Двадесетте години на миналия век бяха невероятен период в историята на руската наука. По това време бяха изложени най-дръзките научни идеи, създадени бяха невероятни хипотези и дори бяха проведени експерименти, които изглеждаха абсолютно фантастични.
Много научни идеи бяха в съответствие с основния поток на първите години на съветската власт - създаването на нов човек и общество. Това не може да не плени романтиците от науката, които не се страхуват да откриват нови неща и да си поставят вълнуващи цели, като са начело на не само теорията, но и практиката.
През тези години A. A. Богданов (Малиновски) разработи теорията за „физиологичния колективизъм“, надявайки се с помощта на обмен на кръвопреливане не само да обвърже хората буквално чрез кръвни връзки в един единствен колектив, но и да укрепи човешкото тяло с помощта на това, а в бъдеще - да победи старостта.
През 1926 г. създава Института за кръвопреливане. Основателят на метода умря след неуспешен експеримент, поставен върху себе си, но посоката, загубила своята идеологическа основа, все пак се превърна в едно от важните явления на медицинската практика.
Смъртта на Ленин и поканата на изключителния германски учен О. Фогт в Съветска Русия, за да изучи мозъка му, направиха изследванията в тази област актуални. През 1927 г. В. М. Бехтерев предложи проекта на Всесоюзния пантеон на мозъка - той доведе до събирането на Института на мозъка, който беше разработен отново благодарение на идеите от 20-те години за разбиране на гения. Същата идея - за най-важните функции на мозъка и дори за възможността за съществуване на организъм без други части на тялото - намери своето литературно въплъщение в романа на А. Р. Беляева „Главата на професор Доуел“(1925 г.).
Подмладяването се превърна във важен проблем в научния и социалния живот. Победата над смъртта се разглежда като крайна цел. Тази идея до голяма степен стана основата за създаването на мавзолея на Ленин - видим паметник на научната лудост на онези години.
Проучванията на човешкото тяло и механизмите на неговото движение доведоха до създаването на биомеханика от Н. А. Бернщайн (1926) и проекция на органи от о. П. Флоренски. В областта на изкуството те предоставиха основата на театралните експерименти на Майерхолд, които придадоха основно значение на движението на тялото.
Доктор И. И. Иванов изложи идеята да се кръстосва маймуна с човек за експерименталната проверка на теорията на Дарвин и изясняване на въпроса за произхода на човека. Експериментите по трансплантация на маймунски жлези на хора датират от същите години. Другият им материален „остатък“е разсадникът на маймуните в Сухуми. Само арестът на Иванов прекъсна безпрецедентния експеримент, който трябваше да започне.
Промоционално видео:
Научната мисъл търси изход от планетата. К. Е. Циолковски от доста маргинална фигура на ексцентрик се превърна в вестник на идващата космическа ера. През 1924 г. F. A. Зандер публикува работата "Полети до други планети". През същата година е създадено Дружеството за изследване на междупланетарните комуникации, което обаче не трае дълго. През 1929 г. книгата на Ю. В. Кондратюк „Завоюването на междупланетни пространства“. Тази тема не беше пощадена и от изкуството - нека си припомним „Новата планета“от К. Ф. Юон (1918-1922), „Аелита“от Алексей Толстой (1922), който описва как в студена и гладна Москва космически кораб с няколко „луди“на борда е изпратен на Марс.
От средата на 20-те години на миналия век екатеринбургският лекар Г. В. Сегалин, който организира психотехническа лаборатория в Уралския университет, започна да публикува „Клиничният архив на гениалността и надареността“. Статиите в него са посветени на психопатологията на творчеството. Там беше направен опит да се обясни феноменът на гения от гледна точка на психофизиологията. Много изводи и тези на тези произведения предизвикаха оправдана критика, но „Архив …“остана едно от най-интересните интердисциплинарни научни списания за онова време.
Науката и нейните нови постижения приковаха вниманието на обществото. Научният ентусиазъм се разля на страниците на литературни произведения - в онези години са написани „Сърцето на куче“и „Фатални яйца“на Булгаков, „Ламарк“на Манделстам и много други разкази и разкази на други автори, вече почти забравени. В контекста на този необикновен подем, в Съветска Русия се разви такова интересно научно и социално явление като евгениката. По-скоро не можеше да не се развие тогава - и едва тогава.
