Онези, които контролираха времето, които можеха да причинят или успокоят дъжд, суша или вятър, имаха тежък период, когато продължително проливаха обилни дъждове, духаше суха топлина или духаха пориви и те, въпреки молбите на хората, не можеха да променят нищо към по-добро. В този случай хората са действали решително и бързо.
Например, ако божеството дълго време остава глухо за молбите на японските селяни за дъжд, тогава в крайна сметка те свалят неговия образ и с силни ругатни хвърлят главата си напред в вонящото оризово поле.
Китайците направиха същото. В случай на суша те заплашиха и победиха Бог. Те се отнасяха към него по същия начин през периода на непрекъснати дъждове. И така, през април 1888 г. за подобно "престъпление" те поставят Бог в арест за пет дни. И едва когато дъждът спря, го освободиха.
По време на суша, настъпила няколко години преди този епизод, същото божество беше оковано във верига и държано на слънце в двора на храма дни наред, така че да почувства спешната нужда от дъжд.
Когато сиамците се нуждаят от дъжд, те също излагат своите идоли на безпощадно палещото слънце. Но ако, напротив, имат нужда от сухо време, те премахват покривите от храмовете и по този начин оставят идолите да се накисват под дъжда.
Понякога европейците правеха същото със своите светии. През 1893 г., когато посевите бяха заплашени от липсата на дъжд над Сицилия, разгневените жители в Палермо изхвърлиха свети Йосиф от църквата и в градината, за да се убедят как вървят нещата. Други светии, като непокорни деца, бяха обърнати с лицата си към стената, а други бяха съблечени от великолепните си одежди и изгонени далеч отвъд границите на енориите си.
Те бяха заплашени, грубо обидени, потопени в локви. В град Калтанисета златните крила на Архангел Михаил бяха откъснати и заменени с картонени; той също беше съблечен от лилавата си роба и облечен в парцали. Още по-лошо беше свети Анжело, покровител на Л икат. Обикновено беше съблечен гол, обиждан по всякакъв възможен начин, след което беше сложен във вериги и заплашен да се обеси или да се удави. "Дъжд или въже?" - извика гневната тълпа и разтърси юмруци пред светеца.
Промоционално видео:
Малко по-благосклонен към светците си, особено към Св. Петър, бяха селяни от Навара: те, в случай на постоянство на божеството, на което се покланят в „организацията“на дъжда, пренесоха неговата статуя в най-близкия резервоар и я потопиха във вода.
* * *
Много по-лошо във всички подобни ситуации имаха земните „мениджъри“с времето, особено с дъжда. В много племена от Австралия и Южна Африка, тоест в райони, където валежите са особено оскъдни, има група хора - жреци, магьосници, вождове и др., Които, както вярват аборигените, владеят магията на контролиране на природните стихии.
Както обикновено се случва в подобни ситуации, всичко върви добре, докато не се случи инцидент, например, по волята на водача, не вали или, обратно, слънцето излезе.
Например в Африка лидер, който не е успял да причини дъжд, често е изгонен - или в най-добрия случай - или убит. В някои райони на същата Африка, ако въпреки молитвите и предложенията, адресирани до водача, дъждът все още не поръсва земята, поданиците връзват владетеля си с въжета и насилствено ги водят до гробовете на своите предци, за да го използват, за да изискват необходимия дъжд от тях.
Банджарите от Западна Африка също приписват на своя лидер способността да направи времето сухо или дъждовно. Докато времето е наред, го обсипват с подаръци от зърно и добитък. Но ако сушата или дъждът заплашват да унищожат посевите, те обиждат и побеждават лидера, докато времето се промени към по-добро.
В племето летука (регион Горен Нил), когато културите изсъхнат и всички усилия на лидера да направи дъжд са неуспешни, обикновено го нападат през нощта, ограбват имуществото му и го изгонват. Често става дума за убийство.
В миналото кораловите острови Ниуе или Дивите острови са били управлявани от кралска династия. Но тъй като нейните представители в същото време бяха първосвещеници и, както се смяташе, допринесоха за растежа на годни за консумация растения, тогава във времена на глад хората се ядосаха и ги убиха. Когато накрая след поредица от убийства никой не искаше да заеме трона, дойде краят на монархическото управление.
Китайските автори съобщават, че когато в Корея падна твърде малко или твърде много дъжд и културите не узреят или загиват, царят е обвинен. И тогава възмутените поданици поискаха или просто отлагането на негово величество, или дори смъртта му.
Индийците от Бразилия се отнасяха към страниците си (магьосници) с такова благоговение и благоговение, сякаш не са хора, а богове. На среща със страница един обикновен индиец се пробута и с трепет в гласа се обърна към него, като към божество, с молитви.
