С широк подход към явленията на умствения живот в процеса на умиране, особено във фазата на клиничната смърт, е възможно да се каже, че те са, като че ли, разновидности на човешките мечти. Това е специален вид сън.
От друга страна, много сънища отразяват проблемите, свързани със смъртта, появяват се образи и мисли, в които спящият предвижда както собствената си смърт, така и смъртта на други хора и често с помощта на символи. Следователно може да се твърди, че психологическата танатология и психологията на сънищата са тясно свързани помежду си области на съвременната психология. Имайки предвид тези взаимовръзки, може би можем да намерим нови области на изследване на психичните явления, които са очертани едва сега.
Тук ще разгледаме как човек в сънищата си може да предвиди и предвиди собствената си смърт.
Анализът на сънищата на човек, предшествал смъртта му, представлява интерес по няколко причини. Първият от тях е, че да се изправиш пред неизбежния край означава да изпиташ най-дълбокото безсилие и психически шок. Няма съмнение, че човек трябва да мобилизира всичките си защитни сили и способности срещу такава екзистенциална фрустрация. Изучаването на такива състояния дава възможност да научите много за способностите на психичната самозащита на хората.
Втората причина е следната: очакването на смъртта може да активира в човешката психика такива способности, които преди това са били слабо развити, „задрямали“в дълбините на психическия свят. За разкриването и развитието на някои способности човек трябва да преживее дълбоки психически промени, вълнения и обръщане, радикални промени в своя вътрешен свят. Чакането на смърт причинява промени, които се отразяват в мечтите на хората. Затова изследването на умиращите сънища на хората изисква специално внимание.
В областта на психологията известният К. Г. Юнг, швейцарски психолог и психиатър, философ, който в началото на кариерата си е последовател на Фройд, обърна известно внимание на изучаването на сънищата, предхождащи смъртта на човек. Той се интересувал от мечтите на безнадеждно болни хора, които вече не са имали спасение.
Той вярваше, че в такова критично състояние "несъзнателното е силно развълнувано". Човекът си спомня впечатленията от ранните години от живота си. Наближава момента на смъртта, човек в сънищата си започва да чува красива, „изречена“музика. Умиращият човек вижда хуманоидни същества, стоящи на вратите на някои сгради, от които се отразява силна светлина. Много хора могат да чуят необичайни гласове, виждат мощни цветни образи, фигури на хора, отличаващи се с лукс, светлина и психическа сила.
Някои от умиращите виждат неподвижни фигури на хора с монголски черти: те стоят и гледат как човек умира. Смъртно болните хора мечтаят за широки пейзажи, скали, от цепнатините на които изплуват светлинни потоци, чуват гласове, които сякаш идват от дълбините на земята. Виждат крепости, построени в планината. От някакъв вид гласове ги канят да пътуват в бурното море. „Колкото по-близка е смъртта, толкова по-красивите мечти стават,“казва К. Г. Юнг, „човек създава впечатление, че някакъв нов живот започва с тези великолепни картини: за да се постигне този живот, човешкото тяло трябва да загине“.
Промоционално видео:
Любопитно е, че както в самите творби на К. Г. Юнг, така и на други представители на неговата „аналитична“школа са дадени такива описания, които до голяма степен са подобни на явленията, много по-късно, вече през 70-те години, описани в трудовете на изследователи на клиничната смърт …
Така например Е. Апли, един от представителите на юнгианската школа, говори за човек, който 5 дни подред е бил в умиращо състояние на криза, но оцелява. След като възвърна съзнанието си, той каза, че тези 5 дни от живота му са пълни с редици красиви изображения.
Той се видя на тесен път, който го отведе към далечните, диви и синкаво-лилави планини. Прескачайки от една скала на друга, той отново се озова в зелена долина. Тук, по реките, които текат на юг, той видял древни и високи мостове. Изведнъж той забеляза, че е в морето: слънцето го приближаваше и той стоеше на дъното на морето. Някои земни красиви растения растат между него и слънцето. Тогава той се вижда вече на морския бряг, във вълните на които се появяват огромни риби: те, като правят диви движения, се приближават до мечтателя. След това той отново е в долината.
