От самото начало на времето човекът е жертва на фундаментална заблуда - сляпото убеждение, че пътят към щастието се крие чрез задоволяване на нуждите, постигане на цели и изпълнение на мечтите. Тази грешка не може да се отдаде само на депресираща липса на прозорливост, тъй като се корени в самата основа на човешката психика. Освен това този мираж изобщо не е случаен, той е целенасочено подкрепен от суровата майчина природа, която, за да помогне на тялото да оцелее в този жесток свят, използва две груби, но ефективни мотивационни стратегии - морков и пръчка, отрицателно и положително подсилване.
От една страна, ако послушно изпълняваме инстинктивните си програми, природата ни дава хапка от сладки джинджифили. И така, на този, който иска да пие, е приятно да задоволи жаждата, а на този, задвижван от волята за изкореняване на пари, всяка нова монета, която попадне в скарбничката, носи малко радост. От друга страна, отказът или липсата на ловкост при прилагането на естествените алгоритми води до ластик. Този, измъчван от жажда, намира това усещане за все по-непоносимо и непоносимо, а този, който се стреми към власт, собственост, знания, любов, постоянно е обременен от липсата им. Това е усещането за липса, болезнена липса, което го тласка напред - така ездачът камши коня и забива шпорите си в страни, така че да изтича по-бързо.
Тук обаче хитростите на природата тепърва започват. Както знаят всички търговци, самият морков има малък стимул. Трябва да можете да го представите не само на жертвата, важно е да го продадете правилно - така че слюнката да започне да изпъква изобилно, а очите да светят с дяволски пламък. Нашето въображение, бидейки несравним илюзионист, винаги се опитва да създаде преувеличен идеализиран образ на онези усещания и промени в нашия живот, които трябва да преживеем при осъществяването на собствените си цели и постигането на заветни мечти. Повредена от мотивационните центрове на мозъка, тя свързва удовлетворението на желанието с много по-големи удоволствия и промени, отколкото може да донесе. Заемайки термин от историографията, това когнитивно изкривяване може да се нарече „аберация на обхвата“.
С тройно усърдие се втурваме напред, хващаме заветния натруфен джинджифил и имаме време само да усетим неговия хаплив, а понякога дори и кисел послевкус, тъй като новите красиви снимки отново ни издърпват напред. Човек не усеща замяната или поне за много кратко време, тъй като е не само неспособен да чете собствения си програмен код и интроспекция, но и самата природа внимателно е насочена в обратна посока. Той не вижда, че състоянията „преди“и „след“са практически идентични и въпреки стотиците отметки, които вече са поставени в списъка на желанията и постиженията, отношението и вътрешният му опит практически не са се променили към по-добро.
Примамливостта на еуфоричните видения, генерирани от мозъка, се допълва от още по-мощен стимул - механизъм, който непрекъснато поражда страдание, което може да се нарече „екзистенциален дисонанс“или разрушаване. Като болезнено преживяна разлика между "имам" и "искам", тя не е само основният източник, а единственият източник на страдание, който човек изпитва. Всяка форма на последната, за разлика от физическата болка, се свежда до мазохистична медитация върху този неудържимо кървящ разрив, който е по-болезнен, колкото повече долната му граница ("имам") изостава от горната ("искам").
Количествено понятие за щастие
Вродената човешка представа за щастие, на която се основава цялата ни цивилизация, може да се нарече количествено понятие. Вкоренена в естествената структура на човека, очертана по-горе, тя представлява осъществяването на инстинктивен порив да приведем долната граница на екзистенциалната празнина до горната, за да спрем градушката от удари, падащи върху нас и да потопи зъбите си в благословиите на живота. Следователно животът се разглежда от тази гледна точка като поредица от задоволяване на нуждите, стремеж към вътрешни и външни придобивания: собственост, знания, умения, статус, взаимоотношения, слава, опит, лични качества.
Промоционално видео:
Но уви - природата не е лесна за заблуда и веднага откриваме, че всичките ни усилия движат и двете ленти равномерно напред, запазвайки разстоянието между тях непроменено или в най-добрия случай само леко го намалявайки. Не разбирайки механизмите, които ги задвижват, човек хвърля трофей след трофей в алчната черна дупка на собственото си желание. Този процес обаче е обречен на фиаско и не става по-лесно - празнината остава и всеки нов кърлеж в живота, въпреки преувеличените обещания на въображението, обещаващи еуфория, променя чувството си за живот до изключително малки стойности. Гладът никога не напуска човек, а неговата собствена психика, както и социокултурната система, правят всичко, за да хвърлят дърва в този огън и да поддържат достатъчна интензивност на желанието.
