Изследванията през последните години разкриха неочаквани способности на маймуните да използват „инструменти“и „език“.
Вече отдавна използването на специални инструменти и инструменти за постигане на определена цел не се счита за отличителна черта на „Homo sapiens“. В същото време инструментите са били използвани не само от нашите предци, като неандерталците, приписвани на отделен вид - видовете големи маймуни, които сега живеят близо до нас, също са способни на това. Дори по време на Първата световна война немският психолог Волфганг Кьолер демонстрира в епохални експерименти способността на шимпанзетата да изваждат клетки от банан, окачени от тавана, използвайки кутии, подредени една върху друга като стойка и пръчка като "инструмент". В същото време, според Кьолер, шимпанзето първо развива изображение на крайната, желана ситуация (маймуна по някакъв начин се повдигна до бананите) и едва след това, в съответствие с това изображение, или гещалт, т.е.шимпанзетата започват да мислят за „подръчни“(или „под ръка“) средства, които може да са кутиите, които се случват наблизо, или може би нещо друго. И така, един ден изследовател, търпеливо седнал в клетка и чакащ друг голям маймуна - орангутан - да роди гещалт (класическите експерименти на Колер се повтаряха много пъти), усети докосването на предната си ръка върху рамото си - орангът го поведе заедно, сложи го под бананите и извади ги, като се качи на раменете му!усети докосването на предната си ръка върху рамото си, - портокалът го поведе, сложи под бананите и ги извади, качи се на раменете му!усети докосването на предната си ръка върху рамото си, - портокалът го поведе, сложи под бананите и ги извади, качи се на раменете му!
Тук се занимаваме с един вид предвиждане и изграждане на желаната ситуация. Освен това се наблюдава само при по-високи маймуни - по-ниските, като маймуни или макаци, не са способни на това и реакцията им е ограничена до стереотипни действия, повтарящи се до изтощение (скачане, хвърляне около клетката и т.н.). Въпреки това планирането на действията и изборът на инструменти са ограничени. в експериментите на Колер ситуацията "тук и сега", която даде основание да се каже: между това как инструментите се използват от човек и как - от неговите роднини - има истинска бездна. В единия случай използването на инструменти се осъществява на дългосрочна и съзнателна основа, в другия е ситуационен и случаен. Още по-интересните са експериментите, докладвани на 19 май 2006 г. от списание Science: велики маймуни избират, запазват и прехвърлят инструменти от място на място, броейки,че ще им трябват в бъдеще!
Изследването е проведено от учени от Института за еволюционна антропология на Макс Планк в Лайпциг и Центъра за изследвания на прима на същия институт. Маймуните - 5 орангутани и 5 шимпанзета от бонобос, бяха поставени в стаята заедно със специален, труден за отваряне контейнер с храна, също така им беше предоставен набор от различни инструменти, някои от които - два от осем -, които могат да бъдат използвани за отваряне на контейнера. След като маймуните успяха да влязат в контейнера и да получат храна, те заедно с всички инструменти бяха преместени в друга стая. Но когато на маймуните беше позволено да се върнат обратно, те не взеха със себе си всички инструменти, а само необходимите и с по-нататъшно повторение на експеримента направиха това почти без грешка. Така те не се държаха като самодейни любители, готови да карат пирон с дупето на брадва, камък и др.том на „Великата съветска енциклопедия“, а по-скоро като професионален майстор, оставяйки „на място“с инструментите, които, както той знае, определено ще се нуждаят.
Антропоморфните метафори неизбежно идват на ум, тъй като съгражданите, израснали в Съветския съюз, добре помнят депресивния лозунг „трудът създаде човек” и работата на Ф. Енгелс „Ролята на труда в процеса на превръщането на маймуна в човек”, от който бе взет лозунгът. (Съветските хора изучаваха и очертаха отдавна остарялата работа на Енгелс както в училище, така и в института, и вечерните университети по марксизъм-ленинизъм - наистина сисифен труд!) Но тук е поразителен факт - въпреки че големите маймуни са способни да използват инструменти в съответствие с изработен и доста сложен план, той рядко използва инструменти в природата, както отбелязват авторите на публикацията в Science. А това означава, че високо ниво на интелигентност не би могло да се развие в тях „в отговор“на активността на инструментите.
