На около 40 км североизточно от град Гая в индийския щат Бихар, насред абсолютно равна жълто-зелена равнина, се издига малко скалист хребет, дълъг около три километра. В скалите на този хребет се намира манастирът Пещера Барабар - най-старият запазен в Индия. Четирите пещери, издълбани (?) В скалата, датират от управлението на цар Ашока Велики, първият монарх, приел будизма като официална религия.
Манастирът Барабар първоначално е бил будистки. Той принадлежеше на сектата Аджика, която по време на управлението на цар Ашока беше основният конкурент на будизма. Самите пещери са подарък от цар Ашока за тази секта, както пише надписът на една от стените.
Най-голямата загадка на пещерите Барабар са перфектно полираните стени с правилната полукръгла форма.
В централната му част има група скалисти възвишения, известни с древните си изкуствени пещери в Индия, които се наричат хълм Барабар (Банавар). На около един и половина километра от тях на изток има още едно местоположение на подобни пещери, принадлежащи към същия исторически период като Барабар - скалистият хълм Нагарджуни.
Най-често и двете места се споменават под едно общо име: „Барабарски пещери“.
Групата Barabar се състои от четири пещери, а групата Nagarjuni се състои от три. Пещерите датират от времето на голямата Маврианска империя: те са построени по време на управлението на император Ашока (268-232 г. пр. Н. Е.) И неговия наследник Дашарата (232-225 г. пр.н.е.). Наред с двете пещери на Син Бхандар в Раджгир, те са най-старите пещерни храмове в Индия.
Една от най-интересните особености на тези скални структури е, че те не са били нито будистки, нито хиндуистки, нито джайнов, но са принадлежали на вече несъществуващата секта Шраман от адживистки аскетични философи. Пещерите Барабар са единствената структура, свързана с тази изчезнала религиозно-философска традиция - Адживики
Промоционално видео:
(От книгата на А. Бешам „Чудото, че беше Индия“)
Третата неортодоксална секта, възникнала едновременно с будизма и джайнизма, бяха адживиците - група аскети, обвързани, подобно на джайните, от строга дисциплина и също отказаха всякакво облекло.
Учението на основателя на сектата Гошала Маскарипутра в много отношения напомня идеите на съвременния му Махавира, който по едно време е бил негов приятел. Подобно на Махавира, той се основаваше на учението на предишните учители и аскетични секти, като ги допълва и развива.
Както будистките, така и източниците на Джаин твърдят, че той е бил от обикновено семейство, той е починал около година по-рано от Буда, тоест през 487 г. пр.н.е. е. след ожесточена полемика с Махавира в град Шравасти. Неговите последователи, очевидно, се обединиха с учениците на други проповедници, като антиномика Пурана Кашяпа и атомиста Пакуда Катяяна, и формираха сектата Адживик.
Сектата процъфтява по време на маурианската ера - известно е, че Ашока и неговият наследник Дашаратха дават пещерни храмове на адживиците. Впоследствие обаче сектата бързо започва да губи влияние, запазвайки малък брой последователи само в малка област Източна Майсур и прилежащите региони на Мадрас, където тя остава до XIV век, след което нищо друго не се чува за нея.
Текстовете на адживиците не са достигнали до нас, а ние знаем за тях само от будистката и джеинската полемика срещу тази секта. Учението на адживиците несъмнено е било атеистично и се характеризирало с постоянен детерминизъм. Традиционното учение за кармата, както знаете, твърди, че състоянието на човек се определя от неговите минали действия; заедно с това самият човек може да повлияе на съдбата си в настоящето и в бъдещето - с помощта на правилно поведение. Адживиците отрекоха това. Те вярвали, че съществува безличен космически принцип (niyati, тоест съдба), който определя всичко на света, до най-малките детайли. Следователно като цяло е невъзможно да се повлияе на процеса на трансмиграция.
Въпреки факта, че човек не може да повлияе по никакъв начин на бъдещето си, монасите от сектата Адживик се отдадоха на тежък аскетизъм, обяснявайки това с предопределеността на съдбата. Въпреки това последователи на съперничеството на вероизповеданието обвиниха адживиците в лицензност и безнравственост.
Адживиците от юг на Дравидиан развиват своето учение в посока, близка до еволюцията на „великата колесница“будизъм. Гошала се превърна в нетленно божество за тях, подобно на Буда в системата на Махаяна, а учението за предопределеност беше превърнато в учение, напомнящо възгледите на Парменид: светът е вечен и неподвижен, а всяка промяна и движение е само илюзия. Тук има известно сходство с учението на Нагарджуна за "празнота"
И все пак най-удивителното за пещерите Барабар не е уникалната им древност, не принадлежността към мистериозната секта Шраман, която отдавна е изчезнала, не забележителната точност на геометрията на стаите и невероятното качество на полиране на гранитни стени и арки, а фактът, че тези необичайни конструкции са специално проектирани и изградени като акустични пещерни зали за медитация.