Неопределено осъзнава, че животът го води за носа, но в имитация на картовите играчи се опитва да запази добро лице в лоша игра и парадира с постиженията си, които му носят толкова малко истинска радост. Удовлетворените и добре подхранени лица на известни личности, възпалената от завист картина на живота им, като правило, съответстват на вътрешната реалност на тяхното съществуване толкова малко, колкото пластмасовите усмивки на обслужващите работници. Това са села Потьомкини - празни боядисани фасади, зад които са влажни, мрачни колиби с земни подове.
Съвременното потребителско общество и културата на потребление, която го отразява, достигайки своя апогей в социалните мрежи, са структурно обречени да генерират завист, тревожност, отчаяние и нещастие и в същото време лъжи за тяхното отсъствие. Екзистенциалната пропаст, която я простира и поддържа, е в основата на нашите икономики, политика и идеология; това е прокрустовото легло, на което индивидът разпъва, бомбардиран от всички страни чрез ретуширани изображения на богатство, щастие, успех, красота. Който вярва, че трагедията на ситуацията се състои в това, че обикновен човек не вижда всички тези ярки ползи, за които е принуден болезнено да се стреми, все още е наивно оптимистичен. Не, истинската трагедия се състои в това, че дори притежанието на всички сладки питки в света всъщност няма да промени нищо в живота му, но той не разбира това като самия него, т.е.така са и владетелите на този свят, обвити в същия пашкул от древни илюзии.
Всички хора, които преследват количествена версия на щастието, могат да разчитат да станат Доналд Тръмп, който е красиво символично въплъщение на крайната точка, до която води този път. Той постигна всичко, за което един потребител на едно общество може само да мечтае: придоби немислимо многомилиардно богатство и получи най-високата властова позиция в съвременния свят. Само това, както писа поетът, не е достатъчно. Когато стигна до самия връх на Фуджи, установи, че е студено и няма какво да прави. Не по-доволен от него в подножието му, сега иска само едно - внимание и любов.
Ако погледнете интервюто на Тръмп, е поразително, че той, с завладяваща простота и в същото време отчаяна жажда в очите, постоянно казва, като заклинание: „Всички ме обичат“, „Разбирам се с всички“(например интервю за Андерсън Купър, Си Ен Ен). По принцип всичко, което иска, е да бъде прегърнат плътно, похвален и да му кажат, че е моето момче. Но отново трагедията на ситуацията изобщо не е във факта, че човек влезе в политиката, за да бъде прегърнат (това е просто типично), и в същото време е най-подигравният и непопулярен президент през последните 70 години. Проблемът е, че дори ако мечтите се сбъднат, ако всички прегърнем Тръмп заедно и той наистина вярва, че е обичан, това няма да спре основните сърдечни болки и объркване.
Без значение на какъв планински връх се изкачва човек, независимо дали това е богатство, сила, знания, популярност или красота, философията и практическият опит на алпинистите свидетелстват, че той намира там само бледи сенки на това, което е търсил, какво му обещава въображението и идеологията му, която го е възпалила. Разгадайте най-големите мистерии на Вселената, спечелете три Нобелови награди, станете Мис Вселена или Мистър Олимпия за десети път, направете домашните си Оскари или златни медали - напразно. Едва ли ще се почувствате различно, отколкото в един от обикновените дни в самото начало на пътя си към тези светли цели. И, разбира се, ще бъдете изоставени във всички отношения от някой пастир от иранските равнини, монах или всеки, който се приближи до проблема от противоположния край.
Качествена концепция за щастие
Един човек, който се опитва да намери щастие само по такъв количествен начин, е като глупакът, решил да навакса хоризонта. Тъй като тази въображаема и безкрайно отстъпваща черта е създадена от нашите собствени мозъци, трябва да се съсредоточим върху привеждането на горната лента на екзистенциалната пропаст до долната, а не обратното. Точно това е същността на качествен подход към щастието, основан на разбирането на механизма на нашия вътрешен живот и на познавателните изкривявания, присъщи на хората. Целта му не е да умножи ползите, с които разполагаме, а да трансформира самата система и структура на желанието, нашето отношение и възприятие. Има три основни стратегии за извършване на тази операция на хакване на инсталиран софтуер по природа и култура.