Говорещи маймуни
Може би имаме работа с известен „излишък“от интелектуални сили, които не се използват в „ежедневието“. И това е в добро съгласие с факта, че горилите и шимпанзетата са способни да асимилират човешката реч, докато в природата формите им на общуване са безкрайно по-примитивни. В хода на експериментите, които продължават няколко десетилетия, американските психолози и приматолози успяват да научат експериментални горили и шимпанзета на няколкостотин човешки думи (в случая с горилата Коко, броят на думите вече е надхвърлил хиляда!). Тъй като маймуните не могат да говорят поради специалното устройство на ларинкса, за тренировка се използва американската азбука за глухите „Амеслан“. От съществено значение е маймуните да не копират изявленията на обучителите, а да изграждат свои собствени синтактични конструкции, състоящи се от различни думи и конструирани нови, т.е.думите и понятията, от които се нуждаят (например „шапка на очите“- в отговор на първата видяна маска). Колко фино може да бъде разбирането на човешката реч при шимпанзетата и горилите, може да се прецени от следния опит. Един домат беше поставен пред маймуната, а друг беше поставен в микровълновата. Ако маймуната каза: „Отидете в микровълновата и вземете домат“, тогава най-често тя взела домат от микровълновата, но понякога го вземала със себе си от масата и я носела на фурната. Инструкцията „Отидете в микровълновата и вземете домат от нея“винаги се е разбирала недвусмислено.тогава най-често вземала домат от микровълновата, но понякога я грабвала от масата и я носела на фурната. Инструкцията „Отидете в микровълновата и вземете домат от нея“винаги се е разбирала недвусмислено.тогава най-често вземала домат от микровълновата, но понякога я грабвала от масата и я носела на фурната. Инструкцията „Отидете в микровълновата и вземете домат от нея“винаги се е разбирала недвусмислено.
Промоционално видео:
Първите успешни опити за общуване с маймуни с помощта на жестове датират от 17-ти век и през 60-те години. Ален и Беатрис Гарднър научиха на шимпанзето Washaw американската версия на глухия и тъп език: усвои 132 знака и можеше да изгради фрази до 5 думи от тях.
Вродени жестове и сигнали
И в същото време в природата фантастичните речеви способности на големите маймуни на практика „не са в търсенето“. Но какво ще стане, ако накарате маймуните да се чукат на езика на глухите и тъпите помежду си - например женски с малчета? Последното отдавна е „синя мечта“на специалисти, която досега се сбъдва само в научнофантастичните романи (като „Конго“на М. Кричтон), което до голяма степен се дължи на високата цена на големите маймуни.
Но всичко това подтиква по-общ извод. Някои способности - като способността да говорим или „работим“- ние все пак, въпреки натрупващите се факти, считаме изключителното свойство на човека, неговата „диагностична характеристика“, която ни позволява обективно да оправдаваме границата - което ни разделя от всички останали видове, живеещи на Земята … Тези способности обаче не се появяват „внезапно“нито в човека, нито в неговите предци, а по-скоро се „размазват“върху много по-широк набор от видове - дори и тези, които имат много, много далечна връзка с човека и неговите предци. И в този смисъл, друго скорошно проучване, проведено не в лабораторни условия, а в дивата африканска природа, е показателно. Учени от Шотландския университет в Сен-н-Риу са установиличе един от видовете маймуни (по отношение на интелектуалните способности маймуните, като