Възможно ли е да убиеш човешка душа?
Дълбочината на моралното падане на човека, неговата неспособност и нежелание да промени нещо в своето посмъртно съществуване неизбежно повдига въпроса дали човешката душа може да бъде унищожена и заедно с нея и самосъзнателния човешки принцип. Може да изглежда, че такъв въпрос съдържа вътрешно противоречие. Хората в по-голямата си част свързват концепцията - човешката душа, с безсмъртния принцип. Всъщност обаче не безсмъртната е душата, а духът.
Манасът, или човешкото съзнание, винаги е арена на борба между два принципа - безсмъртния висш и нисшият смъртен. И ако в цяла верига от прераждания предпочиташе да се идентифицира със своето животно, по-ниския принцип, то рано или късно той се разгражда до такава степен, че естествената му връзка с висшия принцип - духът - отслабва и се разрушава. Напълнено с нисковибрационна енергия на по-ниски принципи, съзнанието не е в състояние да възприеме импулсите на духовния принцип с високо вибрация на собственото си същество - монадата, а последното оставя негодния контейнер, който е загубил способността си да се развива.
• В известната книга Е. Баркер „Писма на живите мъртви“е даден пример за вампирската дейност на елементарен, който по време на земния си живот не е в състояние да преодолее пристрастяването към алкохола, който го е убил. „Първо, трябва да знаете, че има много видове ад и те са в по-голяма степен дело на нашите собствени ръце. Това е една от онези плохости, които са фактически.
Един ден, мотивиран от желанието да намеря онзи особен ад, към който трябва да бъде привлечен пияникът, открих онази част от астралната сфера, покриваща земята, която съответства на една от страните, където пиянството особено процъфтява. Душите, освободени от тялото, обикновено остават близо до местата, в които са живели, освен ако няма някаква важна причина за извеждането им от там.
Срещнах без затруднения и скоро намерих ад, пълен с пияници. Какво мислите, че правеха? Разкаял се за слабостта си? Въобще не. Те се струпаха около места, където алкохолът изпарява и още по-тежките лъчения от насилниците правят атмосферата толкова зле. Не е изненадващо, че хората с чувствителна организация не обичат таверните толкова много.
Бихте се отвърнали с отвращение, ако видите това, което видях там. Един или два примера са достатъчни. Започнах, като се приведох в неутрално състояние, за да мога да виждам едновременно и в двата свята.
Младият мъж с тревожен поглед и страдащо лице влезе в един от онези „винени дворци“, в които плътната позлата и блестящото полиране на фалшиви махагони вдъхновяват злополучния пътешественик, че се наслаждава на лукса на „царство от този свят“. Дрехите на младежа бяха изтъркани, а обувките му бяха виждали много видове. Лицето не беше обръснато дълго време. Той се наведе към тезгяха, алчно изпразвайки чашата си с някакъв вид унищожител на душата. А до него, по-висок от него и се наведе над него, така че отблъскващото, подуто, ужасно лице да бъде притиснато към лицето на младежа, сякаш за да вдиша алкохолния си дъх, стоеше едно от най-ужасяващите астрални същества, което аз трябваше да бъде видян в този свят. Ръцете на това същество (използвам тази дума, за да изразя жизнеността му) стиснаха тялото на млад човек,едната дълга ръка се уви около раменете му, а другата увита около бедрата му. Той буквално изсмукваше напоената с вино жизненост на жертвата си, поглъщайки ги, поглъщайки ги, за да задоволи чрез тях своята страст, която смъртта само се увеличи десетократно.
Промоционално видео:
Това същество от царството на ада ли беше? - ти питаш. Да, защото можех да видя вътрешното му състояние и да се убедя в страданието му. Завинаги (думата "завинаги" може да се използва за това, което изглежда безкрайно), тя е обречена на жажда и жажда и никога не намира удовлетворение.
В него остана само тази част от съзнанието му, която веднъж го направи човек, онази слаба искра, която му даваше от време на време мимолетен поглед върху чудовищния ужас на собственото му положение. Това не беше желание да бъде спасен, но самото осъзнаване на невъзможността за освобождение само засили мъките му. И страхът се виждаше в очите му, страхът от бъдещето, в което той не можеше да погледне, но който - усети го - го привлече към още по-големи мъки; преди бъдещето, когато астралните частици от сегашната му черупка вече няма да могат да се държат заедно в отсъствието на душа, която ги обединява, когато започнат да теглят и разкъсват онова, което е останало от неговите астрални нерви - с ужас и мъки да се разкъсат и нарушат формата, която вече е беше толкова близо до своя край. Защото щом душата се съхрани, същото, което се изоставя от душата,трябва да загине и да се разпадне на съставните си части.
И младежът, облегнат на тезгяха на този позлатен алкохолен дворец, почувства неизразим ужас и се опита да напусне това място; но ръцете на съществото, което сега беше негов господар, го стискаха все по-силно и по-силно, отвратителната буза, покрита с изпарения, притиснати все по-близо и по-близо до бузата му, желанието на вампира предизвика реакция в жертвата му и младежът поиска още една чаша.
