Жонглирането на исторически факти и лъжи от високите трибуни, за съжаление, вече са станали обичайни. Изглежда особено цинично, що се отнася до вярата и религията. Чудесата, приписани на св. Стефан, се оказаха фалшификация …
Преди да се запознаете с творбите на академик Н. В. Левашов, аз искрено вярвах на това, което казва православната църква. Нещо повече, той не само редовно посещавал храма, но за разлика от мнозина бил и редовен читател на Ижевската епархиална библиотека. Така от няколко години научих достатъчно добре тази тема.
Тогава, докато изучавах историята на православната църква, бях изненадан от факта, че в района на Кама има доста светии (включително местно почитани). Стефан Великопермски изпъкваше сред тях. За разлика от останалите, той единствен беше приписан за чудеса през живота си и титлата Равен на апостолите. Беше съобщено, че той влиза в конфронтация с местни идоли, свещеници и ги побеждава „с Божия помощ“.
Това ярко изображение добре се помни. Представете си изненадата ми, когато книгата „Свети Стефан Велики от Перм“, автор на архиерей Е. Попов, публикувана в Перм през 1885 г. (по-нататък - „Старият живот“), ми стана достъпна. Това произведение е създадено на базата на ръкопис на известен Епифаний и ми беше интересно преди всичко като склад на случайни препратки към състоянието на Големия Перм. В края на краищата, малко хора забелязват, особено сред вярващите, че Стефан се нарича не Великият Перм, а именно Великият Перм.
Книгата беше пълна с неочаквани подробности и интересни факти. За да видя как църквата създаде илюзията за святост, ще дам тук сравнения между откъси от горната стара книга и друга, модерна, която се нарича „Всички светии се молят на Бога за нас. Чудеса и кратки животи на всички светии”, издателство„ Сибирска Благозвуница”, 2004 г. (по-нататък -“Нов живот”).
Тази съвременна книга е дълга 821 страници и, макар и кратка, е доста достъпна за вярващите. Пълните описания на живота на светците съставляват много томове и малко хора ги четат.
И така, "новият живот" гласи: "… Св. Стефан реши да изпълни своето дългогодишно намерение - да просвети езическите зиряни със светлината на Христовата вяра. Той създаде писмен език за тях и преведе богослужебните книги и отчасти Светото писание на цириански език”.
Но в „стария живот“е написано: „Стефан съставя азбуката за жителите на„ тази страна на Перм “, в която по онова време не е имало грамотност. Както обикновено, ако азбуката се пренесе на новопокръстените хора, тогава там бяха добавени специални букви от езика на некръстените. Така и Св. За да състави азрианската азбука, Стефан използва парични знаци от зиряните, които зиряните са издълбали върху тънки четириъгълни пръчици (проходи) и които са им служили вместо книги, които само те са могли да разберат (беше през 1375 г. - автор). Дори сега Зриян все още не се е лишил от използването на „пропуски“. С пропуските те правят годишни изчисления и знаци за изминалата година в икономически план."
Промоционално видео:
И на същото място: „Дипломата беше рядкост в Русия по онова време. Имаше лица и държавници трудно можеха да подпишат имената си. Често духовенството не знаеше повече основни граматики”.
Това се нарича - просветлението на тъмните народи! Очевидно перми (днешната „Коми“) през XIV век са били доста грамотни и са запазили елементи от тази грамотност чак до 19 век. Клаузата за невежеството на правителствени служители и църковници в Русия по това време също говори срещу Стефан и неговата „светлина на Христовата вяра“.
Очевидно е, че комите "Проходи" при употребата им имат смисъла на писане. В крайна сметка, последователността на етикетите не може да се счита за книга. И ако изчисленията могат да се правят с прости етикети, тогава най-компетентните книжари трябва да бъдат признати за кучета и котки. Те оставят своите "годишни изчисления" на всеки стълб. Жалко е, че проф. Валери Алексеевич Чудинов все още не е стигнал до фино-угорските „проходи”. На места те поразително приличат на руницата.
