„Приказката за разрухата на Рязан от Батий“е едно от най-трагичните произведения на староруската литература (най-вероятно написано в началото на 16 век). Самото име говори за съдържанието му. Хроничният разказ за пристигането на ордите на Батий в Русия е комбиниран тук с елементи на епичен и легендарен разказ. Рязанските князе загиват един след друг, въпреки че безстрашно се бият срещу превъзходните сили на врага. В същото време те успяват да унищожат много татари. Ето някои епизоди на борбата:
„И имаше клане на зло и страшно… Силите на Бату бяха големи и непобедими; един от Рязан се биеше с хиляда, а двама с десет хиляди … И те се биеха толкова силно и безпощадно, че самата земя стенеше, а полковете в Бату всички се смесват. А силните татарски полкове едва ги надделяха. В тази битка е убит благородният велик херцог Юрий Ингваревич, брат му княз Давид Ингваревич Муромски, брат му княз Глеб Ингваревич Коломенски, техният брат Всеволод Пронски и много местни князе и силни управители, както и армията: смелчаци и весели, шарени и възпитаващи ржаз - всички еднакво умряха и се пие една-единствена чаша смърт. Никой от тях не се обърна назад, но всички загинаха заедно … И много от гражданите бяха убити, а някои бяха ранени, а други бяха изтощени от големи трудове и рани. И на шестия ден, рано сутринта, гадният отиде в града - някои със светлини, други с оръжия за набиване,и още други, с безброй стълбища, превзеха град Рязан на 21 декември. И те дойдоха в катедралната църква на Пресвета Богородица, а Великата херцогиня Агрипина, майката на великия херцог, със снахи и други принцеси бяха бити с мечове и предадоха епископа и свещениците да го уволнят - изгориха ги в светата църква. И в града на много хора, и жени, и деца те биеха с мечове, а други се удавиха в реката … и изгориха целия град, и цялата известна красота, и богатството на Рязан … пиха. Нямаше влекач нито да стене, нито да плаче - нито баща и майка за деца, нито деца за баща и майка, нито брат за брат, нито роднини за роднини, но всички лежат мъртви заедно … "информация от сайта https://slavyans.myfhology.infoи великата херцогиня Агрипина, майката на великия херцог, със снахите си и други принцеси били бити с мечове, а епископът и свещениците били подпалени - изгорили ги в светата църква. И в града на много хора, и жени, и деца те биеха с мечове, а други се удавиха в реката … и изгориха целия град, и цялата известна красота, и богатството на Рязан … пиха. Нямаше влекач нито да стене, нито да плаче - нито баща и майка за деца, нито деца за баща и майка, нито брат за брат, нито роднини за роднини, но всички лежат мъртви заедно … "информация от сайта https://slavyans.myfhology.infoи великата херцогиня Агрипина, майката на великия херцог, със снахите си и други принцеси били бити с мечове, а епископът и свещениците били подпалени - изгорили ги в светата църква. И в града на много хора, и жени, и деца те биеха с мечове, а други се удавиха в реката … и изгориха целия град, и цялата известна красота, и богатството на Рязан … пиха. Нямаше влекач нито да стене, нито да плаче - нито баща и майка за деца, нито деца за баща и майка, нито брат за брат, нито роднини за роднини, но всички лежат мъртви заедно … "информация от сайта https://slavyans.myfhology.infoа други се удавиха в реката … и изгориха целия град, и цялата известна красота, и рижанското богатство … И нито едно живо същество не остана в града: те така или иначе умряха и изпиха една-единствена чаша смърт. Нямаше влекач нито да стене, нито да плаче - нито баща и майка за деца, нито деца за баща и майка, нито брат за брат, нито роднини за роднини, но всички лежаха мъртви заедно … "информация от сайта https://slavyans.myfhology.infoа други се удавиха в реката … и изгориха целия град, и цялата известна красота, и рижанското богатство … И нито едно живо същество не остана в града: те така или иначе умряха и изпиха една-единствена чаша смърт. Нямаше влекач нито да стене, нито да плаче - нито баща и майка за деца, нито деца за баща и майка, нито брат за брат, нито роднини за роднини, но всички лежаха мъртви заедно … "информация от сайта https://slavyans.myfhology.info
Именно в този момент в историята се появява „един от раянските благородници на име Евпатий Коловрат“: той бил с един от князете в Чернигов и след като научил за нашествието на Батий, побързал към дома; "И тръгна от Чернигов с малък отряд и бързо се втурна." "И той дойде в земята на Рязан и го видя пуст, градовете бяха съсипани, църквите бяха изгорени, хората бяха убити … И Евпатий извика в скръб на душата си, горяща в сърцето му." Нека обърнем внимание на това как древният руски писател изключително кратко предава състоянието на човек: скръбта и жаждата за отмъщение обхващат Евпатий при вида на случилото се. Той закъсня за основната битка и сега иска да компенсира загубеното време, въпреки че знае, че ще трябва да сподели съдбата на всички жители на Рязан. Безразсъдното желание за изпълнение на военния дълг и готовността да се изпие „единичната смъртна чаша“са еднакво характерни за националния герой и княжеския войвода. „И той събра малък отряд - хиляда седемстотин души, пазени от Бог извън града. И те преследваха безбожния цар и едва го изпревариха