Преди стотици години историите на хората за срещи с „малките хора“(елфи, гноми, феи и т.н.) не изглеждаха нещо уникално. Те дори станаха част от фолклора, в крайна сметка се превърнаха в приказки и легенди.
Но тези случаи не изчезнаха напълно дори през ХХ век, въпреки че техният брой несъмнено намалява многократно. Особено след появата на феномена НЛО и извънземни.
Една тълпа от другата или може би това едно и също явление и то само леко промени формата си?
За пример на типична среща на хора с феи и елфи, ще са достатъчни два сравнително скорошни случая, възникнали през 19 и 20 век. През лятото на 1884 г. пощенският вагон на остров Ман започна една хубава вечер, както обикновено, събираше пощенските чанти. Очакваха го обратно в трийсет сутринта, но той се върна едва в половин пет.
Когато е интервюиран от местния колекционер на фолклор Уилям Мартин три години по-късно, кочияшът цитира типична приказка за елфите, за да оправдае своята закъснялост, която също съдържа елементи от традиционното полтергейстско поведение:
„Той каза с цялата си сериозност, че на шест мили от дома му е обсаден цяла армия от елфи, облечени в умни червени костюми и въоръжени с фенери. Елфите спряха коня му, хвърлиха пощенските торби по пътя и започнаха да танцуват около тях по обичайния си начин. Нещастният пощальон се опита безуспешно да им се противопостави. Преди да има време да сложи една торба в каретата, той веднага е хвърлен обратно на пътя. Това продължи до зори “.
Втората среща с танцуващите елфи се е случила на 10 август 1977 г. и е замесена в полицейския служител на Хъл Дейвид Суифт. Той обикаляше сайта си час-два след полунощ и видя необичайна ивица мъгла над детските площадки. Когато се приближи, видя в мъглата три танцуващи фигури, които в началото взе за пияници. Мъжът носеше "яке без ръкави и плътно прилепнали панталони", а двете жени носеха "шапки, шалове и бели рокли".
Промоционално видео:
И тримата бяха вдигнали една ръка, сякаш - направиха по-късно предположение - танцуваха около невидим майпол. Преди Суифт да има време да се приближи до тях, и трите фигури изчезнаха. Когато полицаят съобщил за инцидента на дежурния сержант, той разбрал, че никой няма да му повярва. Когато местният вестник разказа за този случай, Суифт беше подложен на такива подигравки, че самият той вече не искаше да казва нищо за него.
Учудващо е, че елфите оцеляват до 20 век. Най-поразителното в докладите за съвременните срещи с тях се крие в детайлите, които показват, че малките хора се променят в крак с времето.
Свидетелката Марина Фрай от Корнуол си припомни (много години по-късно) как една вечер през 1940 г., когато е била на три години, тя и по-големите й сестри чуват тананикащ звук. Момичетата погледнаха през прозореца на спалнята и видяха малък мъж, висок около осемнадесет инча, с бяла брада и червена заострена шапка. Той "направи кръгове в мъничка червена пишеща машина".
Това може да бъде фантазия, мечта или лъжлив спомен. Но през септември 1979 г. се случи нещо подобно с група деца от четири до осем години в Wallaton Park, Нотингам. Подобни истории на деца бяха записани от директора, който разпита всеки поотделно (но след като имаха време да обсъдят подробностите за инцидента помежду си). Вече беше здрач, когато …
„Децата видяха около 60 малки хора за техния ръст. Имаха дълги бели бради с червени връхчета (въпреки че едно момче твърдеше, че брадите са черни) и набръчкани лица.
Те носеха шапки във формата на старомодни нощници с помпон на върха на главите. Горната част на дрехите им беше синя, а чорапогащите бяха жълти. Почти през всичките 15 минути, които децата ги виждаха, малките останаха в малките си коли.
Общо имаше 30 коли - по двама души във всяка. (Едно момче твърдеше, че колите са зелени и сини; друго, че са червени; трето, че са червени и бели.) Колите нямаха волани, но такива кръгли неща с дръжки.
Двигателите не издаваха никакъв звук, но колите бяха бързи и можеха да прескачат препятствия като трупи. Малки мъже преследваха деца, но не ги настигнаха, въпреки че можеха. Децата помислиха, че това е такава игра “.
