В края на 17-ти век тя влиза в царско-сибирския орден на „официалния отговор” на енисейския управител, княз К. О. „Формалният отговор“казва, че през февруари 1685 г. „между всички редици започнала словесна реч, сякаш в областта Енисей, нагоре по река Тунгуска, се появили диви хора с една ръка и един крак“.
И така войводата наредил „за онези диви хора от гореописаните Тунгуси, за да попитат къде са тези диви хора и на какви места живеят и какви лица са, тези хора и какъв вид рокля носят“. По време на разпита очевидец - кръстен тунгус от река Ката Богдашка Чекотеев - разказа следната история:
„Качвам се по река Тунгуска, на висока планина, в камък, от река Тунгуска около три верста, той видя Богдашко, яма, и тази яма беше кръгла във всички посоки, широка около един и половина аршин, и вонящ дух се излъчваше от тази яма, невъзможно е човек да издържи дух и той, Богдашко, дълго време беше в тази яма и не можеше от този вонящ дух и той прекара един ден от тази яма с главоболие.
И каква дупка е влязла в земята широка и в дълбочината на това, той, Богдашко, не знае, тъй като не е гледал в тази дупка, а в близост до другата дупка в корена имаше плитка и голяма стояща гора, на места знаците са били изрязани с нож или освен на много места.
И с братята си, с тунгуса, той, Богдашко, чу, че хората живеят в тази яма и че имената на тези хора са чуюгдей, а тези хора са високи в гърдите, около едното око и около едната ръка и единия крак, и стрелят всеки звяр и птица с лъкове, но те отрязват звяра и отрязват дървото с трион, а какъв модел е лъкът и стрелата и видяха, че той, Богдашко, не е чул и не е виждал.
И пазарлъкът между тях chyulyugdei с тях, tungus, е това: те носят de tungus по пътищата си, по които минават chyulyugdei, перото на кълвач и птичи пера на тоде са залепени, те са близо до стояща лиственица в кожата на зеленина и онези de chylugdei идват, тогава пера се ядат без тях от тунгусите, а за онези де Тунгус вместо това слагат пера на едно и също място със стрели на всякакви птици и техния бизнес и какви ястия слагат мед или желязо или какво и защо ядат перата на кълвача, така че той, Богдашко, не го прави Чувал съм."
Цветен текст - не можете да кажете нищо: един стил и речник си заслужават какво. Но основното е различно: какво точно видя кръстеният тунгус Богдашка Чекотеев в огромна и дълбока, като бездна, яма, минаваща под земята, откъдето се появи такава неприятна „смрад“, че очуканият син на тайгата лежеше цял ден в полу-слабо състояние?
Няма причина да не вярваме на наивния, но честен тунгус. Той просто не можеше правилно да интерпретира видяното и затова използваше такива причудливи концепции и образи. Ясно е, че имаше дупка под земята („дупката беше кръгла във всички посоки“). Какви опияняващи пари са дошли там е трудно да се каже: във всеки случай те не са били фатални, тъй като в противен случай никоя жива твар не би могла да оцелее в такава неблагоприятна среда.
Промоционално видео:
Какво тогава бяха тези най-загадъчни chyulyugdei?
Самият разказвач трябваше да бъде най-малко изненадан от този резултат, тъй като всичко, което той видя, се вписва перфектно в традиционния светоглед на Тунгуска. Според космологичните концепции на Тувенка на Евенк Вселената се състои от 5 части (слоеве), наречени буга - "земя":
1. Горна земя - Угу-буга;
2. Средна земя - Дулин-буга;
3. Долна земя - Ергу-буга;
4. земя в Долбор;
5. Земя Булдяр.
Земята на Булдяр стои отделно: тя дори не е континентална част, а седем блажени острова в далечния океан, историята й се губи в мрака на хилядолетия и явно прилича на Хиперборея. И тук, както в Горната и Средната земя, Слънцето грее и живеят обикновените хора. Само Горният свят е безграничното небе, а Средният свят е земното небе.
Любопитно е, че Космосът Евенк също е обитаван от хора: те живеят на Луната - Бега, а на Венера - Чолпон и дори на Големия потъвач - Евлен. Как точно смъртните хора станаха жители на небето и по какъв начин се озоваха в далечен Космос - легендите мълчат. Но те описват подробно делата на героите, обитаващи Средния свят.
Евенки (Тунгус). Снимка от 19 век.
Жителите на трите слънчеви свята са почти роднини. Те се женят помежду си, а мъжете понякога дори си разменят съпруги. Те общуват помежду си чрез пеене и летят да посетят или крилати елени, или използвайки услугите на огромна бяла птица - истински „Тунгуска самолет“.
Но най-интересните от гледна точка на невероятна информация от „отписването“на енисейския управител са двата нисши (подземни) свята. Тук живеят Земята на мъртвите и кръвожадните канибали на стиха.
Последните редовно се измъкват изпод земята и организират лов на живи хора: убиват и ядат мъже, момчета и стари жени и теглят млади жени и момичета в подземния свят, където се използват като наложници и роби. Стих-канибали проникват нагоре през дупки, подобни на тази, за която разказа тунгусът Богдашка Чекотеев.
Между другото, качеството „еднооки“по отношение на древни или непознати народи не означава липсата на едно око като такова, а може да служи само като средство за описание на необичайно облекло, бижута, оръжия или други принадлежности (например шамански бубен). Това е особено характерно за северните и сибирските етнически групи, облечени в кожени дрехи с кукла на главата.
В старите времена те често са били изобразявани по такъв начин, че човек не може веднага да разбере какви "еднооки" същества са те. Вярно, е малко вероятно кръстеният тунгус Богдашка Чекотеев да обърка другар в кукла с едноока „дива“. Въпреки това, въпросът остава отворен.
Много по-интересен е друг - начинът на комуникация между подземните чюлюгдеев и сибирските аборигени. Той е ясно символичен по природа и ухае на такъв архаизъм, че неволно хиперборейските времена се появяват отново, когато доминират птичи и други животински тотеми, а дрехите и шапките се правят не само от кожи, но и от пера. В противен случай, защо странните подземни обитатели да обменят пера от кълвач с жителите на тайгата (и по-долу в протокола за разпит към тях се добавят соеви пера)?
Кълвачът е един от най-древните глобални тотеми: достатъчно е да се помни, че символът на Олимпийски Зевс, освен класическия орел, е бил и кълвач. В колекцията на Държавния музей по антропология и етнография на името на Петър Велики (Кунсткамера) има образци от облекло от пера, донесени навреме от Руска Америка. В Санкт Петербург, например, са изложени mollok, церемониално наметало, изработено от кондорска кожа, и kilikui (кокшуй), церемониален костюм, изработен от гарвани пера.
Подобни дрехи бяха широко разпространени сред сибирските народи. Григорий Новицки, мисионерски етнограф от 18 век, пише в трактата си „Кратко описание на хората от Остяцки“, че основното облекло на хантите на неговото време се състои от добре обработени кожи от гъски, лебеди, чайки, магии и други птици (умело облечени рибни кожи са били използвани за същата цел, главно - метла, есетра и стерла, намерени в изобилие в Об).
От книгата на В. Н. Демина "Мистерии на Урал и Сибир"
