В руските училищни учебници по история древният Китай не е разказан много подробно. Едва ли всички разбират, че III век пр.н.е. Пр. Н. Е., Когато Цин Ши Хуанг Ти, първият китайски император, обедини воюващите разединени кралства, това беше и времето на Пуническите войни между Рим и Картаген. А събитията, случили се на Изток, са не по-малко значими от тези, които разтърсиха Европа и най-близките й съседи.
Цин Ши Хуанди вдъхна идеология на реда и силен централен авторитет, което е доста актуално за съвременното човечество. Той искаше да живее вечно. В резултат, ако не завинаги, то погребалната му пирамида е живяла много дълго време, което се превърна в най-голямото археологическо усещане на 20 век. Там е открита т. Нар. Теракотова армия - уникален паметник, който е донесен в Москва през 21 век и изложен в Държавния исторически музей.
Цин Ши Хуанг е роден през 259 г. пр.н.е. д. в Хандинг, в княжеството Джао на царството Цин. Баща му Chuangsiang-wang беше владетел, това следва от името му, защото "wang" означава "принц" или "цар".
Майката беше наложница. Тоест, Цин Ши Хуанг Ти е копеле (нелегитимно, нелегитимно дете). Нещо повече, майката преминала в Chuangxiang-wang от предишния джентълмен, придворния Лю Бувей. И се носеха слухове, че синът наистина е негов. Между другото, Lu Buwei покровителства момчето по всякакъв възможен начин. Въпреки това не беше много ласкателно да бъде негов син, защото, за разлика от Chuangsiang-wang, той не беше принц и дори се занимаваше с търговия.
Произходът може да обясни много за характера на Цин Ши Хуанг. Историята познава много примери за това как нелегитимните и следователно ранените се отчаяно се стремят към власт. Големият Шекспир е писал за това много пъти. Има такова специално желание да докажете на всички, че макар да не сте толкова благородни като другите, вие сте най-силните.
Момчето беше кръстено Ying Zheng, което означава "първи". Гениално предположение! В крайна сметка той всъщност стана първият китайски император.
В резултат на сложни съдебни интриги Лю Бувей успя да гарантира, че на 13-годишна възраст Джън става владетел на държавата Цин - едно от седемте китайски кралства. Китай по това време премина през раздробеност и всяко от княжествата имаше относителна независимост.
Китайската цивилизация е една от най-старите в света. Началото му датира от XIV век пр.н.е. д. Той възниква, подобно на някои други древни култури на Изтока, в долината на две големи реки - Жълтата река и Яндзъ. Речната цивилизация е силно зависима от напояването. Сражавайки се със съседите, е възможно просто да се разруши напоителната система, която осигурява на полетата вода. Както сушата, така и наводнението могат да причинят загуба на реколтата, което означава глад.
Промоционално видео:
През VIII-V век пр.н.е. д. Китай премина през фаза на разпокъсаност и вътрешни войни. Въпреки това, дори и въпреки това, древните китайци се характеризираха с осъзнаването на себе си като на една велика цивилизация, Небесната империя - прекрасен свят, заобиколен от "зли варвари" и следователно принудени да се защитават. В същото време китайците всъщност имаха с какво да се гордеят. Те вече владееха писмен език, усвоиха металургията и успяха да създадат перфектна напоителна система.
Трябва да се отбележи, че 7-те китайски кралства са полу легендарна концепция. Например Великобритания на островите през Средновековието също започва с т. Нар. 7 англосаксонски кралства. Това е един вид символ на разпокъсаността. Китайските княжества са Ян (североизток), Джао (север), Вей (северозапад), Цин (също северозапад), Ци (изток), Хан (в центъра) и Чун (юг).
Важна роля за преодоляване на мозаечното разединение изигра царството на Цин, разположено на северозападната граница, в предпланините, в завоя на Жълтата река. Тя не беше най-напредналата икономически, защото основните й сили отидоха да ограничат варварите, които напредваха от северозапад, включително хуните, бъдещите хуни. Именно това подтикна жителите на царството Цин да създадат военна организация, по-мощна от тази на техните съседи.
Изследователите сравняват вътрешната структура на царството Цин с военната организация на Спарта. Има такива държави - не най-напредналите икономически, но най-принудително организираните. Най-строгата дисциплина, отличната употреба на оръжия - това ги поставя на преден план. Така Цин се оказа най-забележимият сред 7-те китайски кралства.
Първите 8 години на Джен на трона всъщност не управляваха. Властта бе в ръцете на неговия патрон Лю Бувей, който се нарече регент и първи министър, като получи и официалната титла „втори баща“.
