На 30 юли 1754 г. се ражда Прохор Исидорович Мошнин, когото познаваме като Серафим Саровски. Един от най-почитаните руски светии, неговият живот, служение и почит пазят много мистерии: от отношението на стареца към староверците до трудностите на канонизацията.
канонизация
За първи път документално потвърдената идея за официалната канонизация на монаха Серафим Саровски се съдържа в писмо от Гавриил Виноградов до главния прокурор на Светия синод Константин Победоносцев. Този документ, датиран на 27 януари 1883 г., съдържа призив за „отбелязване на началото на царуването“на Александър III с „откриването на мощите на благочестивия“Серафим Саровски. И само 20 години по-късно, през януари 1903 г., преподобният старейшина е канонизиран. Някои източници обясняват подобна „нерешителност“на Синода с „съчувствието“на светеца към староверците, за което те не биха могли да знаят.
Всичко обаче изглежда много по-сложно: църковната власт в една или друга степен зависи от държавната власт в лицето на императора и неговия представител, главния прокурор. И въпреки че последният никога не е бил член на Синода, той контролира и влияе върху неговата дейност. Църковните власти решават да заемат изчакване, „играйте за време“: от 94 документирани чудеса на старейшината на Саров, подготвени за канонизацията му, малка част бе призната. Наистина не е лесно да отделим истинския подвиг от плода на арогантността, стила на разказвача от действителния факт от живота на светеца. Синодът „не намери решимостта да прослави Божия светец“, очаквайки „напредването“на императора или Божието провидение, което в идеалния случай би трябвало да съвпадне.
Starover
Версията за симпатиите на монаха Серафим Саров за староверците е преувеличена от началото на миналия век до наши дни. Фалшифицирането на общоприетия образ на светеца като привърженик на официалната църква се съобщава например в „Мотовиловските вестници“, представени на Скитателния съвет от 1928 г. Дали действително се е провеждал такъв Съвет, не е известно. Човек със съмнителна репутация Амвросий (Сивърс) обяви, че ще се проведе, въпреки че редица изследователи (Б. Кутузов, И. Яблоков) признаха автентичността на Скитащата катедрала. „Документите“съобщават, че Прохор Мошнин (Машнин) - името, което монахът е родил в света - идва от семейство крипто-староверци - онези, които „следват“Никон само формално, но в ежедневието той продължава да живее и да се моли на староруски, т.е. почти хиляда години. Твърди се,следователно, външните атрибути във външния вид на Саров станаха ясни, които по-късно ще бъдат „тръбени“от привържениците на неговите „староверци“: чугунен меден кръст „староверен“и стълба (специален вид броеница). Свързва се с предниконското православие и строгия аскетичен вид на стареца. Добре известен е обаче разговорът на Светия Отец със староверците, където той ги моли да „оставят глупости“.
Промоционално видео:
Лични мотиви на императора
Известно е, че ключовата роля в канонизацията на Серафим Саровски изигра последният руски император Николай II, който лично „притисна“Победоносцев. Може би не последната роля в решителните действия на Николай II принадлежи на съпругата му Александра Феодоровна, която, както знаете, умолява Саровски да "даде на Русия наследник след четиримата велики херцози". След раждането на Царевич, Техни Величия укрепиха вярата им в святостта на стареца, а в кабинета на императора дори беше поставен голям портрет с образа на св. Серафим. Дали личните мотиви са били скрити в действията на Николай II, доколко той е бил увлечен от общата любов на кралското семейство към почитането на чудотворци, дали се е стремял да преодолее „медиастинума“, който го отделя от хората - не се знае. Колко не е ясноколко значително беше влиянието на архимандрит Серафим (Чичагов), игуменът на Спасо-Евфимиевски манастир, който даде на императора „мисъл по този въпрос“и представи „Хроника на Серафимо-Дивеевския манастир“. Известно е обаче, че в императорското семейство старейшината Саров е бил почитан отдавна: според легендата Александър I го посещава инкогнито, а 7-годишната дъщеря на Александър II е излекувана от тежко заболяване с помощта на мантията на свети Серафим.
писмо
По време на саровските тържества по случай откриването на мощите на старейшината Николай II получи така нареченото „писмо от миналото“. Посланието е написано от монаха Серафим и е адресирано до „четвъртия суверен“, който ще пристигне в Саров, „да се моли специално за мен“. Не се знае за какво е прочел Николай в писмото - нито оригиналът, нито копията са оцелели. Според разказите на дъщерята на Серафим Чичагов, която получила съобщението, запечатано с мек хляб, императорът го сложил в джоба на гърдата си с обещание да го прочете по-късно. Когато Николай прочете съобщението, той „плачеше горчиво“и беше неутешим. Предполага се, че писмото съдържа предупреждение за предстоящите кървави събития и инструкции за укрепване на вярата, „така че в трудни моменти на трудни изпитания императорът да не загуби сърцето си и да пренесе своя тежък мъченически кръст до края“.
