Според традиционното християнско учение, Исус Христос е бил богочовек, който в своята ипостас съдържа цялата пълнота на божествената и човешката природа. В един човек християните са видели Бога, Сина, Логоса, който няма начало на дни, няма край на живота и човек с ясно определен етнос, възраст и физически характеристики, който е роден и в крайна сметка убит. А фактът, че той е роден от непорочно зачеване, изпада на заден план и смъртта е последвана от възкресение.
Ислямът също имаше свой Христос. Това е Иса, един от пророците, предшествал Мохамед.
Ако говорим от позицията на светската историческа наука, тогава Исус Христос е бил религиозна фигура от първата половина на І в. Пр. Н. Е., Която е действала в еврейската среда. Раждането на християнството е свързано и с дейността на неговите ученици. Няма съмнение в неговата историчност, въпреки активните опити на псевдонаучните фигури от началото на миналия век да убедят обществото в обратното. Исус Христос е роден до около 4 г. пр.н.е. (началната точка от Рождество Христово, която е предложена през VI век, не може да бъде изведена от текстовете на Евангелието и дори им противоречи, защото се намира след датата на смъртта на цар Ирод). С времето Исус започва да проповядва в Галилея, а след това и в други палестински земи, за които е екзекутиран от римските власти около 30 г. сл. Хр.
В ранните нехристиянски източници практически не е запазена информация за личността на Исус Христос. Споменава се от Йосиф Флавий, еврейски историк от I век сл. Хр. По-специално неговите творби говорят за определен мъдър човек на име Исус. Водеше достоен живот и беше известен със своята добродетел. Много евреи и хора от други народи станаха негови ученици. Пилат осъди Исус на смърт чрез разпъване на кръст, но неговите ученици не се отказаха от неговото учение, а също така казаха, че техният учител е възкресен и им се яви три дни по-късно. В текстовете на Флавий също се казва, че той е бил смятан за Месия, който пророците предсказали.
В същото време Флавий споменава за друг Исус, по прякор Христос, роднина на убития с камъни Яков (според християнската традиция Яков е Брат Господен).
В Талмуда на Древен Вавилон има препратки към известен Йешу ха-Нозри или Исус от Назарет, човек, който твори чудеса и знаци и заблуждава Израел. За това той е екзекутиран в навечерието на Великден. В същото време трябва да се отбележи, че Талмубът е записан няколко века по-късно от съставянето на Евангелията.
Ако говорим за християнската традиция, тогава нейният канон включва 4 евангелия, възникнали няколко десетилетия след разпятието и възкресението. В допълнение към тези книги паралелно съществуват и други разкази, които за съжаление не са оцелели до днес. Самото име на Евангелието предполага, че това не са само текстове, които разказват за определени събития. Това е един вид "послание" с определено религиозно значение. В същото време религиозната ориентация на Евангелията по никакъв начин не изключва истинното и точно записване на факти, които понякога са много трудни за вписване в схемите на благочестивата мисъл от този период. Така например можем да споменем историята за лудостта на Христос, която се разпространи между близки до него хора, както и за връзката между Христос и Йоан Кръстител, т.е.които бяха интерпретирани като превъзходство на Кръстителя и неверността на ученика-Христос. Може да се споменат и истории за осъждането на Исус Христос от римските власти и религиозните авторитети на неговия народ, както и за смъртта на кръста, която предизвика истински ужас. Разказът в Евангелията е много по-малко стилизиран в сравнение с по-голямата част от живота на светци, написани през Средновековието, историчността на които е несъмнена. В същото време Евангелието много се различава от апокрифа, появил се в по-късни векове и в който са били разработени ефектни сцени на творението на чудеса от Исус в детството или живописни подробности за екзекуцията на Христос. Разказът в Евангелията е много по-малко стилизиран в сравнение с по-голямата част от живота на светци, написани през Средновековието, историчността на които е несъмнена. В същото време Евангелието много се различава от апокрифа, появил се в по-късни векове и в който са били разработени ефектни сцени на творението на чудеса от Исус в детството или живописни подробности за екзекуцията на Христос. Разказът в Евангелията е много по-малко стилизиран в сравнение с по-голямата част от живота на светци, написани през Средновековието, историчността на които е несъмнена. В същото време Евангелието много се различава от апокрифа, появил се в по-късни векове и в който са били разработени ефектни сцени на творението на чудеса от Исус в детството или живописните подробности за екзекуцията на Христос.
Авторите на Евангелията се съсредоточават върху историите от последния период от живота на Исус Христос, свързани с неговото публично изказване. Евангелията от Йоан (Апокалипсис) и Марк започват от момента, когато Христос дойде при Йоан Кръстител, Евангелията на Марк и Матей, в допълнение, те добавят истории за раждането и детството на Исус и сюжетите, свързани с периода от 12 до 30 години напълно отсъстващ.
Промоционално видео:
Евангелските истории започват с архангел Гавриил, предсказващ раждането на Исус Христос, който се яви на Дева Мария в Назарет и обяви, че син няма да се роди от чудотворно зачеване от Светия Дух. Същата тайна беше разказана на Йосиф Замъчен от друг ангел. По-късно Йосиф става осиновител на нероденото дете. Според пророчествата на Стария Завет Месия трябва да се роди в еврейския град Давид, Витлеем.