Имаше дори един инцидент с приказен дирижабъл: през 1929 г. осемгодишно момче и петгодишната му сестра, играейки в градината си в Хертфорд, видяха мъничък самолет (очевидно това беше биплан като повечето самолети от онова време), в голям начин крила дванадесет или петнадесет инча, плъзгаха се над жив плет, кацнаха върху каша за прах, после отново излетяха и полетяха. Пилотът беше малък мъж в кожена полетна каска и докато излетя, махна с ръка на децата.
Много читатели ще предприемат такива инциденти като фантазии, а няколко подробности предполагат, че те са плод на въображението. Забележителен е самият факт, че само деца съобщават за „механизирани“приказни герои.
Не е необходимо да се вярва в истинността на подобни случаи, за да се разбере значението им. В крайна сметка, ако елфите, които преди са ходили или са яздили коне, могат да карат коли и да летят самолети, защо не и пилотни НЛО.
Изтъкнати уфолози предполагат, че преките контакти, по-специално отвличанията на извънземни, могат да бъдат тясно свързани с подобно поведение на приказни герои. В много народни приказки такива герои обичали да отвличат хора.
Като пример можем да посочим случаи на заместване, когато грозно дете на елф беше поставено в люлката вместо златокосо човешко дете, пренесено в царството на приказките (сравнете общата цел - укрепване на приказното племе с човешки черти с теорията на уфолозите за програмата на извънземните за създаване на хибриди).
Приказно отвличане
В същото време се разказват много истории за мъже и жени, които са влезли в кръга на танцуващите елфи и никога не са могли да излязат от него, или за онези, на които е разрешено да посетят подземния свят на елфите и които не са могли да го напуснат.
Тук има дори аналогия с познатата тема на загубеното време: в много приказки, в които човек се връща от приказна земя, вярвайки, че той отсъства само един ден или седмица, и открива, че в човешкия свят са минали няколко години. (Може би това е следствие от състоянието на един вид транс.)
От всички приказки, известни на събирачите на фолклор, контактът лице в лице с извънземни най-много прилича на инцидент, разказан от уелсчани Дейвид Уилямс от Penrindydrate в Гуинед. Една вечер, като верен слуга, той последвал любовницата си по пътя към дома. Когато влязъл в къщата й, му казали, че тя се е върнала три часа по-рано, въпреки че бил сигурен, че той е не повече от три минути зад нея.
Като извинение той каза, че … той наблюдава ярък метеор, последван от пръстен или кръг от огън, а вътре в кръга стояха мъж и малка жена в красиви дрехи … Когато пръстенът стигна до земята, и двете същества скочиха от него и веднага започнаха да рисуват кръг на земята.
Веднага след като го завършиха, моментално се появиха множество мъже и жени и започнаха да танцуват в този кръг на най-приятната музика, която всеки някога е чувал. Гледката беше толкова завладяваща, че Дейвид стоеше няколко минути, струваше му се, гледайки танца. Всичко около него беше осветено с мека светлина и той можеше да различи всяко движение на тези същества.
След известно време метеорът, който привлече вниманието на Дейвид, се появи отново, последван от огнен пръстен. Когато стигна до кръга от танцьори, пристигналите в него дами и господа скочиха в него и изчезнаха точно както се появиха. Дейвид беше сам и в пълен мрак “.
Ако добавите заострени уши и дрехи към класическите сиви извънземни, как ще се различават от феите?
Други уфологични мотиви могат да бъдат намерени в стари приказки. Идеята, че НЛО са способни да удавят двигателите на автомобили, което прави невъзможно шофьорите им, например, да избягат, е аналогична на „невидимата бариера“, поставена от елфите.
Един такъв инцидент се разиграл около 1935 г. в Лийс Ард, укрепление в графство Майо, Ирландия, когато момиче се опитало да напусне хълм, но не успяло да премине през пролука във външния насип. Всеки път, когато тя се приближи до този проход, някаква сила я завъртя на 180 градуса и я бутна обратно в центъра на крепостта.