Не е изненадващо, че съвременните коректори не казаха и дума за тези неудобни факти.
По-нататък в новия живот четем: „Придружен от трудности и опасности, светецът напредваше дълбоко в пермската земя, убеждавайки го с дума, мачкайки идоли и идоли“.
Чудя се какви трудности и опасности придружиха нашия герой по пътя. Вероятно разбойници и канибали-диваци? Оказва се, че не! Посрещнали го според всички закони на гостоприемството, земята била обитаема и обитаема. А трудностите на Стефан винаги произтичаха от неговата обсесивна мисионерска дейност, тясно свързана с по-пълно, духовно поробителство на пермите.
В „стария живот“се казва за това: „Великият херцог на Ростов видял в своята (Стефанов - автор) решителност най-доброто бъдеще на Перм в гражданско отношение, като едновременно с това придобиването на нова и богата земя за цялото руско царство. Затова от своя страна го надари със защитно писмо срещу обиди в далечна страна “.
Това писмо очевидно имаше значителна сила, защото убеди зирян-езичниците много по-силно от Божието слово. Това става очевидно, когато описваме първия епизод на кръщението, когато наш проповедник дойде в най-близкото село Зирян и веднага обяви, че старите богове трябва да бъдат унищожени.
Местните жители, очевидно, са си представяли до какво би довело такова кръщение и гостоприемството веднага се оттегля на заден план. В стария живот се описва така: „И - сега Стивън беше увит в слама! Но изведнъж ръцете на всички паднаха: никой не посмя да се приближи до него със запалена факла (явно в този момент беше представен сертификат за сигурност - автор). Неговата кротка външност, безстрашието му пред смъртта, както и страхът от отговорност за насилствената му смърт пред Московското княжество, просветлиха неистовите ….
И така, това беше първият „МИРАКЛ“от Стефан Великопермски! Когато сега описваме това „чудо“, заглавието на защитата рядко се споменава. Акцентът е върху безстрашието и кроткия поглед на светеца. Е, добре, да не бъдем прекалено твърди с него. Първата палачинка е на бучки. Може би по-нататък светият дух ще се прояви по-силно от княжеските заплахи.
Стивън продължи да дразни жителите на околните села с досадни предложения да бъдат кръстени. Навсякъде, като пътешественик, той използвал зирянската сърдечност и гостоприемство, след което плашел пермските хора с мисионерските си речи и не забравял да размаха заветното писмо, например: „… той поздрави срещата с такава реч, че дойде при тях, за да проповядва истинския Бог, тяхното щастие и спасение, че великият херцог на Москва знае за пътешествията си сред тях, от когото дори има писмо да го направи … Кръсти онези, които се покръстиха (вероятно сърдечното примамка - автор), и заплаши упоритите хора с вечна гибел и отново ги призова да знаят истината."
Виждайки, че се страхуват да го убият, но зиряните не бързали да се кръстят, Стефан започнал силно да злоупотребява с гостоприемството си. По-специално, в друго село той подпали една стая за идоли, която беше почитана от целия район: „Той започна да чака времето, когато в стаята на идолите няма да има Зирян. Времето дойде и сега той подложи огън под него. Стаята на идолите (беше направена от дърво) веднага избухна в пламъци …
Хората тичаха. Стефан не се крие. И отново никой не му нанася решителен удар. Някои спряха с такава мисъл: как да вдигнат ръцете си към този, когото боговете не смееха да пипат? Други бяха сдържани от местния обичай да не атакува скитника, освен ако самият той не започне бой. Други се страхували от екзекуция от московския княз. Този път свещениците се страхуваха най-много; защото те биха били отговорни основно за живота на светия проповедник. Беше желателно само свещениците да го изгонят от Перм “.