Терминът "евгеника" (от гръцките думи - "добър" и "вид") е въведен в науката от големия английски учен Франсис Галтън (1822-1911). Между другото, той беше братовчед на Чарлз Дарвин (техният общ дядо Еразъм Дарвин, изключителен учен от грузинската ера, се занимаваше с изследвания в различни научни области, включително биология). Галтън беше учен с енциклопедичен обхват.
Пътешественик и географ, оставил отпечатък дори в метеорологията (притежава концепцията за „антициклон“), в крайна сметка се насочи към изследването на човека в различни прояви на неговата природа, ръководен от основния методологичен принцип: „Докато явленията на който и да е клон на знанието не подлежат на измерване и по брой, те не могат да придобият статут и достойнство на науката."
Той се опита да измери много. В областта на психологията - функциите на психиката, тоест работата на различни органи на сетивата, определящи по-конкретно времето на психичните реакции (той нарече тази наука „психометрия“). В областта на антропологията различни физически данни всъщност полагат основите на антропометрията (много от инструментите на Галтън в подобрен вид се използват и днес).
Занимавайки се с физиономия, той се опита да изгради типични лица на представители на различни народи, носители на определени психични характеристики, болести и т.н., да създаде надеждни портрети на исторически фигури, разработвайки метода на „обобщени портрети“, който също успешно се използва и до днес. Той става един от основоположниците на дерматоглифите, включително отпечатъка, което е важно за криминалистиката, проявява интерес към цветно-звуковите асоциации, като се стреми да установи съответствието на звуци и цветове (синестезия) и много други антропологични функции и характеристики. Заглавията на творбите на Галтън: Измерване на характер (1884), Аритметика с помощта на мирис (1894) и т.н., говорят сами за себе си.
От средата на 1860-те, под влияние на идеите на Дарвин, Галтън се насочва към изследването на човешката наследственост. Първият резултат беше книга, която положи основата на бъдещата евгеника. Тя е публикувана през 1869 г. под заглавието „Наследствен гений: изследване на нейните закони и последици“, скоро е преведена на руски език и публикувана в Русия (в съкратена версия) под заглавие „Наследството на таланта“(по съветско време, разбира се, не е препечатано, ново изданието излиза едва през 90-те години).
Галтън формулира основната си идея по следния начин: „Естествените способности на човека са в него начин на наследяване при същите точни ограничения като външната форма и физическите характеристики в целия органичен свят.
Следователно, точно както, въпреки тези ограничения, с помощта на внимателен подбор не е трудно да се получи такава порода коне или кучета, в която скоростта на бягане би представлявала качество не случайно, а постоянно или да се постигне някакъв друг резултат от същия вид, точно също би било напълно възможно да се създаде високо надарена раса от хора чрез подходящи бракове за няколко поколения."
Идеята за наследяването на способностите не беше съвсем нова - тя съществуваше под една или друга форма още от дните на Платон. Но по времето на Галтън в Европа преобладава обратната идея (до известна степен влияеща върху формирането на педагогиката от онова време - и превръщайки се в аксиома на съветската педагогика).
Той дължи своя произход на епохата на Просвещението със своя култ към равенство и братство. Човекът се е смятал за "чист шисти", освободен от тежестта на наследствеността - какъв ще бъде той, зависи преди всичко от образованието. Можете да напишете каквито и да е шарки, които искате, на празна дъска. Тази идея донесе много полза: например в Русия системата на образователните институции се основаваше на нея, включително известния Смолни институт. Уви, най-малко греши.
Тук Галтън стана „революционер“. Той не само зае позиция в полза на природата в по-късния известен спор сред учените (природата или подхранването), разрешен с помощта на генетиката в началото на 20 век, но се опита да я обоснове научно.
За да направи това, той проведе обширни статистически и исторически изследвания, доказващи наследствеността на различни човешки свойства: характеристики на характера, умствени характеристики, талант и надареност - използвайки статистически анализ и изучаване на генеалогии. Прилагайки за първи път генеалогичния метод за изследване на човешката наследственост, той показа ролята на наследствеността по примера на семейства на известни държавници, военни водачи, учени, писатели и поети, музиканти, художници и дори спортисти. Развивайки идеите си, през 1883 г. той предлага термина "евгеника", определяйки го като наука за подобряване на човешката раса.