Тъй като здрачът се задълбочаваше, момичето все повече и повече „усещаше“как се развива враждебност около нея. Когато тя се обадила на членовете на партията за издирване, която, въоръжена с фенери, се изкачила на хълма след нея, спасителите не я чули.
Тя успя да се освободи само когато невидимата бариера мистериозно изчезна. Този инцидент с право може да се сравни с онези случаи, когато хората са били измъкнати от автомобили със закъсали двигатели и държани в НЛО, докато уфанаутите не ги пуснат и не им позволят да тръгнат.
Някои изследователи отидоха по-далеч и предположиха, че подобни приказки всъщност са народни спомени от истински срещи с извънземни похитители, разказани в единствените термини, известни на нетехнологичното общество.
Други, като френският уфолог Жак Вале, предполагат, че както приказните герои, така и извънземните похитители са продукт на феномен от един и същи ред, който се проявява по начин, характерен за всяка култура. (Никога не е имало правилна дискусия дали това явление е вътрешно - с други думи, форма на фантазия или халюцинация, тези характерни продукти на човешкия мозък - или външна, може би дори част от някаква мистериозна извънземна система на управление, както някога предложи Вале.)
От друга страна, контактите от 20 век може да са съвременни народни приказки, които не отразяват нищо повече от много неразбираем универсален страх от отвличане.
Идеята за отвличане може да се намери в легендите на много, много различни общества. Например хората от Хаити вярват, че системно се потискат от мощни магьосници на вуду (зоботи), които непрекъснато отвличат хора за жертва по време на ужасяващи магически ритуали.
В началото на 40-те години в столицата на Хаити Порт-о-Пренс се носеха слухове, че призрачна кола (мото-зобоз) с магьосници се движи из острова през нощта, транспортирайки жертви на такива церемонии. Колата може да бъде идентифицирана по неземната синя светлина, излъчвана от фаровете.
Един ден Дивион Йосиф, друг магьосник на вуду, се сблъскал с моторен зобоз. Докато се изкачваше през пустата пресечка късно през нощта, той внезапно беше заслепен от ярка синя светлина и угасна. Той стигна до себе си в мотор-зобоза, заобиколен от отвратителни демихумани в маски. След като му предложили пари, за да не разкаже на никого за случилото се, маските го изхвърлили от колата, а Джоузеф бил у дома в леглото.
Уфологът Джон Римър, който пръв обърна внимание на историята на Джоузеф, коментира тази странна среща:
„Тази история съдържа много очевидни аналогии с отвличанията, извършени от НЛО. Първо, ослепителната светлина и безсъзнанието са най-често представени в описанията на началните етапи на такива отвличания. Второ, общото нещо за почти всички отвличания е последващото събуждане, заобиколено от странни демисексуални хора.
В горния пример Divion видя хора в маски, което е естествено, защото е по-познато на вуду свещеник, отколкото извънземните в космически костюми. И редица други аспекти от историята на Хаити свидетелстват за тясната й връзка с НЛО - отвличания, по-специално поведението на перкипиента и похитителите: по същество е нелогично да отвлече човек и след това да му предложи пари, за да не разказва на никого за това - сякаш отвличането няма няма друга цел."
Към това може да се добави и фактът, че трябва да се има предвид факторът на очакване (Джоузеф несъмнено знаеше, че появата на ярка светлина през нощта предхожда отвличането от мотор-гобоп, тъй като много настоящи жертви на отвличане грешат ярки светлини в нощното небе за НЛО и „знаят“, че извънземните посещават земята, за да ни отвлекат), а последната подробност - жертвата се събужда в собственото си легло. Може да се предположи, че всичко описано не е нищо повече от фантазия или дори жив сън, което би могло да обясни нелогичността, посочена от Ример.
Разпространението на слуховете за отвличане в западните страни е нещо обичайно. В края на 19-ти век зловещи приказки за "търговията с бели роби" разпространяват в цяла Европа: младите момичета първо били съблазнени и принудени да проституират, а след това били продадени на шейховете от пустинята.
Наскоро през май 1969 г. френският град Орлеан бе обезпокоен от слуховете, че млади момичета са грабвани в съблекални, евтаназирани и контрабандни в Близкия изток. Особено зловещо в паниката бяха твърденията, че се провежда в магазини, притежавани от евреи, които подхранват антисемитизма.