Младият Чжън е пропита с нова идеология, в центъра на която по това време е княжеството Цин. Тя получи името легализъм или училището по право. Това беше идеологията на тоталитарната власт. Безграничният деспотизъм обикновено е характерен за Древния Изток. Нека си припомним древноегипетските фараони, които са се разпознавали като богове сред хората. И владетелите на Древна Асирия казаха за себе си: „Аз съм царят, царят на царете“.
В древен Китай идеологията на легализма замества философията, която известният мислител Конфуций (Учител Кун, както го наричат в документите) е развил около 300 години преди Шихуанг. Той организира и ръководи първото частно училище в Китай. В него бяха приети всички, не само децата на аристократите, защото основната идея на Конфуций е морално да възпитава обществото чрез превъзпитание на владетели и чиновници.
Това в много отношения е близко, например, до възгледите на древногръцкия философ Платон, който през V-IV век пр.н.е. е., около век след Конфуций, също говори за необходимостта от превъзпитание на владетелите и дори се опита да премине към практически дейности. Както знаете, Платон дразни един от тираните до такава степен, че той го продаде в робство.
Конфуций, според известния историк на древен Китай Сима Цян, предлагал услугите си на 70 владетели, казвайки: "Ако някой използва моите идеи, мога да направя нещо полезно само за една година." Но никой не отговори.
Идеите на Конфуций предвиждат философията на хуманизма. Работещите му хора трябва да бъдат подчинени и трудолюбиви, но държавата е длъжна да се грижи за тях и да ги защитава - тогава ще има ред в обществото. Конфуций е учил: „Офисът не винаги прави човек мъдрец“. И мечтата му беше мъдрец на високо положение.
Както писа Сима Циан, Конфуций беше недоволен от съвременното общество, натъжен от факта, че пътят на древните владетели е изоставен. Той събираше и обработваше древни химни, стихове за единството на народа и властта, за необходимостта да се подчиняваш на владетеля, който трябва да бъде мил с народа. Той видя социалния ред като близко семейство. Поетът Конфуций бил кредитиран за авторството, но, както изглежда, всъщност той само събира тези произведения.
Според мнението на младия Чжен, очарован от идеите на легализма, законът е върховната сила, идваща от небето, докато върховният владетел е носител на тази върховна сила.
238 г. пр.н.е. д. - Дженг започна да управлява сам. Той изгони Лу Бувей, подозирайки - може би не безпочвено - да подготви бунт. Тогава той е принуден да се самоубие. Останалите заговорници бяха екзекутирани брутално. Наред с другите - новият любовник на майката на Дженг, протежето на Лю Бювей Лао Ай. Започна ерата на големи екзекуции.
Цин Ши Хуанг Ти стана суверен господар на малко, но доста войнствено княжество. През първите 17 години от независимото си царуване той постоянно воюва. Някой Ли Си стана дясната му ръка. Той беше ужасен човек. Идвайки отдолу, от отдалечено село, той се оказа много хитър и много войнствен. Ли Си горещо сподели идеологията на легализма, като му придаде определена жестока ориентация: той увери, че законът и наказанието, което го осигурява, и следователно твърдостта и страха, са в основата на щастието на всички хора.
Към 221 г. пр.н.е. д. владетелят на Цин успял да завладее останалите шест китайски кралства. По пътя към предвидената цел той използва както подкуп, така и интриги, но по-често - военна сила. Подчинявайки всички, Джен се обявява за император. Именно от това време той се нарича Ши Хуангди - „основателят император“(подобно на древноримското обозначение „император Август“). Първият император Цин Ши Хуанг обяви, че ще управляват десетки поколения негови потомци. Той жестоко греши. Но досега изглеждаше, че този род всъщност е непобедим.
Армията на Цин Ши Хуанг беше огромна (ядрото й беше 300 хиляди души) и имаше все повече и по-модерни железни оръжия. Когато тя започнала кампания срещу хуните, варварите били прогонени обратно, а китайската територия на северозапад била значително разширена. За да осигури защита от враждебна среда, първият китайски император заповядал да свържат бившите укрепления на шестте кралства с нови укрепления.
Това постави началото на изграждането на Великата китайска стена. Той е построен, така да се каже, от целия свят, но не доброволно, а насила. Основната строителна сила бяха войниците. Стотици хиляди затворници работеха с тях.