Моля се на камък
Доста често Саровски е изобразен да се моли на камък. Известно е, че монахът принасял молитва за хиляда нощи на камък в гората и хиляда дни на камък в килията си. Молитвеният подвиг на Серафим Саровски върху камъка не е документиран от игумена на Саровския манастир Нифонт. Това може да се дължи на факта, че в православната традиция колениченето е по-скоро изключение, отколкото правило (те коленичат по време на пренасяне на светилища, по време на молене на колене в деня на Света Троица, по време на призивите на свещениците „Коленете, нека се молим“). Моленето на колене традиционно се счита за обичай на католическата църква и е напълно изключено между другото сред староверците.
Има версия, че реновиращите са искали да използват подвига на Саров, опитвайки се да намерят съюзници в лицето на „братя католици“при реформирането на „остарялото православие“. Самият Саровски каза, че не знае дали католиците ще бъдат спасени, само той самият не може да бъде спасен без православието. Според легендата монахът информирал за своето дело само на малцина в края на живота си и когато един от слушателите се усъмнил във възможността за такава продължителна молитва и дори на камък, старейшината си спомнил св. Симеон Стилита, който прекарал на „стълба“в молитва 30 години. Но: Стилионът Симеон стоеше, а не коленичи. Сюжетът „Молитва върху камък“се отнася и за молитвата за чашата, която Исус извърши в нощта на ареста си, стояща върху камък.
Мечка, "бразда" и бисквити
Има няколко доказателства за „общението“между Светия старейшина и мечката. Саровският монах Петър каза, че бащата храни мечката с бисквити, а главата на общността в Лисково - Александра, за молбите към мечката „да не плаши сираците“и да носи мед за гостите. Но най-фрапиращата история е историята на Матрона Плещеева, която въпреки факта, че „изпадна в безсъзнание“, преразказва случващото се с документална точност. Не е ли често срещана тук руската хитрост, желанието да се присъедини към "славата" на Серафим? В това има зрънце здрав разум, защото преди смъртта на Матрона се признава, че този епизод е измислен от определен Йоасаф. От своето учение Матрона обеща да огласи историята по време на престоя в манастира на членовете на кралското семейство. Спорът се поражда и от „браздата на небесната царица“, създадена по време на живота на Серафим Саровски, т.е.покрай която днес вярващите преминават с молитва към Богородица, а в края на пътеката получават бисквити, осветени в малкото желязно гърне на свещеника, точно такова, каквото чудотворецът се отнасяше към гостите си. Старейшината имаше ли право да „измисля“такива тайнства? Известно е, че първоначално подреждането на „канавката“е имало практическо значение - внушителният размер на рова е защитавал монахините от „недобри хора“, Антихриста. С течение на времето „браздата“и „крутоните на Серафим“, както и малките парченца земя, взети със себе си, и дори потупването по възпалени места със същата люка придобиха голямо значение за поклонниците. Понякога дори повече от традиционните църковни служби и обреди.че първоначално подреждането на "канавката" е имало практическо значение - впечатляващият размер на рова защитаваше монахините от "недобри хора", Антихриста. С течение на времето „браздата“и „крутоните на Серафим“, както и малките парченца земя, взети със себе си, и дори потупването по възпалени места със същата люка придобиха голямо значение за поклонниците. Понякога дори повече от традиционните църковни служби и обреди.че първоначално подреждането на "канавката" е имало практическо значение - впечатляващият размер на рова защитаваше монахините от "недобри хора", Антихриста. С течение на времето „браздата“и „крутоните на Серафим“, както и малките парченца земя, взети със себе си, и дори потупването по възпалени места със същата люка придобиха голямо значение за поклонниците. Понякога дори повече от традиционните църковни служби и обреди.
Придобиването
Известно е, че на 17 декември 1920 г. са открити мощите на светеца, съхранявани в манастира Дивеево. През 1926 г. във връзка с решението за ликвидиране на манастира възниква въпросът какво да се прави с мощите: да се прехвърлят атеистите в Пензенския съюз или, в случай на религиозни размирици, на група обновители в Пенза. Когато през 1927 г. е взето окончателното решение за ликвидиране на манастира, болшевиките решават да не рискуват и обявяват указ за транспортирането на мощите на Серафим Саровски и други мощи до Москва „за настаняване в музей“. На 5 април 1927 г. е извършена аутопсия и отстраняване на мощите. Облечени в дрехи и дрехи, мощите бяха опаковани в синя кутия и според очевидци „се разделиха на две партита, седнаха на няколко шейни и караха в различни посоки, искайки да скрият къде се водят мощите“. Предполага се, че мощите са проправили път от Саров към Арзамас, т.е.от там - до манастира Донской. Вярно, казаха, че мощите не са отнесени в Москва (ако изобщо са били отнесени там). Има доказателства, че светите мощи са били изложени, за да могат всички да ги видят в Страстния манастир, докато не е взривен през 1934 г.
В края на 1990 г. мощите на светеца са открити в складовете на Музея за история на религията и атеизма на Ленинград. Едновременно с новината възникнаха съмнения: реликвите ли са истински? В паметта на хората все още беше жива паметта на саровските монаси, които замениха мощите през 1920 г. За развенчаването на митовете е свикана специална комисия, която потвърждава факта на истинността на мощите. На 1 август 1991 г. светите мощи на монаха Серафим Саровски са върнати в манастира Дивеево.