всички по-ниски маймуни, са много по-далеч от големите маймуни, отколкото тези от хората) - очевидно може да изгради нови изявления от "готови" вродени сигнали. Тези маймуни (така наречените "моно маймуни") живеят в джунглата на групи: 1 мъжки, заобиколен от 12-30 женски с малки. Когато леопард се приближи, мъжката дава серия от идентични звукови сигнали. Когато се появи коронясан орел, той предупреждава женските, като повтаря друг сигнал. Подавайки първия сигнал, мъжкият заповядва на женските да избягат, а на втория - да се скрие: орелът атакува отгоре и полетът само би направил маймуните по-видима и достъпна плячка. Тези сигнали се използват от абсолютно всички групи, но в някои групи мъжете използват тяхната комбинация, когато се приближи леопард, - поредица от сигнали,състоящ се от антонимични двойки „бягай-скрий се!“. С помощта на глобални навигационни устройства беше възможно да се установи: „смесена“серия („бягай, скрий се!“), Насърчаваща животните да бягат по-бързо и по-далеч, отколкото просто „бягай!“. И ако данните се потвърдят, а съставните сигнали се окажат не са вродени (тоест не са присъщи на всички маймуни), тогава това ще означава само едно: мъжките маймуни са в състояние произволно да комбинират вродени сигнали, създавайки нови значения и да ги учат на своята група - помнете, по-специално сложната дума „шапка за очи“, измислена от горилата. Но за маймуните само това е интелектуално чудо. И ако данните се потвърдят, а съставните сигнали се окажат не са вродени (тоест не са присъщи на всички маймуни), тогава това ще означава само едно: мъжките маймуни са в състояние произволно да комбинират вродени сигнали, създавайки нови значения и да ги учат на своята група - припомнете си, по-специално, сложната дума „шапка за очи“, измислена от горилата. Но за маймуните само това е интелектуално чудо. И ако данните се потвърдят, а съставните сигнали се окажат не са вродени (тоест не са присъщи на всички маймуни), тогава това ще означава само едно: мъжките маймуни са в състояние произволно да комбинират вродени сигнали, създавайки нови значения и да ги учат на своята група - припомнете си, по-специално, сложната дума „шапка за очи“, измислена от горилата. Но за маймуните само това е интелектуално чудо.
И така, какво следва?
От това, което е казано, следва, че разликите между видовете са преодолими и че един ден човек може да бъде отгледан от маймуна, а по-ниска маймуна може постепенно да се превърне във по-висока? Разбира се, че не. Трансформацията на видовете се основава, наред с други неща, на дългосрочен подбор, който не може да бъде заменен с обучение. Значението на описаните тук експерименти не е практично - как да се възпита човек от маймуна, а от мечка с чук (спомнете си „Фундаментната яма“на А. Платонов) - но, на първо място, философски. Фактът, че други видове имат типично човешки способности или поне техните склонности, позволява на органичния свят да се разглежда не като един „клон“или „основна линия“на развитие, а по-скоро като вид гигантско растение с много точки на растеж.- По исторически случайни причини „нашето“изстрелване и само едно (има дървета с два ствола или върхове!) Е нараснало по-високо от останалите. В противен случай други видове биха могли да "нараснат" до нивото на езика и обществеността независимо от нас.
По някакъв начин забравихме, че науката може да бъде не само източник на полезни практически изобретения и любопитни подробности за света около нас, но може да промени и нашето светоусещане.