Човекът, вярва Галтън, се подчинява на законите на еволюцията в същата степен като всеки друг биологичен вид. Но, за разлика от други видове, човекът е интелигентен. Това означава, че може да му бъде възложена задачата да насочва и ускорява еволюцията си и активно да се намесва в хода на еволюционния процес, като се стреми безболезнено да постигне най-голямото съвършенство на биологичния си вид. Тоест, евгениката е била замислена като еволюционна задача на човечеството. Подобряването на човешката раса, Галтън смяташе за възможно чрез увеличаване на броя на надарените хора. Известна е неговата фраза: "Ако една двадесета част от разходите и труда, които се изразходват за подобряване на породите коне и кучета, биха били изразходвани за подобряване на човешката раса, каква галактика гении бихме могли да създадем!"
Независимо от това, Галтън счете за необходимо, преди всичко, да създаде строго научна, теоретична основа за евгениката, за която да проведе обширни проучвания за надареност, психични характеристики, наследствени заболявания и човешки дефекти (последните по-късно станаха предмет на медицинската генетика) и едва след това да даде препоръки. Тъй като принудителният подбор в човешкото общество е невъзможен, Галтън разчита предимно на просветлението в духа на евгеничните идеи - на разума, а не на силата.
Той беше привърженик на положителната евгеника, насочена към насърчаване на производителността на „най-добрия клон“на човечеството, за разлика от отрицателните, които предотвратяваха бракове, които биха могли да произведат дефектни или болни потомства (дори суровите мерки до принудителна стерилизация по съдебен ред бяха крайни на тази тенденция). В евгениката Галтън вижда ново морално задължение за човечеството и дори един вид религия на бъдещето.
Още през живота на Галтън евгеничните идеи придобиха голяма популярност в Англия, а след това и в целия свят. Възникнаха научни структури и общества, свикват се международни конгреси по евгеника и съществува международна комисия. Движението за евгеника се е разпространило в над 30 държави. В някои от тях евгениката придобива, все едно, „национални“черти: във Франция тя се превръща в „пуеркультура“(„хигиена на бебета“), в Германия - в „расова хигиена“. В редица страни започна прилагането на евгеничните идеи на практика.
За първи път евгеничният закон е приет в Съединените щати през 1907 г. в Индиана (така наречената „Индиана идея“). В съответствие с него с решение на съда е въведена принудителна стерилизация на престъпници и наследствени дефекти. След това подобни закони бяха приети в други 25 щата. В Европа евгеничното законодателство се въведе в Германия и в скандинавските държави. Нацистките престъпления дискредитираха идеите на евгениката. Уви, това повлия на научната репутация на Галтън: считан в началото на 20 век гений, равен на Дарвин, сега той се споменава само в специална литература.
В предреволюционна Русия Галтън имаше предшественик - професор Василий Маркович Флорински (1834-1899). През 1866 г. той публикува книга „Съвършенството и израждането на човешката раса“, в унисон с идеите на Галтън. Книгата остана почти незабелязана. Той беше „преоткрит“едва през 20-те години на миналия век, на вълната на интереса към евгениката в Съветска Русия, когато задачите му бяха в съответствие с задачата да създаде нов, съвършен човек на бъдещето.
Основателите на това направление бяха двама учени, основателите на генетиката във вътрешната наука - Николай Константинович Колцов (1872-1940) в Москва и Юрий Александрович Филипченко (1882-1930) в Петроград. Колцов беше най-ярката и необикновена личност. Неконформист по природа, който беше начело на развитието на биологията, именно той стана душата и основен двигател на руската евгеника. През 1917 г. той организира институт в Москва, чиято задача е да развива съответните клонове на биологичната наука на базата на експериментален метод и полидисциплинарен подход.
Една от тези области беше генетиката. Цяла плеяда от изключителни учени, както по-възрастни, така и по-млади поколения, се появи от Института Колцов: S. S. Четвериков, A. S. Серебровски, В. В. Сахаров, Н. В. Тимофеев-Ресовски, Б. Л. Ас-тауров, П. Ф. Рокицки и др.