Засилвайки вътрешния ред, Цин Ши Хуанг не спря да се огражда от външния варварски свят. Мобилизираното население неуморно изгради Голямата стена. Остана китайският император и завоевател. Той започва войни в Южен Китай, в земи, които не са част от 7-те кралства. Разширявайки владенията си на юг, Цин Ши Хуанди се придвижва по-нататък и завладява най-древните щати на Виетнам, които се наричат Намвиет и Аулак. Там той започна насилствено да преселва колонистите от Китай, което доведе до частично смесване на етнически групи.
Чин Ши Хуанг Ти старателно се занимаваше с вътрешните работи на държавата. Той е кредитиран със следния лозунг: "Всички колесници с оста с еднаква дължина, всички йероглифи от стандартния правопис." Това означаваше принципа на еднаквост в буквално всичко. Както знаете, древните римляни също се стремяха към стандартизация, по-специално на мерките и теглата. И това беше много правилно, защото насърчаваше развитието на търговията. В Рим обаче, с цялото желание за ред и дисциплина, са запазени и елементите на демокрацията: Сенатът, избраните правителствени служби и т.н.
В Китай обаче еднаквостта се поддържаше главно от неограничено централно правителство. Императорът е обявен за небесен син. Имаше дори израз „небесен мандат“- мандат от висши сили до абсолютна власт над всеки човек.
Като се грижи за еднаквостта, Цин Ши Хуанг Ти създаде интегрална пътна мрежа. През 212 г. пр.н.е. д. той нареди да се изтегли път от север на изток, а след това директно на юг до столицата. В същото време беше наредено да го постави направо. Изпълнявайки командването на императора, строителите трябваше да режат планини и да хвърлят мостове над реки. Това беше огромна работа, осъществима само за мобилизираното население на тоталитарна държава.
Първият китайски император Цин Ши Хуанг въведе единна система за писане на йероглифи (в завладените кралства писането беше някак различно) и обща система от мерки и тегла. Но заедно с тези добри дела имаше и организация на единна система от наказания. Легистите заявяват: „Възможно е да се вярва на ума на хората толкова, колкото на ума на дете. Детето не разбира, че страдането от малко наказание е средство да получи голяма полза."
Новата столица на Ши Хуанг Ти направи град Сианянг, недалеч от съвременния Сиаан, югозападно от Пекин, в центъра на съвременния Китай. Там беше преместено най-високото благородство от всичките шест царства - 120 хиляди семейства. Общо около милион души са живели в столицата.
Цялата територия на държавата беше разделена на 36 административни области, така че бившите граници на кралствата бяха забравени. Новото разделение по никакъв начин не корелира с предишните граници или с етническите характеристики на населението. Всичко се основаваше само на насилие.
Нито един човек в империята не би могъл да има лично оръжие. Отнесено е от населението и от получения метал са хвърлени камбани и 12 гигантски статуи.
213 г. пр.н.е. д. - прие закон за унищожаване на книги. Неговият ентусиаст беше Ли Си. Той счита за важно хората да забравят за стипендията и никога да не помнят миналото, за да избегнат дискредитиране на настоящето. Историкът Сима Циан цитира текста на апела на Ли Си към императора.
Придворният съобщава с възмущение: „Чувайки за публикуването на постановлението за книги, тези хора веднага започват да го обсъждат въз основа на собствените си идеи! В сърцата си те отричат и клюкарстват по страничните улици! Те си правят име за себе си, като убиват своите шефове. Всичко това беше счетено за неприемливо. Хората не трябва да имат свои идеи и решенията на властите не подлежат на обсъждане.
Изводите на Ли Си са следните: невъзможно е да се примири с подобна ситуация, тъй като това е изпълнено с отслабването на владетеля. Всички книги в императорските архиви трябва да бъдат изгорени, с изключение на Хрониката на династията Цин. Текстовете на Шиджинг и Шу-чинг - древни химни и исторически документи, чието свързване се приписва на Конфуций - трябва да бъдат иззети и всичко да бъде изгорено безразборно. Единствено книгите за медицината и щастието не подлежат на унищожаване. „Тези, които желаят да се учат - пише Ли Си, - нека вземат служители като ментори“.
И, разбира се, всеки, който се осмели да говори за Шиджинг и Шу-чинг, трябва да бъде екзекутиран, а телата на екзекутираните да бъдат показани в зоните за пазаруване. Ако някой започне да критикува настоящето, позовавайки се на миналото, и пази забранени книги, той трябва да бъде екзекутиран заедно с цялото семейство, като същевременно унищожава три поколения, свързани с този човек.
Около 50 години след смъртта на императора книги са открити заградени в стената на една от старите къщи. Когато учените умряха, те ги скриха с надеждата да запазят знанието. Това се е случвало много пъти в историята: владетелят изтреби учени, но по-късно културата се възражда. А Китай по време на династията Хан, която се утвърди на трона след наследниците на Ши Хуанг, се върна към идеите на Конфуций. Макар че великият мъдрец трудно би могъл да се разпознае в нови преразкази.
