Общоприето е, че отлъчването от Църквата е едно от най-ужасните наказания, което може да нападне вярващ за действия, несъвместими с начина на живот на достоен християнин.
Но наистина ли е това и какви интересни факти са известни за отлъчването в православието?
Малко история
Православната църква разграничава покаянието, една от формите на което е отлъчване от Светото Причастие и анатема (самото отлъчване). Тези понятия често се бъркат, но по време на покаянието човек все още остава православен християнин, въпреки факта, че участието му в живота на Църквата е значително ограничено. Тези, които са били анатематизирани, се считат за напълно откъснати (отлъчени) от Църквата.
I. Основните причини, поради които човек може да бъде анатематизиран (отлъчен от Църквата), са ерес и разкол, но историята познава по-интересни случаи: обида на царя, почитане на „грешни икони“, твърде ревностно поклонение на определени светии.
II. Смята се, че вдигането на анатемата зависи единствено от покаянието на осъдения, но в цялата история не е имало нито един човек, който да се е покаял за своето деяние толкова убедително, че анатемата да е била вдигната.
Шествие. Иларион Прянишников, 1893г.
Промоционално видео:
III. Особено забележително е, че в православието анатемата не е определена окончателна форма на осъждане на греховността на живота. Смята се, че само Бог е истинският съдия и покаянието е винаги възможно.
IV. На практика самото значение на налагането на анатема е двойно:
- Предупредете осъдения и го подканете към покаяние.
- Предотвратявайте другите да изпадат в подобни заблуди.
Самата цел на подобни действия е спасението на душата.
Vi. В цялата история на Руската православна църква вдигането на анатемата се е случило само веднъж - през 1971 г. и засяга староверците (противници на църковната реформа на патриарх Никон, довела до разцепването на самата Руска православна църква през 1650 г.).
Спор за вярата. Никита Пустосвят, 1880-81.
Vii. Звучи изненадващо, но толкова известен с победата си в битката при Куликово, княз Дмитрий Донской беше отлъчен от православната църква за антицерковни дейности, което обаче абсолютно не му попречи да го прослави в лицето на светци през 1988 г. (дори без да повдигне самата анатема).
VIII. В Русия, чак до 18 век, практиката на отлъчване на не само еретици с хули, но и на държавни престъпници, които нямат абсолютно никакво отношение към Църквата, беше много разпространена.
IX. През периода на византийския иконоборство (750-те години) Свети Йоан от Дамаск вече е отлъчен четири пъти за своето учение, но Вторият съвет на Никея възстановява напълно правата му.
Свети Йоан от Дамаск. Илюстрация от гръцки псалтир от 16 век.
X. Във времената, предхождащи Голямата схизма (окончателното разцепване на Църквата на Източна и Западна), папите и Константинополските патриарси със завидна закономерност налагаха взаимно анатема на фона на не само религиозни, но и лични противоречия.