През пролетта на 1920 г. Колцов създава отдел по евгеника в своя институт, а през октомври заедно с други фигури от биологията и медицината Руското дружество по евгеника става негов председател. Обществото публикува „Руски евгеничен вестник“- 7 тома (в 25 броя) са публикувани през 1922-1930 г. Първият му брой бе открит от програмната статия на Колцов „Подобряване на човешката порода“. „Според убеждението на съвременен биолог, казва той,„ отглеждането на нова порода или породи хора е обект на същите закони за наследственост, както при другите животни и единственият метод на това развъждане може да бъде само подбор на производители и в никакъв случай да се отглеждат хора при определени условия или тези или онези социални реформи или преврат."
Колцов ясно осъзнаваше трудностите, които създават бариера между евгениката и зоотехниката. "Не можем," пише той, "поставяме експерименти, не можем да принудим Нежданова да се ожени за Шаляпин, само за да видим какви деца ще имат." Възможен е само пътят на наблюдение и описание. Това е не само анализът на семейните истории, генеалогиите или обработката на статистически материал, но и голяма изследователска програма в рамките на работата на отдела по евгеника и обществото: изучаване на нормални човешки конституции, типични физиономични характеристики, наследствена променливост на формата на черепа, фенотипи на цвета на косата, видове пигментация на ириса на очите и др. наследственост на моделите на пръстите, изучаването на побратимяването и много други.
Щатът в Северна Каролина беше първият в САЩ, който започна да плаща обезщетение за 50 хиляди долара на жертви на евгеника
Самият Колцов се интересувал особено от изучаването на наследствените химични свойства на кръвта на животни и хора - той виждал в това възможен начин за познаване на наследствеността. Подобно на Галтън, Колцов беше противник на отрицателната (отрицателната) евгеника, като твърдеше, че нейните мерки (на първо място принудителна стерилизация) не могат да дадат осезаеми положителни резултати за евгеничните проблеми като цяло.
Yu. A. Филипченко, който защити първата докторска дисертация по генетика в Русия, написа първия учебник по него и създаде първия отдел по генетика в Петроградския университет, през февруари 1921 г. организира Бюрото по евгеника в Петроград (по-късно - Бюрото по генетика и евгеника и накрая просто Бюрото на генетиката, по-късно преобразувана в академичен институт). Издателски орган на Бюрото е списание "Известия" (1922-1930).
Според възгледите на Филипченко той е бил „класически“генетичен учен, много задълбочен и далеч от всякакви крайности. В областта на евгениката той формулира три задачи: научно изследване на проблемите на наследствеността чрез въпросници, анкети, експедиции до определени региони и т.н. разпространение на информация за евгениката, популяризационна работа; консултиране за желаещите да се оженят и за всички, които се интересуват от собствената си наследственост.
За да популяризира евгениката и генетиката, Филипченко направи много, издавайки редица блестящи брошури: „Франсис Галтън и Грегор Мендел“, „Какво е евгеника“, „Как се наследяват различни човешки характеристики“и други. Той счита защитата на майчинството и детството, насърчаването на плодовитостта, въвеждането на принципите на евгеничните знания в училищата и възпитанието на младите хора в тази посока като необходими мерки за насърчаване на евгениката.
Евгениката в Русия имаше и други вариации. Изключителният генетик Александър Сергеевич Серебровски (1892-1948) (който предложи концепциите за „антропогенетика“и „генофонд“) предлага така наречената „социалистическа“евгеника, предлагаща да се отдели любовта от раждането и да се създаде банка сперматозоиди от надарени и лишени от наследствени болести на хората за широкомащабно изкуствено осеменяване чрез преминаване по този начин до практически човешки подбор. Друг изключителен биолог, антропологът Михаил Василиевич Волоцкой (1893-1944), нео-ламаркист, който разпознава наследствеността на придобитите герои, позволява въвеждането на методи за отрицателна евгеника, до насилствена стерилизация, като начин да се предотврати възпроизвеждането на наследствени дефекти.
Тези възгледи не бяха споделени от по-голямата част от руските евгенисти и предизвикаха сериозни и обосновани критики. Между другото, „позитивната“програма на Волоцки включваше борба със детската смъртност, професионални опасности, освобождаване на жените, подобряване на условията на живот и физическата култура. Подобни възгледи до известна степен определяха наистина голямото значение, което се придава на СССР за развитието на физическата култура и спорта, подобряването на условията на живот, масовите санитарно-хигиенни мерки и защитата на майките и бебетата.