Причината, която накара Мария и Йосиф да тръгнат в пътешествие, беше обявяването на преброяване от римските власти. Според правилата за преброяване всеки човек е трябвало да се регистрира в мястото на първоначалното пребиваване на клана.
Във Витлеем се роди Исус в конюшня, тъй като в хотела нямаше места. След като Ирод научил за пророчествата и наредил да бъдат унищожени всички бебета, родени във Витлеем, Мария и Йосиф взели детето и избягали с него в Египет, където те били до времето на смъртта на Ирод. Тогава бяха годините, прекарани в Назарет, но малко се знае за тях. Евангелията ни казват, че Исус научи занаята на дърводелец и че когато достигна религиозната си еврейска възраст, момчето изчезна по време на семейно поклонение в Йерусалим. Той беше намерен в един от храмовете в Йерусалим, заобиколен от учители, които бяха много изненадани от отговорите на момчето и неговия ум.
Тогава в евангелските текстове следва историята на първата проповед. Преди да замине, Исус отишъл при Йоан Кръстител и получил кръщение от него, след което той заминал за 40 дни в пустинята, за да издържи духовната конфронтация с дявола и да се въздържа от храна. И едва след това Исус реши да проповядва. По това време Христос беше на около 30 години - много символично число, обозначаващо съвършена зрялост. По това време той имаше и първите си ученици, които преди това са били рибари на езерото Тиберия. Заедно ходели в Палестина, проповядвали и вършили чудеса.
Трябва да се отбележи, че постоянният мотив на евангелските текстове са постоянните сблъсъци с еврейските църковни водачи сред противоположните религиозни движения на садукеите и фарисеите. Тези сблъсъци бяха провокирани от постоянните нарушения на Христос на официалните табута на религиозната практика: той изцеляваше в събота, общуваше с ритуално нечисти лица и грешници. Голям интерес представлява въпросът за връзката му с третата посока в юдаизма от онова време - съществена. Самият термин „есенциализъм“не се среща в Евангелията. В тази връзка някои експерти предположиха, че обозначението „прокажен“, дадено на Симон от Витания, не съвпада по смисъла с ритуалната забрана на прокажените да живеят до здрави хора в градовете или да общуват с тях. По-скоро е изкривяване на думата за „Есен“.
Самият наставник в еврейския контекст се възприема само като „равин“(учител). Те наричат Христос, така го наричат. И в евангелските текстове той е показан точно на учителите: от пристройките на Йерусалимския храм, в синагогите, с други думи, в традиционната атмосфера на работата на равина. Оттук неговите проповеди в пустините са малко избити, където поведението му е по-скоро като на пророк. Други учители общуват с Христос като техен конкурент и колега. В същото време Исус Христос е много специален случай, защото той преподава без подходящо образование. Както самият той каза - като човек, който има власт, а не като фарисеи и книжници.
В своите проповеди Исус Христос подчерта необходимостта от безкористно желание да се откаже от социалните предимства и ползи, от сигурността в полза на духовния живот. Христос, чрез собствения си живот като пътуващ проповедник, който нямаше къде да положи глава, даде пример за такова себеотричане. Друг мотив за проповядването беше задължението да обичат преследвачите и враговете си.
В навечерието на еврейската Пасха Исус Христос се приближи до Йерусалим и тържествено се впусна в града на магаре, което беше символ на спокойствие и кротост. Той получава поздрави от хора, които се обръщат към него като месиански цар с ритуални викове. Освен това Христос изгони търговците на жертвени животни и смяна на пари от Йерусалимския храм.
Старейшините на еврейския синедрион решиха да подложат Исус на изпитание, защото видяха в него опасен проповедник, който беше извън училищната система, водач, който можеше да ги забърка с римляните, нарушител на ритуалната дисциплина. След това учителите са предадени на екзекуцията на римските власти.
Но преди това Исус, заедно с учениците си-апостоли, имали тайна пасхална трапеза, по-известна като Тайната вечеря, по време на която той предсказал, че декан на апостолите ще го предаде.
Той прекара нощта в Гетсиманската градина в молитва и помоли тримата най-избрани апостоли да не спят с него и да се молят. И посред нощ пазачите дойдоха и го заведоха на преценката на синедриона. На процеса Христос получи предварителна смъртна присъда и на сутринта той бе отведен при римския прокурист Понтий Пилат. Христос се изправи пред съдбата на безсилните: в началото беше бичуван, след което беше разпнат на кръста.
Когато няколко дни по-късно жени от обкръжението на Христос дойдоха в саркофага, за да измият тялото за последен път и да го помажат с тамян, криптата беше празна, а ангелът, който седеше на ръба, каза, че Христос е възкръснал и учениците ще го видят в Галилея.
Някои евангелски текстове описват появата на Исус Христос към учениците, завършила с възнесението към небето, но самото възкресение е описано само в апокрифни текстове.
Трябва да се отбележи, че образът на Христос в културата на християнските народи имаше широк спектър от интерпретации, което в крайна сметка формира сложно единство. В неговия образ аскетизъм, откъснати роялти, тънкост на ума, идеалът за радостна бедност се сляха заедно. И не е толкова важно дали Исус Христос е бил истински човек в миналото или това е измислен образ, много по-важно е кой е станал за милиони хора по света. Това е образ на страдащо човечество, идеал за живот, към който си струва да се стремим или поне да се опитаме да разберем и разберем.