Контрастен човек и всички други видове
Това противопоставяне е тясно свързано с идеята за „проста” диагностична черта (например отдавна се смята способността да се говори). Но тъй като няма такава диагностична характеристика, опозицията сама по себе си се превръща в тавтология („човекът не е животно“, „животното не е човек“). Сега можем да говорим за разлики, дори и много дълбоки, но не и за „бездната“, а не за бинарна опозиция. Опасността от дуализма се крие във факта, че, взети „по номинална стойност“, той е в състояние да подчини нашите мисли и действия не по-лошо от различна идеология. Според една от версиите на категоричния императив на И. Кант трябва да се отнасяме към другите хора като към целта и никога като към средство, но е допустимо да се отнасяме към животните като към средство (прекомерната и ненужна жестокост към животните се осъжда от Кант само защотокоето втвърдява човешкото сърце). Но тогава какво да кажем за невероятните интелектуални способности на големите маймуни, те са „животни“? През последните години медицинските експерименти върху горили, шимпанзета, бонобо, орангутани и гибони бяха официално забранени в Англия и Нова Зеландия, въпреки че други държави не обръщат внимание на забраната. Но това, което се случи под въздействието на нови открития в Англия и Нова Зеландия, очевидно е само началото; кантианското противопоставяне на човека като „край“и други видове като „средства“могат спокойно да се сложат край, то трябва да бъде заменено с много по-нюансиран етичен код, в който трябва да има място не само за човека като просто противоположно на „животното“, но и за различни видове с различни интелектуални способности. Но тогава какво да кажем за невероятните интелектуални способности на големите маймуни, те са „животни“? През последните години медицинските експерименти върху горили, шимпанзета, бонобо, орангутани и гибони бяха официално забранени в Англия и Нова Зеландия, въпреки че други държави не обръщат внимание на забраната. Но това, което се случи под въздействието на нови открития в Англия и Нова Зеландия, очевидно е само началото; кантианското противопоставяне на човека като „край“и други видове като „средства“могат спокойно да се сложат край, то трябва да бъде заменено с много по-нюансиран етичен кодекс, в който трябва да има място не само за човека като просто противоположно на „животно“, но и за различни с различни интелектуални способности. Но тогава какво да кажем за невероятните интелектуални способности на големите маймуни, те са „животни“? През последните години медицинските експерименти върху горили, шимпанзета, бонобо, орангутани и гибони бяха официално забранени в Англия и Нова Зеландия, въпреки че други държави не обръщат внимание на забраната. Но това, което се случи под въздействието на нови открития в Англия и Нова Зеландия, очевидно е само началото; кантианското противопоставяне на човека като „край“и други видове като „средства“могат спокойно да се сложат край, то трябва да бъде заменено с много по-нюансиран етичен кодекс, в който трябва да има място не само за човека като просто противоположно на „животно“, но и за различни с различни интелектуални способности.те са "животни"? През последните години медицинските експерименти върху горили, шимпанзета, бонобо, орангутани и гибони бяха официално забранени в Англия и Нова Зеландия, въпреки че други държави не обръщат внимание на забраната. Но това, което се случи под въздействието на нови открития в Англия и Нова Зеландия, очевидно е само началото; кантианското противопоставяне на човека като „край“и други видове като „средства“могат спокойно да се сложат край, то трябва да бъде заменено с много по-нюансиран етичен код, в който трябва да има място не само за човека като просто противоположно на „животното“, но и за различни видове с различни интелектуални способности.те са "животни"? През последните години медицинските експерименти върху горили, шимпанзета, бонобо, орангутани и гибони бяха официално забранени в Англия и Нова Зеландия, въпреки че други държави не обръщат внимание на забраната. Но това, което се случи под въздействието на нови открития в Англия и Нова Зеландия, очевидно е само началото; кантианското противопоставяне на човека като „край“и други видове като „средства“могат безопасно да се сложат край, то трябва да бъде заменено с много по-нюансиран етичен кодекс, в който трябва да има място не само за човека като просто противоположно на „животното“, но и за различни видове с различни интелектуални способности.въпреки че в други страни на забраната не се обръща внимание. Но това, което се случи под въздействието на нови открития в Англия и Нова Зеландия, очевидно е само началото; кантианското противопоставяне на човека като „край“и други видове като „средства“могат спокойно да се сложат край, то трябва да бъде заменено с много по-нюансиран етичен код, в който трябва да има място не само за човека като просто противоположно на „животното“, но и за различни видове с различни интелектуални способности.въпреки че в други страни на забраната не се обръща внимание. Но това, което се случи под въздействието на нови открития в Англия и Нова Зеландия, очевидно е само началото; кантианското противопоставяне на човека като „край“и други видове като „средства“могат спокойно да се сложат край, то трябва да бъде заменено с много по-нюансиран етичен код, в който трябва да има място не само за човека като просто противоположно на „животното“, но и за различни видове с различни интелектуални способности.в което трябва да има място не само за хората като просто противоположност на „животното“, но и за различни видове с различни интелектуални способности.в което трябва да има място не само за хората като просто противоположност на „животното“, но и за различни видове с различни интелектуални способности.
К. руснаци. „Интересен вестник. Светът на неизвестното”№5 2008