Руските хроники са уникален историографски феномен, писмен източник от ранния период на нашата история. Досега изследователите не могат да стигнат до общо мнение нито за тяхното авторство, нито за тяхната обективност.
Основни гатанки
„Приказката на отминалите години“е поредица от сложни гатанки, които са посветени на стотици научни трактати. Четири въпроса са на дневен ред от поне два века: „Кой е авторът?“, „Къде е началната хроника?“, „Кой е виновен за фактическото объркване?“и "Древният свод трябва ли да бъде възстановен?"
Какво е хроника?
Любопитно е, че хрониката е изключително руско явление. В литературата няма световни аналози. Думата идва от староруското „лято“, което означава „година“. С други думи, хрониката е това, което се създава „от година на година“. Тя се оформи не от един човек или дори от едно поколение. Древните легенди, легенди, традиции и откровени спекулации бяха преплетени в тъканта на съвременните автори на събития. Монасите работеха по летописите.
Промоционално видео:
Кой е авторът?
Най-разпространеното име за „Приказката“се е образувало от началната фраза: „Ето приказката за отминали години“. В научната общност се използват още две имена: „Първична хроника“или „Хроника на Нестор“.
Някои историци обаче сериозно се съмняват, че монахът от Киевско-Печерската лавра има нещо общо с аналите относно приспивната епоха на руската нация. Академик А. А. Шахматов му възлага ролята на процесор на Първичния код.
Какво се знае за Нестор? Името едва ли е родово. Той беше монах, което означава, че е носел нещо различно в света. Нестор беше приютен от Печерския манастир, в стените на който трудолюбивият агиограф от края на ХІІ - началото на 12 век извърши духовния си подвиг. За това той е канонизиран от Руската православна църква като светец (тоест, угоден на Бог с монашеския си подвиг). Живял около 58 години и по това време се считал за дълбок старец.
Историкът Евгений Дьомин отбелязва, че точна информация за годината и мястото на раждане на "бащата на руската история" не е запазена и точната дата на смъртта му също не е записана никъде. Въпреки че речникът на Brockhaus-Efron съдържа дати: 1056-1114. Но вече в 3-то издание на „Голямата съветска енциклопедия“те изчезват.
„Приказката“се счита за един от най-ранните древноруски летописи от началото на XII век. Нестор започва разказа още от времето след Потопа и следва историческите очертания до второто десетилетие на XII век (до края на собствените му години). На страниците на версиите на „Приказката“, които стигнаха до нас обаче, няма име за Нестор. Може би не съществуваше. Или не е оцелял.
Авторството е установено косвено. Въз основа на фрагменти от неговия текст като част от Ипатиевския летопис, който започва с неназовано споменаване на неговия автор - монах от Печерския манастир. Поликарп, друг монах от Пещерите, сочи директно Нестор в писмо до архимандрит Акиндинус от 13 век.
Съвременната наука отбелязва както необичайна авторова позиция, така и смели и обобщени предположения. Начинът на изложението на Несторов е известен на историците, тъй като авторството на неговите „Прочития за живота и разрушението на Борис и Глеб“и „Животът на св. Теодосий, игумен Печерски“е сигурно.
Сравненията
Последното дава възможност на специалистите да сравняват авторските подходи. Животът е за легендарния спътник и един от първите ученици на Антоний от Любеч, основал най-стария православен манастир в Русия - Печерския манастир - под Ярославъл Мъдри през 1051 година. Самият Нестор живееше в манастира Теодосий. А неговият „Живот“е толкова пълен с най-малките нюанси на всекидневния монашески живот, че става очевидно, че той е написан от човек, който „познава“този свят отвътре.
Събитието, споменато за първи път в „Приказката“(призванието на варяг Рюрик, как той дойде с братята Си Синус и Трувор и основава държавата, в която живеем), е написано 200 години след прилагането му.
Къде е първоначалният запис?
Тя не е там. Никой. Този крайъгълен камък на руската ни държавност е някакъв фантом. Всички са чували за него, цялата руска история е отблъсната от него, но никой през последните 400 години не го е държал в ръце и дори не е виждал.
Дори В. О. Ключевски пише: „Не питай Първоначалната хроника в библиотеките - може би те няма да те разберат и ще бъдеш попитан:„ Какъв списък от хроники ти трябва? “Досега не е открит нито един ръкопис, в който Първоначалната хроника би била поставена отделно във формата, тъй като идва от перото на древния съставител. Във всички известни списъци тя се слива с историята на своите наследници “.
Кой е виновен за объркването?
Това, което наричаме „Приказка за отминали години“, съществува днес изключително в други източници и в три издания: „Лорентийска хроника“(от 1377 г.), „Ипатиевски“(15 век) и „Хлебниковски списък“(16 век).
Но всички тези списъци са като цяло само копия, в които Първичната хроника се появява в напълно различни версии. Първоначалният свод просто се дави в тях. Учените свързват това замъгляване на основния източник с неговото многократно и донякъде неправилно използване и редактиране.
С други думи, всеки от бъдещите „съавтори“на Нестор (или някой друг монах от Печерск) разглежда този труд в контекста на своята епоха: той извади от хрониката само онова, което привлича вниманието му и го вмъква в своя текст. И това, което не му харесваше, в най-добрия случай не пипаше (и историческата текстура беше загубена), в най-лошия случай той промени информацията, така че самият съставител да не я разпознае.
Трябва ли да се възстанови първоначалният запис?
Не. От дългата варена каша за фалшификации, експертите са принудени буквално по малко да извадят първоначалните знания за „откъде е дошла руската земя“. Следователно дори безспорният авторитет при идентифицирането на древните руски литературни рядкости на Шах, преди малко по-малко от век, беше принуден да заяви, че оригиналната текстова основа на хрониката - „с настоящото състояние на нашето познание“- не може да бъде възстановена.
Учените оценяват причината за такова варварско „редактиране“като опит да се скрие истината за събития и личности от потомството, което е било направено от почти всеки преписвач, побелявайки или отричайки го.