Разрушаване на желанията
Първият, най-очевидният и радикално груб подход за преодоляване на пропастта е открит от пионерите на самопознанието преди поне две и половина хиляди години и се оформя в индийските духовни учения, преди всичко будизма, както и в цинизма и стоицизма на Древна Гърция. Осъзнавайки, че източникът на страданието се крие в желанието, беше решено да се даде на желанието битка - да се осъзнае неговата празнота, да се ограничи до сферата на онова, което е пряко достъпно и да се сведе до минимум доколкото е възможно. Потискането на психичните разстройства в будизма, стоическата атараксия („разминаване“) са били и все още са в състояние на блестящи резултати, но имат редица очевидни недостатъци. Първо, овладяването им е задача с колосална сложност и изисква специфични външни условия (изолация или общност от съмишленици), извън които и без това проблемната борба с желанието се приближава до невъзможност. На второ място,потискането на нуждите и желанията води до обедняване на вътрешния живот, атрофия на творческите способности, намаляване на многообразието и пълнотата на човешкия опит. Неразделна част от последното е творческият дискомфорт и напрежение, възникващи в процеса на преодоляване на собствените ограничения, накрая, необходимите от време на време мощни изблици на страдание или радост.
Овладяване на настоящето
Следващият метод се ражда от начина на неутрализиране на „аберацията на близостта“- едно от двете основни когнитивни изкривявания, създадени от мотивационните центрове. Съзнанието, което ни кара да вярваме в образите на „изгубен рай” и „копнеж за рая”, преувеличаващи и изкривяващи обекти на желание, отдалечени от нас във времето, в същото време подценява значението на това, което е пред нас сега. Човек, без да знае как да използва правилно това, което има, се стреми да придобие всичко ново и ново, така че тогава, като митичен дракон, да седи на съкровища, които все още не може да намери употреба. Щастието му се струва някъде напред, следователно, след едно нещо и на един етап от живота си, той вече мисли за друго, бързайки да бъде в онова „красиво далеч“, когато най-накрая животът ще заблести с ярки цветове.
Един от най-древните призиви да познаем нашето настояще, да видим и вземем това, което може да ни предложи, са известните думи от стихотворенията на Хорас - carpe diem, „използвай деня“. Но ловците от дните на нас са много лоши, очите ни са прекалено покрити с миражи и моркови, които съдбата се клати пред носовете ни, за да се насладим на красотата на прости неща и дейности, цветовете и звуците на света около нас, живота на мисълта, тялото и душата, истинския човешки контакт. Подобно на опитни миньори, ние трябва да се научим да извличаме яспис и диаманти от рудата на ежедневието и да измиваме златен пясък от течение на деня.
Свобода от желание
Отблъскването на второто изкривяване, отклонението от обхвата, ни предоставя последния и най-ценния от ключовете за щастие. Осъзнавайки колко преувеличени обещанията на въображението и действителния мащаб на предметите, които рисува, са изкривени, ние с усилие ще свалим горната граница на екзистенциалната пропаст. Олицетворението на нашите мечти и удовлетворяването на нуждите само леко променя отношението ни, следователно разстоянието между точките "имам" и "искам", с оглед на истинското им значение, изобщо не е толкова голямо, колкото винаги изглеждаше. Свободата от желанията не означава потискане или радикално отхвърляне на тях, тя се опира на преоценка на тяхната стойност, чисто възприемане на истинската им същност, смисъл и възможности.
Докато продължаваме да се стремим към каквото искаме, можем и трябва да запазим дистанцията и откъсването от собствените си цели. Колко и в какъв обем ще се въплътим е толкова маловажно за трезво видяния ни живот, че не бива да се плашим от перспективата или от факта на поражението, както и объркани от разстоянието, отделящо се от тях. Притежавайки желания, вместо да ги оставяме да ни въртят глава и да ни поглъщат, ние придобиваме това, което изглежда е най-простото и надеждно от тайните на човешкото съществуване. И въпреки че не се нуждаем, като будистки монаси или стоици, да изравняваме нарушенията на ума и да сведем до минимум нуждите и желанията, би било разумно да следваме техния пример, дори и само частично. Много от тях наистина трябва да бъдат изхвърлени, защото повечето притеснения и заветни цели на съвременния човек се налагат отвън и изобщо не му принадлежат. И накрая, като видяхме себе си и нашите желания с ясен поглед, освободихме се от тях, трябва да обърнем този незатворен поглед и да се научим, по молба на Хорас, да бъдем умели ловуващи дни - те винаги могат да предложат повече, отколкото изглежда.
© Олег Цендровски