Но съвременните православни писатели, разбира се, смятат, че „диваците“са били уплашени и просветлени от безстрашието на светеца и безсилието на старите богове. Това беше второто „ЧУЖДЕНИЕ“на Стефан и проявяването на „Божията благодат“чрез него!
Има и трети прекрасен подвиг. Въпреки че този момент е редуциран в цитирания нов живот, той е добре известен от други църковни източници. Стефан отсича прокълната (палава) бреза. Този подвиг е много интересен, защото авторът на стария живот разказва за предсказанията, направени от брезата, веднага обвинявайки местните свещеници в подправяне. Кажете, не дървото говореше и дори не демоните, а свещениците, които се криеха в клоните, за да подкрепят властта на брезата.
И така, Стефан продължи да изпитва търпението на пермичани: "… и тук той дойде на идеята да унищожи идола … Една сутрин Стефан пристъпи с брадва към обожественото дърво … На третия ден дървото се поддаде."
Различни църковни легенди безсрамно казват, че неизрязана бреза е обрасла до сутринта и Стефан е трябвало да започне отначало, но старият живот не казва нищо подобно. Просто, че багажникът на брезата е бил с три кръга и това е всичко. Напротив, в езическия фолклор има истории за световно дърво, което не е отсечено и обрасло до сутринта. Това са изображения на предстоящото унищожение на Вселената и те нямат нищо общо със Стивън, тъй като са много по-стари от 14-ти век.
Въпреки това, точно там в „стария живот” се казва, че брезата, отсечена от Стивън, го помоли с различни гласове да не прави това. Чудя се дали хитрите свещеници са били наранени при падналото дърво, съдейки по подозренията на автора на стария живот, който предупреждавал от клоните 3 дни, докато светецът махал с брадва.
И този път Стефан бе защитен от възмущението на зиряните от надежден „покрив“в лицето на московския княз. Но в този подвиг днешните православни разказвачи наблягат именно на чудесните свойства на брезата, като по този начин подчертават как „Божията благодат” е действал чрез светеца и му е помогнал в противопоставяне на езическата магия. Ако обаче тук е имало чудо, то със сигурност не идва от Стефан и дори не от Бога, а от езическа бреза.
Венецът на апостолската дейност на Стефан, както и неговото основно чудо, е конкуренцията между светеца и свещеника Зирян Пам - сотника. Според условията на състезанието е било необходимо, с Божията помощ, да влязат в горяща колиба (и все пак те не са живели в землянки в района на Кама през 13 век - автор), и след това да преминат през реката от една дупка в друга под леда.
Така и не стигна до лед, но с огъня се появи интересно нещо. Новият живот казва: „Смиреният монах, като се помолил, отиде в огъня, покани Пама да го последва, но магьосникът се оттегли. Светецът излязъл от огъня невредим."
Това е чудо, значи чудо! Спомних си добре тази история и с нетърпение очаквах стария живот да разкаже за нея. Стигам до момента, когато е време Стефан да влезе в огъня и да прочете:
„Стивън се обърна към Пама и каза:„ Сега да вървим заедно, държейки се в ръка, както беше уговорено. “Пама видя гроб пред себе си и започна да отстъпва назад. Стефан сграбчва плътно дрехите си и го дърпа към огъня. Вече и двамата бяха доста отделени от хората и се приближиха до пламтящия огън. Пама почива с всички сили, търсейки нещо, което да грабне и пада на земята. Всички бяха развълнувани: всички поискаха магьосникът да влезе в огъня, както беше решено.
Свети Стефан в гласа на обвинител му казва: „В края на краищата вие самихтехте да изкушите живия Бог, като поискате чудо, вие сами поставихте това условие за изпитание на вашата вяра: за какво сега отказвате и искате да бягате?“Пама предаде гордостта си, падна в краката на Божия човек и призна на всички, че иска само да сплаши Стефан, че наистина се страхува да влезе в огъня, в който ще изгори като сено или като шепа слама.