От пукнатините на скалите се виждат глави и лица, дори отделни очи го гледат. В едното дърво вижда красивото лице на починала жена, сякаш е направено от мрамор. Тогава очевидецът се озовава в някакви високи стени и вижда, че в ъгъла стои монгол: той има жълто-кафяво лице, черна и гъста коса, големи и зловещи очи. Монголът изчезва, след което сънуващият има чувството, че очите на някои животни го гледат. Струва му се, че той полудява и вика от страх: "Стига!" И веднага се вижда в красива зала, от тавана на която го гледа „божественото око“. След като тези изображения изчезнат, кризата свършва.
Няма съмнение, че тези преживявания отразяват не само някои все още неразбираеми сили, но и религиозните и расовите идеи на умиращия и съживен човек.
Така темата за смъртта се изразява в сънища под формата на различни образи. Характерът и асоциативните връзки на тези образи се влияят от процеса на влошаване и подобряване на човешкото здраве, началото на развитието на болести в него. Проучванията показват, че поради общо влошаване на здравето човек, освен изображения на развалена храна, кал, кални води и други подобни неща, често вижда в съня гробище, отделни гробове, трупове и други изображения, които по някакъв начин са свързани с темата за смъртта. Такива сънища сякаш уведомяват, че тялото е започнало да се разлага и умира.
В частност, CG Jung беше много заинтересован от този тип сънища.
Той описа следния трагичен инцидент: осемгодишно момиче придава толкова голямо значение на сънищата си, че ден след ден ги записва и на 10-годишна възраст ги представя на баща си като подарък за Нова година. Баща ми беше психиатър. Той беше много притеснен, че дъщеря му има такива сънища, но не можеше да ги тълкува. 7 сънища от 10 в характерни изображения описани унищожаване и възстановяване, смърт и възкресение. Впечатление направи, че сънищата съобщават за някаква предстояща катастрофа. Всъщност момичето почина на 12-годишна възраст. Както каза К. Г. Юнг, смъртта й хвърли сянката си назад във времето, върху нейния живот и мечти.
В сънищата страхът от смъртта най-често се изживява, когато мечтателите страдат от сърдечни заболявания. Това обстоятелство е описано за първи път през 30-те години на миналия век от известния лекар М. И. Аствацатуров. Той написа, че ако човек започне латентен период в развитието на сърдечна болест, той има ужасни, кошмари, поради които се събужда. Страхът от смъртта се появява в съня.
Въпреки това, различни хора, страдащи от една и съща болест на сърцето, изпитват страх в различни ситуации на съня, пред различни образи. Поне днес вече е общоприето, че дори и всички останали симптоми да отсъстват, само опитът на страх в сънищата показва латентно (скрито, латентно) начало на развитието на сърдечна болест. Когато човек се събуди от подобни сънища, той вече съзнателно изпитва страх от възможна смърт.
Нека да дадем пример за символизирането в съня на мисли, свързани със собствената смърт, за които ми съобщиха близките на жена, починала на 83-годишна възраст. Около 2 месеца преди смъртта си тя има следния сън: сестра, която почина преди няколко месеца, се появява и й казва: „Получих парцел и построих хубава къща. Ще изградя и за вас. Ела при мен, ще живеем заедно."
След 2 месеца тя получи инсулт на лявото полукълбо на мозъка и дяснострана парализа на тялото, а след 3 дни тя умря без дума. Казват също, че в навечерието на деня, когато инсулта е настъпил, спомняйки си починалата си сестра, тя каза: „Моля Бог за смърт след три дни, за да не страда като сестра ми“. И всъщност от момента на инсулта до смъртта минаха точно три дни, докато сестра й страда дълго и умира в агония. Този сън и други факти свидетелстват за вярата на тази жена в отвъдното, където според нея хората също получават парцели и строят къщи.
Възможно е да се предположи, че тежко болен човек, съзнателно мисли за предстоящата си смърт, по този начин снабдява подсъзнанието си с материала, използван за формиране на мечти. И в сънищата, както обикновено, всяка мисъл се представя главно под формата на визуални сцени и действия, извършвани в тях. И сега се появяват съновиденията, които се тълкуват като очаквания.
От тази гледна точка представлява интерес мечтата на талантливия арменски поет Петрос Дурян, починал в младостта си, на 21 януари 1872 г. Той видя въпросния сън три дни преди смъртта си и в него той предвиди смъртта си. Говори се, че сън видял следното: трима свещеници се появяват и го канят на сватбата. Още на смъртното си легло, усмихвайки се тъжно, той обяснява значението на видяното: тази сватба ще се състои там, в небето. Интересното е, че на погребението му присъстваха трима свещеници.