Философията му до голяма степен се основаваше на патриархални мечти за справедливост, равенство, на вярата във възможността за превъзпитание на владетеля. След управлението на легизма неоконфуцианството усвоява идеята за неприкосновеността на реда, естественото разделение на хората на висши и по-ниски и необходимостта от силно централно управление.
За да наложи своите закони, император Цин Ши Хуанг създаде цяла система от тежки наказания. Видовете екзекуции дори бяха номерирани за поръчка. В същото време убийството на човек с удар на пръчка или пробиването на копие са лесни методи за екзекуция. В много случаи са нужни други, по-сложни. Шихуанди постоянно пътува из страната, като лично наблюдава изпълнението на неговите заповеди.
Навсякъде са издигнати стели с надписи на следното, например съдържание: „Големият принцип на управление на страната е красив и ясен. Той може да бъде предаден на потомци и те ще го следват, без да правят никакви промени. На друга стела се появиха следните думи: „Необходимо е хората навсякъде да знаят какво да не правят“. Стелите на този император са квинтесенцията на деспотизма, основана на забранителна и наказателна система на тотален контрол.
Цин Ши Хуанг изгради за себе си гигантски дворци и заповяда да ги свърже със сложни пътища. В момента никой не е трябвало да знае къде е императорът. Той винаги и навсякъде се появи неочаквано. Той имаше основание да се страхува за живота си. Малко преди смъртта му три заговора бяха изложени един след друг.
А Ши Хуан не искаше да умре. Той вярвал във възможността да намери еликсира на безсмъртието. За да го получат, бяха оборудвани многобройни експедиции, включително до островите на Източно море, вероятно до Япония. В древни времена имаше всякакъв слух за тази далечна и недостъпна земя. Затова не беше трудно да се повярва, че еликсирът на безсмъртието се съхранява там.
Научавайки за търсенето на еликсира, оцелелите конфуциански учени декларираха, че това е суеверие, подобно лекарство не може да съществува. За такива съмнения по заповед на императора живи в земята са погребани 400 или 460 конфуцианци.
Никога не си е набавял заветния еликсир, Цин Ши Хуанг фокусира вниманието си върху гробницата си. Трудно е да се каже дали всъщност той е имал идеята, че гигантската му армия е погребана заедно с него и дали императорът трябва да бъде убеден да замени живите воини с теракотни.
Шихуангди умира през 210 г. пр.н.е. е. при следващото отклонение на владенията. Убеждението му, че установеният ред е непоклатим, не се е осъществило. Сривът на системата дойде доста скоро след смъртта му. Ли Си гарантира самоубийството на прекия наследник, най-големият син на император Фу Су, а след това се увери, че всички синове и дъщери на първия китайски император Цин Ши Хуанг са унищожени един след друг. Те приключиха с 206. Останал жив само неговият протеже Ли Си, най-малкият син на Шихуанди Ер Шихуанг, когото Ли Си смятал за марионетка, играчка в ръцете си.
Но главният евнух на двореца успя сам да се справи с Ли Си. Бившият всемогъщ придворник е бил убит според всички правила, които той пропагандира и прилага, с четвъртата, най-чудовищна версия. Много поучителна история за злодеи …
206 г. пр.н.е. д. - уби вторият император Ер Ши Хуанг. В страната се разви мощно движение на социален протест. В крайна сметка населението страда от много години от жестоките правила и ръста на данъците. Стигна се дотам, че около половината от приходите се взема от всеки човек. Започнаха народни въстания, едно от които, изненадващо, беше успешно. Династията Хан, последвала династията Цин, са потомци на един от победителите, които ръководиха масово народно движение.
1974 г. - Китайски селянин открил в село близо до град Сиан, недалеч от бившата столица на Ши Хуанг, фрагмент от глинена скулптура (видео в края на статията). Започнаха разкопки и бяха открити 8000 войници от теракота, всеки с височина около 180 см, тоест с нормален човешки ръст. Теракотовата армия придружава първия император в последното му пътуване. Самият погребение на Цин Ши Хуанг все още не е открит. Но археолозите смятат, че тя се намира там.
Първият император на Китай става герой на множество книги и филми. Трябва да се отбележи, че той много обичаше нацистите, които и до днес формоват идеала си от него, забравяйки колко скъпа поръчката, която създаде, струва на страната и колко краткотрайно се оказа.
Н. Басовская