Шведският богослов Гунар Самуелсън, който преподава в университета в Гьотеборг, стигна до заключение, което може да шокира много дълбоко религиозни хора. Според него историята за разпъването на Христос на кръста е мит, създаден от християнската църква и художествени илюстрации
Според Самуелсън легендата за екзекуцията му се основава на традициите на християнската църква и художествени илюстрации, а не на стари текстове. Той твърди, че Библията е интерпретирана погрешно, тъй като в нея не се споменава изрично използването на нокти или разпятие. То само казва, че Исус пренесъл нещо на Голгота, върху която са екзекутирани престъпници, а този предмет не е непременно кръст. Може да е специален пост. Самуелсън описва тезите си на 400 страници, след като проучи оригиналните текстове, и заяви: Изненадващо проблемът е, че в античната литература няма описания на разпятието.
В източниците, в които можете да намерите поне нещо за събитията, които са се случили, няма абсолютно никакво споменаване на разпятия. Древногръцката, латинската и еврейската литература от Омир до първи век от н.е. описва арсенал от екзекуции, но не може да се намери дума за кръстове или разпятие. Всяко доказателство, че Исус е оставен да умре, след като е бил прикован към кръста, е поразително рядко, както в древната предхристиянска небиблейска литература, така и в Библията.
И дори там текстовете не описват фактите за изпълнението на това как Христос е бил вързан на кръста. Същността на проблема се състои в това, че текстът за страстите е описателен и не носи никаква точна информация и всеки християнин го интерпретира по свой начин според своята вяра. Ако търсите текстове, които изобразяват акта на приковаване на хора към кръста, няма да намерите спомена в Евангелието.
Това, че човек на име Исус действително е съществувал по това време, е много добре документирано. Той напусна, но остави дълбок отпечатък върху тогавашната литература. Вярвам, че споменатият човек е Божи син. Моето предложение не е християните да отхвърлят или да се съмняват в библейския текст. Моето предложение е да разберем текста такъв, какъвто е в действителност, а не както сме свикнали да мислим. Трябва да четем ред по ред, а не между редовете. Текстът в Библията е достатъчен. Не е необходимо да добавяме нищо.