За да покаже нелепостта на подобни истории, ръководителят на местната еврейска асоциация пусна слух, че изпратените в робство момичета са водени по мрежа от подземни проходи до река Лора, където ги чакаше подводница. Още на следващия ден слухът се върна при него под формата на безспорен факт.
От наша гледна точка, най-интересното в случая е, че показва как буквално от нищо възниква очевидно абсурден слух: през цялото време на паника в Орлеан не изчезна нито едно момиче или жена, а стотици и дори хиляди хора повярваха в него които самите - може би несъзнателно - подхранват и подсилват този слух, като постоянно повтарят и обсъждат едно или две от оригиналните послания.
И все пак би било рисковано да разчитаме твърде много на уж фолклорната история за контакт с извънземни и отвличания. Изследователят Мишел Мергер наскоро отбеляза, че няма доказателства за приемственост между древните селски вярвания и съвременните градски масови вярвания и призна, че търсенето на аналогии между тях изкривява сложен проблем.
И стига до следното заключение: „Търсенето на чисто формални аналогии засенчи очевидната коренимост на основната част от НЛО историите в определено време (през втората половина на XX век) и в космоса (първоначално в САЩ).
Merger вярва, че всички елементи на сценария за отвличане на извънземни могат да бъдат намерени в научната фантастика от края на 19 и началото на 20 век. Естествено, историите на научната фантастика редовно включваха медицински прегледи и операции, характерни за типичния инцидент с отвличане, но никога не виждан в приказките, и се основаваха - очевидно - на вече забравения, но характерен за 19-ти век, страх от хитрости на тялото и вивисекция.
В известната книга „Война на световете“на Х. Г. Уелс, марсианците отвличат хора, за да им изземат кръвта.
Евтините приключенски комикси от 30-те години често изобразяват извънземните и злодеите на бъдещето като същества с големи глави със стройни крайници, управляващи напълно механизирана вселена - „анормално развитата глава е морфологичен знак на супермен“.
Корица на списание „Uncanny Tales“(1939 г.)
Доста често в подобни истории действат безстрастните учени-хирурзи, разкривайки заловени хора, с които те действат като личност, анатомизирайки по-ниско животно, без да съжалява.
Други разкази представят хирургически машини с дълги игли, характерни за отвлечени НЛО истории.
Взети заедно, подобни прилики между мотивите на уфологичните отвличания, от една страна, и фолклора и научната фантастика, от друга, са достатъчно поразителни, за да подскажат, че дори най-гениалните описания на отвличанията на извънземни са несъзнателни фантазии на свидетели, вдъхновени от страхове, общи за всички хора и обичайният багаж от изходен материал, натрупан от много поколения и познат на почти всички на Запад и на много представители на други култури.
Тази теория, подобно на извънземната хипотеза, изглежда обяснява приликите между отделните случаи на отвличане и общия модел на подобни контакти, както и нелогичността и несъответствията, характерни за такива случаи, аналогиите между отвличанията и други странни явления, психологията на свидетелите и липсата на физически доказателства за отвличания дори по-добре от извънземна хипотеза.
Тази идея намира потвърждение не само в почти пълното отсъствие на убедителни доказателства, че наистина е станало някакво отвличане от извънземни или че е било свидетел на друг, освен отвлечения, но и във факта, че самите похитители са твърде много като хората да бъдат "истински" извънземни, чиято технология и общество са хиляди, ако не и милиони години пред тези на Земята.
Нямаме причина да вярваме, че всички извънземни, с които най-накрая се сблъскаме, по някакъв начин ще приличат на нас, камо ли да споделяме стремежа си за откриване и желанието си да обясним. Всъщност сексуалните и медицински идеи на средния „сив“са твърде точни за нашите собствени и може да имат психологическо обяснение.
Въпреки че точният механизъм, чрез който човешкият мозък се обръща към разглеждания тук изходен материал и го използва, за да разясни това, което изглежда е напълно реално преживяване, все още остава неясен, все още изглежда, че поне в случай на отвличане, странни изображения фолклорът и художествената литература могат да дадат много полезни изследователски насоки.
От Майк Даш, глава от „Тайните на отвъдното“