Както можем да видим, предчувствайки смъртта си, поетът видя във въображението си и погребението си, което, символизирано, се появи в съня под формата на „небесна сватба”. Сънят, в който имаше предсказание за смъртта на П. Дурян, беше видян и от брат му Михран.
Да дадем още един пример за предвиждане на смърт. Млада жена на 30 години, Г. А., един ден през април 1987 г. видя насън, че бабата й по майчина линия (вече починала) идва в къщата им. GA я среща на входа на къщата, където слиза по стълбите. Покойникът казва: „Отивам при леля Лида“(това е другата дъщеря на починалата). Баба изглеждаше като в реалния живот. Поне на входа, в полумрак, GA не забеляза нищо особено или необичайно за нея. В съня си GA не се съмняваше, че баба е жива.
След 2-3 дни GA научи, че леля й Лида е в болницата и е диагностицирана с рак, неизлечима болест. Тя почина след месец.
Можем да кажем, че Г. А. е предвидила смъртта на леля си. Покойната баба не искаше да влезе в къщата им, тя отиде при този, който трябваше да умре. GA твърди, че баба ми е починала преди 8-9 години и през последните години никога не я е виждала насън. Едва след смъртта си я видя няколко пъти насън и винаги в апартамента си. Следователно можем да заключим, че неочакваната поява на баба в съня на GA имаше специално значение: предвещаваше смъртта на леля му.
И накрая, интересен исторически пример, в който предсказанието на човек за собствената му смърт се съчетава с предвиждането на собствената му смърт в съня на друг. Франк Едуардс пише: „… сънищата често водят до невероятни резултати - до събития, последователността на които забележително съвпада с последователността на съня. Тази последователност от сънища е толкова близка по съдържание до действителното събитие, че самият сън става по същество предсказание.
Една сутрин през 1812 г. министър-председателят на Англия Спенсър Пърсевал разказал на семейството си сън, че той сънува нощем и силно го смущава. В сън той се разхождаше във фоайето на Камарата на общините, когато изведнъж се натъкна на луд, който продава пистолет. Мъжът беше облечен в тъмнозелено палто с лъскави медни копчета. Без предупреждение той насочи пистолет към премиера и стреля. След това всичко потъмня в очите му, което може да означава, че Пърсевал реши, че е бил убит.
Изключително странен инцидент се случи и с мистър Джон Уилямс, който имаше същият сън като Спенсър Пърсевал, но само 7 дни по-рано.
3 май 1812 г. - Уилямс е в имението си в Редърт, Корнуол. Той не проявявал малък интерес към политиката, но онази нощ сънува, че е в гардеробната на Камарата на общините, когато малък мъж в тъмнозелено палто извади пистолет и застреля друг мъж в гърдите. Мъжът, ударен от куршум, падна и скоро умря. Когато Уилямс попита кой е бил убит, той му каза, че премиерът Спенсър Пърсевал е застрелян.
Когато Уилямс се събуди, той разказа на жена си за кошмар. После пак си легна и отново сънувал този ужасен сън. Уилямс се събуди отново, но малко преди разсъмване той заспа и за трети път натрапчиво сънува.
Това го развълнува до такава степен, че той разказа на приятелите си всичко. Не трябваше ли да отиде в Лондон, за да предупреди премиера? Може би изпратете писмо и разкажете за тревожния сън? Приятели се засмяха, че той придава такова значение на глупости, а Уилямс махна с ръка и не направи нищо.
Уилямс сънува три пъти през нощта на 3-4 май. Пърсевал видя същия сън от 10-11 май. Когато премиерът разказа мечтата си у дома, всички започнаха да го молят да не присъства на парламентарната сесия. Но той смяташе, че присъствието му в парламента е необходимо и че отсъствието му ще бъде трудно да се оправдае с такава дреболия като сън, макар и смущаващ.
Докато премиерът Пърсевал минаваше във фоайето на Камарата на общините сутринта на 11 май 1812 г., един небръснат мъж с разрошена коса, когото никога досега не беше виждал, излезе отзад колоната и го застреля. Убиецът се оказа луд, който си представяше, че има сериозни искове срещу правителството. Беше облечен в тъмнозелено палто с лъскави медни копчета."
Този пример, разбира се, също принадлежи към категорията на парапсихологичните явления. И самият Пърсевал, и Уилямс някак си възприели предварително мислите и намеренията на психично болен човек, който се канел да извърши убийство. Но как, по какви механизми - в момента е трудно да се каже.
А. Налчайян