Първите три пещери са издълбани в дълга закръглена скала, простираща се на 200 метра от изток на запад и изненадващо по форма подобна на гигантска подводница, излизаща директно от земята. Скалата на скалата е гнайс (твърда метаморфна скала, външно и по свойствата си е много подобна на гранит, така че отсега нататък винаги ще използвам думите "гранит" и "гранит").
Пътеката води към северната страна на скалата, където се намира една пещера - Каран Чаупар.
Пещерата датира от 244 г. пр.н.е. на входа има надпис, че тази пещера е построена 19 години след присъединяването към престола на император Ашока.
Пещерата има прост правоъгълен вход, който веднага привлича вниманието с абсолютната си геометрия и перфектна изработка.
Пещерата е много особена, вероятно няма нищо подобно сред религиозните сгради в света: вътре няма нито една рисунка, барелеф, статуя и т.н.
Вместо това има стая с перфектно балансирани геометрични размери и чудесно полиране (напомням ви, че всичко това е издълбано в гранитен монолит през III в. Пр. Н. Е.) И доста впечатляващи размери: дължина: 10,4 м, ширина: 4,3 м височина: около 3.3. м (стени 1,42 м и свод 1,84 м).
Ето какво пишат пътешествениците:
Тогава най-изненадващото беше: стопанинът отиде до края на пещерата и шумно извика няколко думи, след което пещерата беше изпълнена с някакъв сложен звук, много от които бяха очевидно нови, не свързани с това, което гледаше стопанинът.
Все още леко онемели, ние самите започнахме да експериментираме със звуци, силно изговарящи фрази с различни интонации и интервали или пляскайки с ръце. Преди да довършите фразата, веднага се обгръщате от преплитането на много звуци: някои приличат на заглушен разговор, възклицания, уличен шум и др., Други предизвикват някои познати, но трудни за предаване асоциации.
Появата на някои не особено разбираеми и дори странни усещания се оказа много интересна и неочаквана: вие стоите в абсолютно тъмна пещера (ъгли и стени почти не се виждат) и всичко „това” изглежда осезаемо „лети” около вас. Някакъв психеделик.
Между другото, всички пещери наистина са много тъмни. Цялото осветление е дневна светлина през входа и свещ, която стопанинът запали в друга пещера. Снимките са направени със светкавица (автоматично фокусиране върху съпруга със свещ) и след това прилично финализирани.
Резултатът от нашите упражнения беше, че съпругът все още е абсолютно сигурен, че вътре в пещерата тя чува всекидневния шум от селото отдолу: гласовете на хората, ровенето на крави, смеха на деца и т.н., и че „тя“се е вкарала вътре или през входа, или все някак си. Всичките ми опити да я разубедя с помощта на физиката и логиката досега не доведоха до нищо - всякакви аргументи са безсилни, ако човек наистина чуе „това“.
Ако си представите как в тъмна пещера с такава акустика се върти с часове, като се разпада на хармоници и отново се преплита в нещо друго, съраунд звук, повтарящ се с определен ритъм и интонация до различни гласове: "Ом-м-м!" - просто измръзване по кожата.
Когато размишлявах над естеството на това чудо, силно съжалих, че не бях направил няколко измервания на затихването чрез хронометъра на часовника и не се опитах да слушам по-отблизо какви прости звуци се разпадат (гласна, клак и т.н.). Мога само да кажа, че пълното затихване на звука става за приблизително 5-6 секунди.
Не се съмнявам, че всички пещери Барабара и Нагарджуни са създадени като специални акустични зали. Очевидно древните строители са знаели добре как, от какво и къде да построят помещения с толкова удивителен отзвук: всички пещери са издълбани в монолит; имат почти еднакъв размер и вътрешна геометрия; стените, сводът и пода са полирани с най-високо качество. Дори абсолютно правоъгълните отвори във всички пещери са еднакви - вероятно това има някакъв смисъл (може би са служили като резонаторни дупки).
Няма съмнение, че те са били предназначени само за медитация или някакви подобни ритуални действия, а самите аскети са живели някъде наблизо.
От това, което пишат съвременните учени, може да се разбере, че много малко се знае за самите адживици (виж по-горе) и изобщо нищо за техните ритуални практики.
Следователно вероятно никога няма да разберем защо сектата на Шраман от аскетични атеисти се нуждаеше от създаването на такива „високотехнологични“и най-важното безумно трудоемки „музикални кутии“.
Още две пещери са от противоположната, южна страна на скалата. За да стигнете до тях, трябва да се изкачите по билото на скалата по каменно стълбище, разположено до входа на Каран Чаупар, и да слезете от другата страна.