Но ако някой ден той внезапно направи грешка в прогнозите си, хората нямаше да се поколебаят да ги убият като недостойни за толкова високо звание и ранг.
* * *
Един от методите за предизвикване на дъжд, използван по-скоро от тайландците, се състоеше в предизвикване на битка със слонове, които бяха вързани за стълбове на такова разстояние един от друг, че не можеха да се наранят един друг, но бивките им бяха в контакт. Тракането на бивни се възприемаше като магическа имитация на гръм. Победител беше слонът, който вдигна главата на противника със своите зъби, като ги прокара между бивниците на победения.
След това слоновете бяха развъдени, а състезанието беше продължено от шофьорите, които изпълняваха подходящите танци и проклинаха врага. Цялата програма на този двубой се повтори три пъти.
* * *
По време на силна суша хората от Диари от Централна Австралия изкопават дупка с размери около 3,5 на 3 метра и изграждат конична колиба от трупи и клони над нея. Влиятелните старейшини на племето използват остър камък, за да обезкървят двама магьосници, които, струвайки от лактите си, падат върху племената, сгушени в колибата.
В същото време кървящите магьосници хвърлят около себе си шепи пух, част от които се залепват за пръснатите от кръв тела на хора, а част от него се вихри във въздуха. Смята се, че кръвта символизира дъжд, а пухът - облаци.
По време на церемонията в средата на колибата се разточват два големи камъка, които представляват облаци, предвещаващи дъжд; тогава същите магьосници пренасят тези камъни на разстояние 10-15 мили от селището и ги влачат възможно най-високо до най-високото дърво. По това време останалите мъже събират гипс, смилат го на прах и го хвърлят в яма с вода.
В заключение млади и старци обграждат колибата и, като покланят глава като овни, я забиват. Тази гора продължава, докато хижата се срути. Използването на ръце е забранено по време на този ритуал. Когато обаче останат само тежки трупи, е позволено да се използват ръце.
Пробождането на колибата с глави символизира перфорирането на облаците, а падането на колибата символизира падането на дъжд. Очевидно е също, че поставянето на два камъка, символизиращи облаци на върха на дърво, предполага по този начин ускоряване появата на истински дъждовни облаци в небето.
Dieri също вярват, че препуциума, взет от младите мъже по време на обрязването, също има способността да шие за появата на дъжд. Следователно, Великият съвет на племето винаги държи малко резерва от плът. Той е внимателно скрит, като го държи увит в пера, заедно с тлъстината на диво куче и килимна змия. Смята се, че в края на церемонията по правенето на дъжда препуциума се изчерпва, така че е заровен в земята.
След като вали дъждът, няколко мъже, момчета и момичета се подлагат на операция за изрязване на кожни петна от гърдите и ръцете си със силиконов нож. Раната се потупва с плоско парче дърво, така че да изтича повече кръв, след което в нея се втрива червена охра, от която набъбват белези по тялото.
* * *
На остров Ява, когато се наложи дъжд, двама мъже биха се биха един с друг с гъвкави пръти. И продължиха това екзекуция, докато от гърба им не започна да тече кръв, символизираща дъжд.
* * *
Хората от племето Egghiu от Абисиния, за да вали дъжд, всеки път през януари влизаха в кървави битки - помежду си, село със село - които продължиха цяла седмица. Очевидно кръвта, пролята в тези битки, е трябвало да успокои духовете.
* * *
Някои племена от Горния Нил не са имали царе в обикновения смисъл на думата. Но имаше Rain Kings, които бяха кредитирани за способността да причиняват дъжд в точното време на годината, тоест през сезона на дъждовете, който се случва в края на март.
Когато тази дата наближи, главата на всяко семейство отиде при Краля на дъжда и му представи крава, за да изпрати благословена вода на кафявите, сухи пасища.
Ако не вали, хората се събраха и поискаха царят да не се съпротивлява, а да даде така необходимата за тях и добитъка небесна влага. Ако небето все още беше безоблачно, стомахът на царя беше разкъсан, в който според идеите на аборигените той криеше душовете.
* * *
Подобно положение, наричано е "Алфай", съществувало сред бареите, племе, обитавало покрайнините на Абисиния (дн. Етиопия). Алфай и семейството му живееха сами на планината. Хората му носеха почит в дрехите и плодовете и обработваха голямото си поле за него. Смятало се, че с магии той може да предизвика дъжд и да прогони скакалците.
Ако той не оправда поверените му отговорности и продължителната суша, настъпила в страната, бунтовниците убиха камъните на Алфай до смърт. Нещо повече, първият, който хвърли камък върху него, беше най-близкият роднина.