Как да разберем, когато отражението на неговия Баща - истинското Его - се проявява в човек? Е, явно не в онези моменти, когато личността е водена от алчност, гняв, похот или егоистичен Аз. Това е просто моха (Skt. Невежество) или avidya (не-знание).
Висшето Его няма да помогне в актове на насилие и алчност, мислейки за начини за получаване на удоволствие и търсене на рецепти за красив живот. Не бива да се очаква помощта на духа в подобни дела.
Кога трябва да бъде? Тогава, когато мисълта от малко егоистично „аз“започва да се издига към универсалното „аз“, когато човек престане да поставя своите интереси над интересите на другите, когато мисленето е насочено не към себе си, а към подпомагане на другите.
Тук няма парадокс, въпреки че може да изглежда, че съществува. Факт е, че за да мислим към висшето его, е необходимо … да схванеш светлината на това его, тъй като всякакви идеи за състрадание, любов или милост идват точно от неговата природа.
Оказва се, че за да хванем светлината на Висшето его, е необходимо да се развият необходимите качества - будистки парамити. Но в същото време те не могат да бъдат развити без тази светлина, защото те са от нейното естество.
Отново тук няма противоречие.
Има сила, която се проявява в различна степен. Всеки човек, изпитващ благородни импулси, улавя светлината на Табор. Но за един това е светлината на далечна звезда, а за друг - сиянието на Слънцето в безоблачен пладне.
Промоционално видео:
Висшето Аз винаги се стреми да хвърли светлина върху ума на личността, да я накара да коригира мисленето. Но човешката животинска природа се съпротивлява на това, защото за личността на животните саможертвата в името на друг означава края на съществуването. Духът ще събере своята реколта на небето, но тялото ще остане да гние в земята и земната личност ще се разтвори в Кама или Ваю Лока (гръцки Хадес). Следователно тези сателити никога няма да се сдобрят с висшето Его, защото техните интереси са противоположни и „те не могат да се срещнат заедно по никакъв начин“.
Има само едно бойно поле - човешкият ум, който е отражение на висшия ум. Човешкият ум може да възприеме Гласа на Вечността, на който тялото и сетивата му не са способни: те са твърде далеч от Единния източник за всички.
Случва се влиянието на Висшето его да се увеличава. Тогава човек свързва всички свои действия с него, макар и не винаги да го следва изцяло. Този, в когото господства влиянието на Висшето его, става светец, а този, в когото Висшето его е завладяло, най-накрая става адепт.
Буда, например, е пример за живота на Теофания. В личността на Сидхарта Гаутама личността и Индивидуалността бяха неразделни. Казано по-просто, след като стана Буда, той вече не беше човек, а собствен Небесен Отец 24 часа на ден.
Андрей Вл