От южната страна на скалата западната (първо по протежение на пътя) пещера, която е разположена почти симетрично спрямо надлъжната ос на скалата с Каран Чаупар, се нарича Судама.
Входът към Судама е същият прост и перфектно правоъгълен отвор, както в Каран Чаупар (между другото, всички пещери са заключени по този особен начин).
Вътрешното оформление на Судама се различава от Каран Чаупар: пещерата се състои от две стаи.
Първият е зала с размери 10 на 5,8 м и височина 3,6 м, източната стена на която е права.
Западната стена на тази зала има формата на изпъкнала дъга с купол.
Стената има такава необичайна форма, защото повтаря контура на втората, кръгла стая с диаметър 5,8 м, разположена зад нея.
Полирането в Судам вероятно е с най-високо качество сред всички пещери Барабара (или може би най-добре запазените), а самата пещера изглежда просто перфектна.
В кръглата стая полирането на стените е по-лошо запазено - естествена корозия, очевидно причинена от проникване на вода в пукнатината.
Тук към реверберацията се добавя още един акустичен ефект, причинен от формата на стаята: гласът на човека, който стои пред вас, не се чува „директно“, вместо това звучи силно на дясно или на ляво ухо (ако периодично премествате малко).
Пещерата, според скалния надпис на входа, датира от 12-тата година от царуването на Ашока (261 г. пр.н.е.).
Вдясно (източно) от Судама е известната пещера Ломас Риши.
"Известен", защото единствената от пещерите Барабара има издълбан входен портал, чиято снимка е "визитна картичка" на пещерите Барабара (от двете фотографии на Барабара, едната със сигурност ще бъде с портала на Ломас Риши).
Най-вероятно порталът не е създаден от адживиците и най-вероятно има ранен будистки произход: това се доказва от линия от слонове, движеща се към ступа в центъра на дъгата, и арка във формата на лист на пипала (вижте тук за пипала).
Ломас Риши, подобно на Судама, се състои от две стаи (правоъгълни и кръгли), но изграждането му по някаква причина не е завършено, така че по плана втората стая изглежда не кръгла, а овална - тя просто не е завършена.
СП Гупта, С. Виджаякумар. Храмове в Индия
Дори съдейки по неубедителните размери (дължина - 10-11,1 м, ширина - 5,2 м, диаметър на кръглата стая - 5,2 м), може да се прецени, че Ломас Риши е замислен като копие на Судама.
Времето и причината, поради която работата в пещерата не е приключила, не са известни.
Вътре е ясно видимо по какъв метод е изсечена стаята в скалата и е съвсем очевидно, че това е направено с помощта на определена технология и висококачествени стоманени инструменти (те пишат, че съвременните учени все още нямат пълна яснота по много аспекти на техниката на обработка на камък и желязо в древна Индия) …
В Индия и в следващите години те не търсеха лесни начини. Броят на пещерните храмове, изцяло издълбани в плътни скали и украсени с огромен брой колони, скулптури и барелефи, сред които има много образци със същото известно полиране, е невероятен.
В Китай и Югоизточна Азия всичко беше различно: те обикновено работеха с пясъчник, варовик, шисти, глинени скали и материали, подобни по твърдост.
Гранитните скали са покрити с лишеи и човек трябва да внимава да ходи по тях дори и в сухо време. При дъжд и мъгла те са просто много хлъзгави и е почти невъзможно да се задържат на наклонена мокра повърхност - ски спускането е гарантирано. Оценявахме такива пунктирани пътеки, когато обикаляхме пещерния комплекс Канери край Мумбай под дъжда - без тях би било просто невъзможно да се ориентирате по скалите.
Visva Zopri (Visvajhopri) - четвъртата пещера от групата Barabar - се намира на около половин километър от първата пещера - Karan Chaupar.
Само по себе си той не представлява голям интерес, тъй като не е просто незавършено, а по-скоро „малко започна“.
Много по-интересно е пътеката до пещерата по скалите и слизането по „ашока-стъпалата“направо към селото.
На снимката по-долу: "гърба" на скалата, в която е изсечена Вишвайопри.
През последните десетилетия по неизвестна причина пукнатините в скалата започнаха да прогресират много активно, стигнаха до самата пещера и водата започна да ерозира арката си.
Преди няколко години пукнатините бяха залепени с хоросан и пълни с битум (изглежда, че не са много качествени).
Още по-рано е изградена преградна стена, така че районът пред пещерата да не се измива през дъждовния сезон.
„Ашока стъпки“- пътека, водеща от пещерите до селото на пътеки-пробиви, направени от правоъгълни канали, издълбани по повърхността на скалите едновременно (ІІІ в. Пр. Н. Е.), Както и самите пещери.