриня Никитич! Той провежда трудни дипломатически преговори със степните племена, краде жена за княз Владимир и дори се бие с Иля Муромец. Най-известният сюжет обаче беше неговият двубой със змията. Не е ясно обаче как е изглеждало чудовището - има различни интерпретации. Или той има три глави, или дори дванадесет. Някои истории споменават „огнени крила“, а други „дванадесет ствола“.
„Той удари змията в стволовете, събори змията дванадесет от едни и същи стволове, отби се на змията и той с колене, извади нож и кама, искаше да разцепи змията“, се казва в един от епосите.
Както учените разбраха, основата на многобройните истории за битката на герой със змия е мит, появил се в Северна Русия, най-вероятно в Новгород. Нарича се така: „Легендата за змията“. На негова основа се появи легендарната Змия Горинич (тоест змия с размерите на планина). Явно митът е съставен в края на XI век.
Оттогава тази легенда живее в устната традиция на жителите на Новгород. В средата на 19 век известният руски етнограф Павел Якушкин записва историята на местен селянин за змията:
Amphisbaena.
Промоционално видео:
По дяволите от Волхов
Историята озвучава друга легенда - за определен магьосник, живял в реката под прикритието на „звяр от лутаго крокодил“. Той, подобно на „змийския звяр“, претърпя тъжна съдба: когато княз Владимир покръсти Новгород, гражданите „хванаха змията и я хвърлиха при Волхов“.
Картина на художника Евгений Штиров & quot; Потъпкване на древноруски богове & quot;.
„Дяволът се оказа силен: той плуваше не по реката, а нагоре - до езерото Илмен. Доплувах до старото си жилище - и до брега! Княз Владимир заповяда да се събори църквата на това място и дяволът да се върне във водата”, казва легендата.
Църквата е кръстена Перун, тоест по името на славянския бог Перун. Следователно, учените заключават, че "змия" съставителите на легендата са означавали огромния идол на това божество. Той е инсталиран в Новгород няколко години преди приемането на християнството.
Кръщение с "огън и меч"
Легендата за змията-Перун казва, че княз Владимир лично е кръстил Новгород, където някога е управлявал. Но всъщност през 990 г. го нямаше.
„Княз Владимир лично кръщава само Киев и Ростов Велики. Явно нямаше да може да обиколи останалите градове, както изглежда. Ето защо той повери тази важна задача на своите сътрудници “, казва ръководителят на катедрата по обща и руска църковна история и канонично право на богословския факултет на Православния университет„ Свети Тихон “за хуманитарни науки, свещеник Александър Щелкачев.
Княз Владимир. Портрет от титулярната книга на Цар * от 17 век.
А Новгород е бил особено важен за княжеския град - ключова точка от търговския път „от варягите до гърците“, поради който е живяла староруската държава. Следователно, както казва Йоахимовият летопис, Владимир изпраща там "чичо си Добриня със свещениците".
Новгородците не приеха мисията от Киев. Свещениците събраха вече, на което решиха да не пускат християните в града и „не позволяват на идолите да опровергават“. Добриня и неговите слуги обаче отидоха на отсрещния бряг на Волхов, към търговската страна, където кръстиха няколкостотин души.
„Тогава хилядата новгородски Угоней, шофирайки навсякъде, крещеше: за нас е по-добре да умрем, отколкото нашите богове дават да се подиграват. Хората са се вбесили, къщата на Добринин е съсипана, имотът на грабителя: Пребил съм жена си и някои негови роднини”, свидетелства летописецът.
В резултат на това Добриня беше принуден да използва сила в отговор. През нощта 500 войници под ръководството на губернатора Путята тайно кацнали на брега на Волхов точно в близост до храма на Перун. Но не го докоснаха - за да не вдигнат алармата. Вместо това те превзеха двора на отвличанията. Докато битката се водеше там, Добриня и свитата му влязоха свободно в града - и подпалиха къщите, така че езичниците се втурнаха да спасят имота и спряха да се бият с Путята. Хитрият план успял - в крайна сметка езическите свещеници, останали без войници, поискали мир от гостите на Киев.
След това Добриня „заповядал на всички кръстени кръстове около вратовете си, дървени яйцеклетки, медно яйце и марка на врата на главата“, а идолът на Перун бил хвърлен в реката. И оттогава, според хрониката, новгородците казваха: „Те се кръстосват с меча, а Добриня - с огън“.
Гатанки от националната памет
„Именно тази Добриня се счита за прототип на героя Добриня Никитич. В крайна сметка епосите подчертават благородния му произход - синът на болярина “, обяснява отец Александър (Щелкачев).
Вярно, не е напълно ясно с коя родословие той е бил свързан с княз Владимир. Аналите казват, че когато княз Святослав Игоревич разделил Киевска Рус между синовете си през 970 г., Владимир отишъл да управлява Новгород заедно с чичо си Добриня. В летописите той се нарича брат на майка си, наложница Малуша. Според друга версия той е потомък на варягския управител Свенелд, който всъщност управлява Русия няколко години след смъртта на Святослав.
Хрониките обаче настояват именно за робския произход на Добриня, за което свидетелства историята на сватовството между Владимир и Рогнеда, дъщеря на полоцкия княз Рогволод. Тя му отказа три пъти с думите: „Не искам за робича“, тоест син на роб. Това според летописите силно обидило брата на Малуша Добриня и когато Рогнеда вече се подготвяла за сватбата с по-големия брат на Владимир Мстислав, Добриня предложил Владимир просто да отвлече булката на брат си. Което беше направено.
Възпроизвеждане на живопис * Владимир и Рогнеда * от художника Антон Павлович Лосенко.
Този сюжет влезе в епосите. Вярно, той е много по-малко мрачен там: княз Владимир, когато на празника „се напи и весел“, се възмути, че всички имат съпруга, но той не го направи. Тогава той изпрати Добриня Никитич заедно с героя Дунай Иванович при „царя Ляховин“- полския владетел, за да даде дъщеря си Апраксия. След многобройни приключения героите въпреки това изпълниха заповедта на принца.
Тоест, епосът Добриня Никитич и неговият исторически прототип са противоположни един на друг по характер: в народните легенди никъде не се говори за неговата жестокост. Напротив, той стана пример за доблест за хората.
„Броят на историите за Добриня Никитич вероятно надминава дори историите за Иля Муромец. Смята се, че епосът за него се е оформил по-късно от ерата на Киевска Рус. От 10 век мина много време и нашите хора промениха своите етични указания. Това е характерна черта на паметта ни: дори много скорошни събития, като Великата отечествена война, нейните участници, моите родители, я тълкуват по различен начин от моя син “, обяснява заместник-ръководителят на Центъра за руски фолклор на Държавния руски дом на народното изкуство в интервю за РИА Новости. Екатерина Дорохова.
Тоест всяка епоха има свои приоритети. Затова според фолклориста военната доблест на Добриня Никитич излезе на преден план в народното съзнание.
„Освен това Русия винаги е била възприемана като страна на безстрашни воини, готови за героични дела. А нашите граждани особено почитаха светите воини, същия Александър Невски. Всъщност нямаше значение какъв човек е той. Основното е какъв воин е “, заключава специалистът.