Наистина, земята и адът се допират помежду си и няма граница, начертана между тях.
Виждал съм адска похот и ад омраза; адът на измамата, където всеки предмет, който обитателят на ада се опитва да грабне, се превръща в нещо друго, противоположно на желания обект, където е имало вечна подигравка с истината и където няма нищо истинско, където всичко е станало - променливо и грешно като самата лъжа - собствена антитеза …
Видях разсеяните лица на онези, които не се предадоха напълно на лъжите, какви ужасни усилия положиха, за да схванат реалността, която веднага се стопи в ръцете им. Защото навикът на измама, пренесен в този свят на променливи форми, обгражда неистинния човек с непрекъснато променящи се образи, които никога не престават да го дразнят и избягват “.
• Относно естеството на монадата, Х. П. Блаватски пише в „Тайната доктрина“: „… тя не принадлежи на този свят … и може да се сравни само с неприкосновената звезда на божествената светлина и огъня, хвърлена върху нашата Земя като спасителна дъска за хората, в която обитава. А именно тези последни трябва да се вкопчат в него и по този начин чрез участие или общение с неговата божествена природа да постигнат безсмъртие “.
Ако човешката личност е избрала пътя на деградация и поквара, тя не може да се присъедини към своя безсмъртен духовен принцип поради елементарното несъответствие между високо вибрационната природа на монадата и „комплекса на личността”, пренаситен с отрицателна енергийна информация. Човек, който е загубил собствения си духовен принцип, в езотеричните учения се нарича „бездушен“. Известно време той ще може да съществува както на физическия, така и след смъртта си - в Финия свят, но тъй като духовният му принцип е оставил долните му черупки, последната физическа смърт ще означава невъзможност за по-нататъшното му прераждане и смъртта на неговата личност като цяло.
• За духовната смърт, която за разлика от физическата смърт е истинска катастрофа за мислещото същество, Х. П. Блаватски пише в своята работа „Изида разкрита“:
„… физическата смърт или смъртта на тялото е полезна мярка в божествената икономика, насочена към доброто на човека - мярка, чрез която той достига до най-високите цели на своето съществуване. Но има и друга смърт, която е нарушение на божествения ред и унищожаването на всички човешки елементи в природата на човека и всички възможности на човешкото щастие. Това е духовна смърт, която настъпва преди разлагането на тялото. "Човек може да има широко психическо развитие и да няма нито любов към Бога, нито безкористна любов към човека." Когато човек изпада в любов към себе си и към света с неговите удоволствия, губейки любов към Бога и към ближния, той пада от живота до смъртта.
По-високите принципи, които са основните елементи на неговата човечност, загиват и той живее само в естествения план на чувствата си. Физически той съществува, духовно е мъртъв. Във връзка с всичко, което принадлежи към най-високата и единствена стабилна фаза на съществуване, той е толкова мъртъв, колкото тялото му ще бъде мъртво за всички радости, чувства и дейности на този свят, когато животът го напусне. Тази духовна смърт настъпва в резултат на неподчинение на законите на духовния живот, което ще бъде последвано от същото наказание като неподчинение на законите на физическото съществуване. Но духовно мъртвите живи все още имат своите изкушения; те запазват своите интелектуални сили и интензивна активност. Всички удоволствия от животни са на тяхно обслужване и за много мъже и жени те представляват най-висшия идеал на човешкото щастие. Неотстъпният стремеж към богатство, забавление и забавление в обществения живот; култивиране на грациозни обноски, обличане с вкус, социални придобивки, различие в образованието опиянява и радва тези живи мъртви (…). (Х. П. Блаватски, Изида разкри).
В случай, че монадата на порочен човек напусне астралната си черупка, последният за известно време все още може да доведе до болезнено, полусъзнателно съществуване в долните слоеве на астрала. Тъй като долната, смъртна същност на човека се състои от различни елементи, тогава такива порочни души, лишени от духовен принцип и състоящи се само от по-ниски елементи, се наричат елементи в езотеричните учения. Елементарите са полуразградени астрални черупки, които съществуват само поради вампиризма.
Чувствените привързаности на долния план и моралните пороци могат да пренесат душата на човек в бездна, от която ще бъде невъзможно да се измъкне. Както се казва в езотерични източници, душите на хората, страдащи от тежки форми на пристрастяване към алкохол и наркотици, след физическа смърт могат да загубят духовния си произход и да съществуват известно време в долната астрална равнина като елементи, за да бъдат напълно унищожени. Същото може да се случи с хора, духовно лишени в същността си, които по време на земния си живот се отдадоха на разврат. След смъртта им астралните им черупки стават „инкуби“и „сукубус“(вампирски същества от мъжка и женска природа).
Дейността на елементарите може да се състои не само във вампиризъм и в способността да влияят негативно на живите хора, „подбуждайки“ги към различни пороци. Понякога елементарите предпочитат да се хранят с енергията на хората с нисък дух не през астралната равнина, а директно, настанявайки се за известно време - до унищожаването им - в астралното си тяло. Такива явления се наричат мания.
Н. Ковалева