Тази година се навършват 500 години от началото на Реформацията. През 1517 г. 95 тези на германския богослов Мартин Лутер прекратяват средновековието и водят до формирането на ново изповедание. Самият той счита Реформацията за разрушителна и учението му не се разбира.
обещание
Мартин Лутер произхождаше от бедни селяни, за които самият той винаги гордо казваше: „Аз съм син на селянин, баща ми, дядо и прадядо ми бяха чисти селяни“. Въпреки произхода си, добрите отношения със семейството на котешкото бургери позволиха на Лутер да получи философско образование в университета в Ерфурт. Лутер беше блестящ ученик, родителите му предсказаха кариера на адвокат, но две събития драматично промениха не само живота на Лутер, но, както се оказа, хода на световната история.
По време на студентските си дни Лутер трябваше да погребе най-добрия си приятел - млад мъж беше ударен от мълния. Смъртта на приятел силно повлияла на Лутер. Той неволно започна да си задава въпроса какво ще стане с него, ако Бог го нарече също толкова внезапно.
Малко след това, докато се връща в Ерфурт след лятната ваканция, Лутер също изпитва неочаквана гръмотевична буря. В близост до него прозвуча оглушителен гръмотевичен удар и на няколко метра удари мълния. Той с ужас възкликна: „Света Анна, помогни ми! Аз ще бъда монах! Фразата избухна неволно, но Лутер не беше кой да отстъпи от думата си. След две седмици той изпълни обета си.
На арките на ада
Промоционално видео:
Една от повратните точки в живота на Лутер, която за пръв път породи съмнения относно правдата на Католическата църква, беше пътуването му до Рим. Пътуването направи изключително негативно впечатление на младия монах. Лутер беше немски от главата до петите, практичността, строгостта и простотата бяха националните характеристики на неговата природа. Освен това той принадлежал към ордена на Августин, чиито членове проповядвали аскетичен начин на живот. И тогава немският монах се озовава в Италия, в самия Вечен град на Рим, където луксозният живот е неразделна част от живота на църквата. По-късно Лутер припомни с ужас нечестието на римляните, алчността на духовенството, участието им в светската политика, предавайки старата поговорка: "Ако има ад под земята, тогава Рим е построен върху сводовете си." В Рим Лутер чу хвалещите речи на монасите, които твърдяхаче папският малък пръст е по-силен от всички немски владетели; чул обидни прякори, дадени на сънародниците му. За папски обожател като Лутер това впечатление беше пагубно. Впоследствие той каза, че нямаше да вземе 100 хиляди Тайлери за това пътуване до Рим, което му отвори очите.
Чудотворните стоки на Тецел
Основният препъни камък и последната сламка за Лутер беше въпросът на снизхождението. Както знаете, „продажбата“на прошката на греховете беше доста често срещана практика през Средновековието. Разбира се, това не беше официално считано за търговия. Според катехизиса католическата църква притежава безкрайно количество божествена благодат и може да отдаде опрощаването на временното наказание за греховете, тоест покаянието. Но за това човек трябва да даде най-ценното, парите лесно се разпознават като еквивалент на „най-скъпото“. Въпреки че самите „продавачи на билети в рая“често изкривяват приетия канон, представяйки писмото като сто процента гаранция за отказ. Точно това направи Доминиканът Тецел, човек със съмнителна репутация, но ораторски талант. В огнено изражение той похвали хората с чудодейната сила на своя продукт. Той имаше специална цена за всяко престъпление: 7 дуката за просто убийство, 10 за убийство на родители, 9 за светотатство и т.н. Повярваха му, хората тичаха към него за писма, някой се раздели с последните стотинки, само за да спаси душата от мъките на чистилището. През 1517 г. той се появява в покрайнините на Витенберг, където Лутер преподава теология. Възмутен, че стадото му по-скоро би купило опрощение, отколкото покаяние, Лутер се опита да разубеди хората. Когато това не помогна, той се обърна към висшите звания - архиепископ Албрехт, който получи печалбата си от продажбата на индулгенции. Той посъветва накратко натрапчивия богослов да не си прави врагове.някой се раздели с последните стотинки, само за да спаси душата от мъките на чистилището. През 1517 г. той се появява в покрайнините на Витенберг, където Лутер преподава теология. Възмутен, че стадото му по-скоро би купило опрощение, отколкото покаяние, Лутер се опита да разубеди хората. Когато това не помогна, той се обърна към висшите звания - архиепископ Албрехт, който получи печалбата си от продажбата на индулгенции. Той посъветва накратко натрапчивия богослов да не си прави врагове.някой се раздели с последните стотинки, само за да спаси душата от мъките на чистилището. През 1517 г. той се появява в покрайнините на Витенберг, където Лутер преподава теология. Възмутен, че стадото му по-скоро би купило опрощение, отколкото покаяние, Лутер се опита да разубеди хората. Когато това не помогна, той се обърна към висшите звания - архиепископ Албрехт, който получи печалбата си от продажбата на индулгенции. Той посъветва накратко натрапчивия богослов да не си прави врагове.който получи печалбата си от продажбата на индулгенции. Той посъветва накратко натрапчивия богослов да не прави врагове за себе си.който получи печалбата си от продажбата на индулгенции. Той посъветва накратко натрапчивия богослов да не си прави врагове.
