Един от най-древните народи на руския Арктика - Нганасаните - сега е един от най-малките. Според последното преброяване на населението са само 800 от тях. Сега основните им занимания са лов и риболов. Но в продължение на много години те грижливо съхраняват традициите на древните шамани, за които някога са били известни техните предци.
Един от последните шамани на полуостров Таймир дари костюма и магическите си предмети на музея преди повече от 25 години. Оттогава по тези земи вече няма шамани.
Шамани от Авандра Тундра
Предците на Нганасаните, ловци от каменната ера, навремето дойдоха в Таймир след стада от диви елени. Те се заселили в тундрата Авам в подножието на северните планини Бирранга, зад която, както казват местните легенди, започва земята на мъртвите. Сега представители на този древен народ живеят в таймерските села Волочанка и Уст-Авам.
Сред тях е Лидия Аксенова, потомка на гарваните (Ngamtusou на местния език), един от петте клана на Нганасан, живеещи в дълбините на Таймирската тундра. Тя е внучка на шамана Дюминме, прадядо й Дюхаде Костеркин е бил смятан за един от най-силните заклинатели на дух в Таймир. Сега Лидия Аксенова работи като уредник на Кралския музей на Таймир.
Според сегашните пазители на традициите шаманите са играли важна роля в обществото на коренното население на Таймир. Те бяха духовни заклинатели, гадатели, лечители, разказвачи. Според Станислав Стручков, ръководител на Клуба на изследователите на Таймир, съдбата на цялото племе зависи от тях. Хората по тези места упорито се придържаха към традициите, които по едно време затрудняваха консолидирането на съветската власт на север; през 1932 г. племената на аванската тундра, водени от шаман Роман Бархатов, дори вдигнаха антисъветско въстание.
Но учените успяха да установят диалог с тях. Аксенова припомня, че „за първи път разпознах руснаците като оператори, фотографи и режисьори.“С помощта на семейство Костеркини изследователите успяха да съберат огромно количество информация за традициите на Нганасаните, стотици северни епически легенди, които все още се изучават от фолклористи, етнографи, лингвисти и музиколози.
Промоционално видео:
Дарбата е извън нашите сили
Повече от четвърт век в Таймир не съществуват шамани. През 1982 г. великият чичо на Лидия Тубяк Костеркин дари своите ритуални дрехи и магически предмети на Кралския музей на Таймир, тъй като нямаше на кого да даде подаръка си. Според вярванията на коренното население на Таймир, преди да приеме дар, човек трябва да издържи много тежко състояние, така наречената „шаманска болест“. В същото време, според местните вярвания, личността на човек е разкъсвана между два свята и не всеки е в състояние да устои на това.
Както каза прадядото на Лидия Дюхаде Костеркин, той стана шаман още преди да се роди.
„Майка ми, бременна, виждаше насън като съпруга на духа на едра шарка. Тя каза на своите хора, които пророкуваха, че нейното неродено дете трябва да се превърне в шаман от духа на едра шарка. Когато пораснах малко, боледувах три години, по време на болестта ме закараха на различни тъмни места, където ги хвърлиха във вода, после в огън”, каза той. В края на третата година, когато лежал неподвижно в продължение на три дни и хората около него вече били решили, че е мъртъв, Дюхаде се събудил и след това посвещаването му се състояло.
„В нашето семейство подаръкът беше предаден по мъжка линия и за да го приемем, беше необходимо да се претърпи шаманска болест. Никой не е взел подаръка “, казва музейният уредник. Въпреки че шаманските предмети продължават да се използват, например, метална риба, която трябва да бъде поставена под причала на човек и това ще донесе късмет на риболова, казва Лидия Аксенова.
Като уредник на музея тя се грижи правилно да се грижат шаманските предмети, които са станали експонати. Тубяку взе такова обещание от музея. Отначало бяха „хранени“с елени кръв и мазнини, след което започнаха да пръскат с водка. И няколко пъти в годината служителите на музея обещаха да чукат в тамбура. Синът на шамана Леонид Костеркин имаше право да идва и да взема семейни мощи по всяко време. Той дойде и говори с костюма на баща си.
Сега Лидия разговаря с прародителя всяка сутрин. „Ние, Nganasans, не можем да произнесем името на по-възрастен човек. Винаги идвам сутрин, мислено говоря, извинявам се на Тубяк, че произнася неговото име в разговор с хората “, каза тя пред ТАСС.
Ръкопис на гарваните
Сега Лидия Аксенова и изпълнителката на народни песни от Нганасан Светлана Кудрякова, чиито предци също са принадлежали на шаманско семейство, събират материали за книга за таймирски шамани от семейство Равен. Книгата описва образа на таймирските шамани, техните традиции, начин на живот и изброява шаманските династии.
„Според етнографите най-ранните доказателства за шамански клан датират от 17 век. Има родословно дърво. Сега събирам спомени на хората на моя прадядо. Самата аз помня дядо си и брат му, чух и ги видях”, казва Аксенова.
Според нея книгата трябва да се превърне в паметник на историята на древния шамански клан. Авторите работят над нея от няколко години и сега ръкописът е близо до завършване. Според директора на Таймирския дом на народното изкуство Любов Попова те планират да издадат книгата по-късно.