Стивън му каза също: "Ако не в огъня, тогава ще отидем поне в дупката." Пама отказа и друг истински гроб. След всичко това св. Стефан го пита: „Сега сте победени; искаш ли да повярваш в Христос и да бъдеш кръстен? Пама упорито отговори: „Не, не искам.“
Това е всичко! Никой не влезе в огъня и не си тръгна!
Не, сцената със сигурност е драматична, няма думи, но нямаше чудо! Това означава, че съвременната осветена книга, издадена в издание от 5000 екземпляра, купена лично от мен в църковен магазин, засенчена от благословията на Тернополския и Кременецкия архиепископ Сергий, е откровено ЛЪЖЕ! Това може да разклати вярата.
Така според „Стария живот“Стефан се кръстил за 3 години само от 700 до 1000 души. Защо се смята, че той кръщава Големия Перм не е ясно. В крайна сметка, дори тогава, до смъртта на светеца, броят на новоприетите се увеличава незначително. Нека ви напомня, че територията на държавата Велики Перм по времето на разцвета си е била сравнима с Европа, но през 13 век тя все още е много по-голяма от басейна на река Вичегда, където е действал светецът.
За какви заслуги е похвален?
Заслугите стават ясни, ако сравним живота на зиряните преди и след дейностите на Стефан. По време на кръщението си, жиряните живееха доста самостоятелно в културно и икономическо отношение. Те бяха свободни хора, имаха собствено царуване, само бяха принудени да плащат данъци на московския княз. И какво? По едно време Византия отдава почит на Киевска Рус.
„Старият живот“казва: „Никой не придружаваше Стефан, тъй като„ всички се страхуваха да отидат при идолопоклонниците и да се скитат между тях (вероятно това означаваше да проповядвам, помнете законите на гостоприемството на Зирян, - автор) “. Вярно, те имаха московски служители да събират данъци; но те знаеха едно - да събират данъци и не се отнасяха до вярата на туземците “.
Трябва да се отбележи, че зиряните доста се страхували от въоръжена наказателна експедиция от Московското княжество. Причината за това бяха последните военни кампании на конкретния московски княз Иван Калита към североизточните земи. Надеждно е известно, че той е наложил почит в района на северната Двина през 1337 г. и е разпоредил земите на Печора. Беше само 30-40 години преди проповедта на Стефан. Възможно е много зиряни, които живееха на Вичегда, все още помнеха остротата на мечовете на княза.
И ето какво се случи след: „Московският княз дари на Стефан цялата Уст-Вимска власт с богатите си обработваеми земи и ливади като наследство, даде на своята власт правото на безмитна търговия на мястото си и му даде търговската почит, която се събираше от търговци и индустриалци който дойде в Перм и който трябва да отиде в съкровищницата на великия херцог, накрая - му осигури специални предимства в управлението на епархията в делата на съдиите."
По-лесно е да го кажа така: „Това, което кръстихте, е ваше. Вземете го и го изхвърлете както искате. А зиряните, които нямаха късмет да живеят там, станаха слуги. Всъщност по дефиниция патримонията е поземлен имот, принадлежащ на феодален владетел наследствено (от думата „баща“) с право на продажба, залог, дарение. Патримонията беше комплекс, състоящ се от собственост върху земята (земя, сгради и оръдия) и права върху зависими селяни. Неслучайно пермчаните не искат да бъдат кръстени.
Как бихте реагирали на тяхно място?
Това е основната „заслуга“на Стефан Великопермски! Той не се страхуваше да отиде по ръба и нахално, под заплахата от военна намеса, духовно поробва дори част, но Голям Перм. Тогава други дойдоха за него. Тук няма мирис на чудеса, но трябва да имате много таланти. Достоен последовател на традициите на гръцката религия.
Жизненоважно е за сегашните жители на района на Кама да разберат кой е направил повратна точка в тяхното духовно и физическо поробване. В деня на св. Стефан Велики, честван от църквата на 9 май, трябва да помним това …