Хелоуин
Нито увещанията към хората, нито призивите към неговите „непосредствени началници“не помогнаха на Лутер да реши проблема. Недоволен от резултата, той реши да намери съюзници в университета. В образована среда Лутер се срещна с онези, които бяха готови да споделят неговото мнение. Той беше активно подкрепен от викария на Августинския орден Йохан фон Стаупиц. Лутер дълго се колебаеше, но последната сламка за него беше декларацията на хората от стадото, че няма да променят живота си.
На 1 ноември 1517 г., на Деня на всички светии, тълпа от хора започва да се събира в близост до дворцовата църква на Витенберг, защото в църковния празник са обещани широки опрощавания. Но този път всичко мина „не според сценария“. До самата врата на църквата беше закован документ с нож, който по-късно влезе в историята като "95 тези".
Скрити сили
Много историци твърдят, че Лутер не вижда нищо незаконно в постъпката си и съжалява за раздялата си с папата. Но самият факт, че той закачи документа с вратата на вратата на главната църква на града, не предполага по-нататъшно помирение с Рим! Как теологът реши да предприеме такава стъпка, в края на краищата, след него Лутер можеше да очаква в най-добрия случай загуба на степен и позиция, в най-лошия - анатема, преследване и пожар. За това може да има само две обяснения: или човекът беше бесен и не разбираше какво прави, или зад него имаше някаква влиятелна фигура, на чиято подкрепа разчиташе. И имаше такава сила.
До 16 век владетелите на германските княжества и ръководители на градове страдат от влиянието на Ватикана, който ги използва като източник на финанси и се намесва във вътрешната политика по всякакъв възможен начин. Църквата имаше право да го направи, според учението за „Дар на Константин“. Твърди се, че император Константин прехвърля върховната власт над всички територии на Римската империя на папата. Към 1517 г. отношенията между Рим и германските владетели са били толкова напрегнати, че е необходим само предлог за започване на война.
разочарование
„Бях сам и само поради небрежност участвах в този въпрос“, по-късно Лутер пише за Реформацията. По-малко от две години по-късно пейзажът беше напълно променен. Сега той не беше сам в областта, много учени и богослови стояха зад него, политическите сили владееха Лутер. Смята се, че самият Мартин е разочарован от движението, той вярва, че неговото учение е интерпретирано погрешно: „Самият реформатор трябваше да признае, че за всичко това е виновен главно неговото учение за оправдание само чрез вяра, което е неразбрано. Трябваше да служи за поправяне на хората, но се оказва напротив, сега хората са по-жилави, безмилостни, по-развратени, отколкото преди под папството “. Но Лутер никога не се отказва от тезите си, които бяха против Римската църква. Той отрече способността на папата да прости греховете, правото му на политическа дейност, отхвърли снизхождението. В общи линии,нанесоха значителен удар на Ватикана. Той продължи критиката си към католицизма в по-нататъшните си писания и в един дори благослови германските князе да реформират църквата в памфлет „За християнското благородство на германската нация“.
Лутер също изрази съжаление за известния си превод на Библията на немски: „Обикновените хора не знаят нито молитвата на Господа, нито символа на вярата, нито десетте заповеди, те живеят като безсмислени зверове и, обаче, Евангелието не е имало време да се появи, те вече майсторски са се научили да използват християнския свобода “.
Лична изгода
Но Лутер също получи известна полза от разбирането си за „християнска свобода“. Както знаете, в своето учение той критикува безбрачие и той е първият, който даде пример, като се ожени за монахинята Катарина фон Бора, която е избягала от манастира.
Дори самият Лутер беше уплашен от последствията от действията си. Осъжда покварата на Ватикана, той е първият монах в историята на църквата, който нарушава вековните традиции на безбрачие. Изказвайки се против секуларизацията на църквата, той сам направи крачка към светския живот. Самият той призна: „Не съм чужд на желанията, изпитвани от човек, не съм камък. Но осъзнавам, че всеки ден мога да бъда изгорен на клада като еретик."