Руското Евгенично дружество обедини много изключителни учени в различни области - биолози, генетици, антрополози, лекари, дори юристи и историци. Имаше клонове в Ленинград, Саратов и Одеса. Сред неговите членове бяха D. N. Анучин, А. И. Абрикосов, Б. М. Бехтерев, Г. И. Rossolimo, D. D. Плетнев и много други изключителни учени, включително основателите на цели научни направления: антрополог В. В. Бунак, психиатър Т. Н. Юдин, невропатолог С. Н. Давиденков, специалист по съдебна медицина Н. В. Попов, адвокат П. И. Люблин …
М. Горки и народните комисари Н. А. Семашко и А. В. Луначарски.
Обществото и Институтът поддържат контакти с евгенни организации и публикации в 22 страни от Европа, Азия и Америка - от САЩ и Аржентина до Индия. Служители на Института и Обществото са разработили няколко генетични и генеалогични въпросници, проведоха въпросници на учени и работници на изкуството, студенти от московски университети, няколко експедиции за изследване на наследствеността на жителите на Поволжия, Урал и Централна Азия.
През годините на "големия повратен момент" цялата тази дейност престана.
От 1929 г. институтът Колцов и самият той са подложени на идеологическа атака от страна на партийните „почти научни“кръгове. Колцов и неговите колеги бяха обвинени в „откъсване от съветската действителност“и сътрудничество с центровете на световната наука. Особена омраза сред съмишлениците на „класовата наука, необходима на пролетарската държава“, беше предизвикана от евгеничните интереси на учените: евгениката бе недвусмислено свързана с фашизма, идеите на Колцов бяха обявени за „черно сто делириум“, „основата на расовите теории за фашизма, шовинизма на животните и зоологическата омраза към хората“.
Руското евгенично дружество престана да съществува. Съответният отдел в Института Колцов също беше ликвидиран. Изследвания в областта на антропогенетиката за известно време се провеждаха в Медико-биологичния (по-късно Медико-генетичен, наречен на името на Максим Горки) Институт, ръководен от Соломон Григориевич Левит (1894-1938). Но тази тенденция също беше победена и Левит беше арестуван и разстрелян.
Преследването на Колцов е свързано и с погрома, започнал през втората половина на 30-те години на миналия век в биологичната наука, Лисенко и неговия екип. Те поискаха Колцов да се откаже от предишните си евгенични възгледи, той не беше допуснат да участва в изборите за Академия на науките. В тази трудна ситуация човек може да се удиви само на смелостта на Колцов, който открито заяви: „Не се отказвам от казаното и написаното и няма да се откажа и няма да ме сплашите с никакви заплахи“.
Колцов беше отстранен от поста директор на института, който създаде, но не беше арестуван. През декември 1940 г., докато е на научна конференция в Ленинград, той умира внезапно.
Евгениката свърши в СССР.
Що се отнася до евгениката в нацистка Германия - именно тя на първо място идва на ум на непосветените, когато думата "евгеника" идва на ум - струва си да се помни, че там тя придоби практически характер едва след 1933 г., когато изследванията на евгениката у нас вече бяха приключили. В Германия тя стана известна като „расова хигиена“и след като нацистите дойдоха на власт, започна политика на отрицателна евгеника.
Тези дейности, свързани с евтаназията и принудителната стерилизация (общият брой на стерилизирани хора достигнаха 350 хиляди), съчетани с международното осъждане на престъпленията на режима на Хитлер, изиграха фатална роля в историята на евгениката и напълно я дискредитираха. Руската евгеника - заслужава си да се помни - в огромното мнозинство бяха противници на всякакви насилствени мерки.
Възраждането на човешката генетика в СССР започва едва на границата на 50-те - 60-те години.
Владимир Павлович Ефроймсън (1908-1989) е уникален наследник на идеите и изследванията на Колцов и неговите колеги. Той създаде редица интересни основни творби, публикувани след смъртта му: „Генетика на гения“, „Педагогическа генетика“, „Генетика на етиката и естетиката“и други.
Евгениката породи редица основни научни области, които активно се развиват днес - човешката генетика, медицинската генетика. Това е неговата историческа заслуга и трайна стойност.
Евгений Пчелов, "Знанието е сила" юни 2013 г.