Кой беше Рюрик? След като отговорим на този въпрос, ние също ще отговорим на въпроса „откъде е дошла руската земя“. Историците нарушават копия по този въпрос от векове, давайки различни аргументи в полза на една или друга теория.
датчанин
Според първата версия „нашият” Рюрик е Рорик от Ютланд, датски цар от династията Скьолдунг, проследявайки своя род от самия Один. Рорик се споменава във франкските хроники, където през 841-873 г. е наречен владетел на Дорестад и няколко фризийски земи. В летописите на Ксантен тя се нарича още „чумата на християнството“.
Първата версия за идентичността на „нашия” Рюрик и датски Рорик е изразена от пастор Х. Холман в работата му „Рустрингия, първоначалната родина на първия руски велик херцог Рюрик и неговите братя. Исторически опит”, публикуван през 1816г. След 20 години професорът от университета в Дорпат Фридрих Крус също идентифицира Рюрик с Рорик от Ютланд.
Николай Тимофеевич Беляев е първият руски учен, който пише за идентичността на тези исторически фигури в своето произведение „Рорик от Ютланд и Рюрик от първичната хроника“, публикувано в Прага през 1929 г. Като доказателство за правилността на теорията ученият цитира временни пропуски във фризийските хроники (863-870) и съответните препратки към Рурик от Новгород в руските хроники.
Освен това като аргумент е дадена тясна кореспонденция на археологическите пластове на ютландския град Рибе и Ладога с времето на Рюрик.
Сред съвременните руски учени датската версия за произхода на Рюрик беше подкрепена от Борис Рибаков, Глеб Лебедев, Дмитрий Мачински и други.
Промоционално видео:
швед
Втора версия: Рюрик беше швед. Тази хипотеза няма повече доказателства от предишната. Според нея Рюрик е шведският крал Ейрик Емундарсон. Споменава се от исландския скалд Snorri Sturluson в „Кръгът на Земята“.
Скалд описва един тинг (народен събор) през 1018 г., който се е състоял в Упсала. Един от неговите участници си спомня крал Ерик, казвайки, че той е ходил на кампании всяко лято и завладявал различни земи: Финландия, Кирлаланд, Ейстлайнд, Курланд и много земи в Австрия.
В сагите Финландия се е наричала Финландия, Кирджаланд - Карелия, Ейстланд - Естония, Курланд - Курланд, Австрийг - Източният път („от варягите до гърците“), Австрия е наричала земите, които по-късно са станали руски.
Според руските летописи обаче Рюрик е бил призван да управлява и не е дошъл с поход на покори. Второ, в „Приказка за отминали години“шведите не се смятат за варяги. "Варязи" и "Свеи" се считат за различни народи: "Афетово бо и онова коляно: Варязи, Свеи, Урман, Гота, Рус …".
Трето, Ейрик и Рюрик все още са различни имена. Те се превеждат по различни начини. Ерик (Ерик, Ерик) означава в превод от древногерманския „богат на чест“, Рюрик (Ро / рик) - „славно благородство“.
славянин
Според антинорманската теория Рюрик е „от нашите, от славяните“. Има две версии за славянския произход на прародителя на руската държавност.
Според първата версия, Рюрик е бил водач на сладките Обидрит (полябски славяни), син на Готлеб, окуражаващ княз, починал през 808 година. Тази хипотеза обяснява произхода на герба на Рюрик - родова тамга с водолазен сокол, тъй като соколът е бил племенният символ на Obodrit славяните (на западнославянски - "rereg / rarog").
Според родословието на Фридрих Кемниц (XVII век), Рюрик и братята му също се считат за синове на споменатия вече Готлейб. Сивар и Труар са посочени там като братя Рюрик. Показателно е, че споменът за Рюрик, синът на Готлейб, остава на тези места (Североизточна Германия) дълго време. Французинът Ксавие Мармиер, пътувайки по тези места в средата на 19 век, пише за принц Рюрик.
Втората славянска версия говори за произхода на Рюрик от балтийския остров Руян, който днес се нарича Руген. Произходът на Рюрик оттук може да се обясни със самото име "Рус" (версията с насърчение не обяснява това). За същия Меркатор в „Космографията“остров Руян се нарича „Русия“.
Историкът Николай Трухачев отбеляза също, че в западните източници жителите на Руян многократно са наричани русини или русини.
Характерно и за остров Руян беше култът към белия кон, следите му са запазени в руския фолклор, както и в традицията да се монтират „кънки“на покривите на колиби.
чеченски
През 2007 г. вестник „Чеченското общество“публикува статия на историка Муртазалиев. В него се разказва, че англосаксоните, готите, норманите и Русия са един народ.
Освен това е „доказано“, че тъй като русите също се идентифицират с аланите, а аланите - с чеченците, това означава.
„Руснаците бяха не кой да е, а чеченци. Оказва се, че Рюрик и неговият отряд, ако са наистина от варягското племе руси, значи са чистокръвни чеченци, освен това от кралско семейство и са говорили родния си чеченски език.
Муртазалиев завършва статията по следния начин: „Все пак бих искал чеченските учени да не се спират на постигнатото, а да се развиват в тази посока, като се има предвид, че мнозина искат да„ стоплят ръцете си “върху чеченската история срещу логиката, игнорирайки всички морални пречки. Всичко това изхвърля хората ни година след година, десетилетия и може би стотици години."
Кой е той?
Въпросът кой всъщност е бил Рюрик (и дали изобщо е той) е един от „вечните“въпроси на руската историография. Научната полемика между норманисти и антинорманисти продължава, но според историка Игор Данилевски, като цяло, тя е празна, тъй като Рюрик вече е легендарен герой.
До края на XV век никой от руските князе не се нарича „Рюрикович“, а историята на научния спор за идентифицирането на Рюрик датира от по-късно време - към 18 век, когато немски историци, ръководени от Джерард Милър, работил в Русия по покана на правителство, беше предложена т. нар. „норманска теория“.
Тогава Михаил Ломоносов остро критикува тази теория. През 1761 г. той пише бележка до Президиума на Академията на науките, където пише, че няма доказателства, че Рюрик и неговият отряд са дошли от Скандинавия, а не от други райони, близки до Новгород.
Народното племе Рус според Ломоносов не би могло да произхожда от Скандинавия под влияние на разширяването на викингите-нормани. На първо място Ломоносов се противопостави на тезата за изостаналостта на славяните и неспособността им да формират независимо държава.