в земята Суздал и внезапно нападнаха лагерите на Бату. И те започнаха да мрънкат без милост и всички татарски полкове се смесиха. А татарите станаха сякаш пияни или безумни. И Евпатий ги биеше толкова безпощадно, че мечовете бяха притъпени, а той взе татарски мечове и ги поряза с татарски мечове. На татарите изглеждаше, че мъртвите са възкръснали. Евпатий, минавайки през силните татарски полкове, ги бие безпощадно. И той яхна сред татарските полкове толкова смело и смело, че самият цар беше сплашен. И те преследваха безбожния цар и едва го изпревариха в земята Суздал и внезапно нападнаха лагерите на Бату. И те започнаха да мрънкат без милост и всички татарски полкове се смесиха. А татарите станаха сякаш пияни или безумни. И Евпатий ги биеше толкова безпощадно, че мечовете бяха притъпени, а той взе татарски мечове и ги поряза с татарски мечове. На татарите изглеждаше, че мъртвите са възкръснали. Евпатий, минавайки през силните татарски полкове, ги бие безпощадно. И той яхна сред татарските полкове толкова смело и смело, че самият цар беше сплашен. И те преследваха безбожния цар и едва го изпревариха в земята Суздал и внезапно нападнаха лагерите на Бату. И те започнаха да мрънкат без милост и всички татарски полкове се смесиха. А татарите станаха сякаш пияни или безумни. И Евпатий ги биеше толкова безпощадно, че мечовете бяха притъпени, а той взе татарски мечове и ги поряза с татарски мечове. На татарите изглеждаше, че мъртвите са възкръснали. Евпатий, минавайки през силните татарски полкове, ги бие безпощадно. И той яхна сред татарските полкове толкова смело и смело, че самият цар беше сплашен.че мъртвите са възкръснали. Евпатий, минавайки през силните татарски полкове, ги бие безпощадно. И той яхна сред татарските полкове толкова смело и смело, че самият цар беше сплашен.че мъртвите са възкръснали. Евпатий, минавайки през силните татарски полкове, ги бие безпощадно. И той яхна сред татарските полкове толкова смело и смело, че самият цар беше сплашен.
И едва хванаха татарите от евпатиевския полк петима военни, изтощени от големи рани. И те ги доведоха при цар Бату, а цар Бату започна да ги пита: "Каква вяра си ти и каква земя, и защо ми правиш много вреди?" Те отговориха: „Ние сме християнска вяра и сме рицарите на великия херцог Юрий Ингваревич от Рязански, а от полка сме Евпатий Коловрат. Изпратени сме от княз Ингвар Ингваревич от Рязан, до вас, силен княз, за да ви почитаме и почитаме. Не се учудвайте, царе, че нямаме време да наливаме чаши на великата сила - татарската армия. Цар се чудеше на техния мъдър отговор „… Отговорът на пленените войници ни кара да си припомним символиката на много народни песни, в които битката се оприличаваше на пиршество: на него враговете бяха„ почетени “с оръжие,„ купа “им бяха представени - тоест смъртта. Бату решава да изпрати срещу Евпатий зет си, героят Хостоврул. Той се похвали, че ще доведе живия руски губернатор. „И силни татарски полкове обградиха Евпатий, като искаха да го вземат жив. И Хостоврул се мести с Евпатий. Евпатий беше пълен със сила и наряза Хостоврул на пода до седлото. И той започна да камши татарската сила и победи тук много известни герои, Батиевците, отряза някои от тях на пода, а други отсече на седлото.
И татарите се развълнуваха, като видяха какъв силен гигант Евпатий. И насочиха към него много оръжия за хвърляне на камъни и започнаха да го удрят с безброй хвърлящи камъни и едва го убиха. И те донесли тялото му на цар Бату. Цар Бату изпрати за мурзите и първенците, и санчакбеите (военачалници) и всички започнаха да се чудят на смелостта, крепостта и смелостта на армията на Рязан. И мурзите, принцовете и санчакбеите казаха на царя: „Ние с много крале, в много земи, в много битки, сме били, но не сме виждали такива дръзки и гадни и бащите ни не са ни казвали. Това са крилати хора, те не познават смъртта и се бият толкова твърдо и смело на коне - един с хиляда, а два с десет хиляди. Никой от тях няма да остави касапницата жива. " И Бати каза, като погледна тялото на Евпатиево: „О Коловрат Евпатий! Е, ти се отнасяше добре с малкия ти отряд,И победи много герои от моята силна орда и победи много полкове. Ако такъв човек ми служи, той щеше да го държи близо до сърцето си. " И той даде тялото на Евпатий на останалите хора от неговия отряд, които бяха отведени за клането. И цар Бату заповяда да ги пуснат и да не им навреди по никакъв начин.
Евпатий Коловрат, подобно на епичните герои, унищожава вражеската сила, противопоставяйки я със своята героична мощ. Но за разлика от епосите битката завършва със смъртта на героя. Освен това Евпатий е заобиколен от отряд - това са обикновени войници, а не герои. И накрая, да не забравяме, че подвигът и смъртта на Евпатий са вписани в конкретно историческо събитие от 1237 г. и за Евпатий се говори като за реална личност - княжески военачалник. Това преплитане на исторически специфики и епическа измислица, както и поетични елементи, близки до късната народна историческа поезия, подсказва, че цялата история за един закъснял за битка воин, изпил чашата на смъртта си, се връща към историческите песни от 13-14 век, в които трагедията е заловена и героизмът на руския народ по време на татарско-монголското нашествие.