- Част първа -
Преди около двадесет и две хиляди години този остров беше подложен на сериозен сеизмичен катаклизъм, под натиска на който част от сушата беше потопена в морето. Ужасена маса от жителите му мигрирали към европейския континент по протежение на провлака. Преди това те не искаха да изследват континенталната зона поради прословутите студ и сурови условия, които преобладават там, но с постепенното изчезване на ледената шапка тези условия донякъде се смекчиха и сега разликата между европейския климат и техния собствен беше малка. Останалите продължиха да подкрепят традициите на древната култура, докато колонистите позволиха да се изроди донякъде.
Приблизително четиринадесет хиляди години пр. Н. Е. д. възниква втори катаклизъм и той принуждава останалите атланти (Мадлен) да бягат в Европа. Те носят със себе си изкуство, което поради факта, че е останало и се е култивирало в древната родина, е значително превъзхождащо по техника и умение над изроденото кроманьонско изкуство. Но по-късно те са изправени пред завръщането на ледниците в Европа.
И тогава, очевидно около 10 500 г. пр.н.е. Пр.н.е., Посейдон и неговите азилски праиберианци нахлуват в Атлантида от региона на Северна Африка.
Именно от този момент можем да разчитаме на фактите от историята на Атлантида. Посейдон трябва да е бил ранен културен герой, подобен на онези, които намираме свързани с полинезийските и мексиканските миграционни митове. Всъщност той се държи в Атлантида по същия начин като тези на техните територии. Сега изглежда твърде малко вероятно самият Платон да е измислил история, която да се вписва толкова тясно с обстоятелствата на други, а по-късно и културни герои. Това е самият случай, когато фолклорът помага на историята.
Посейдон завзема властта на остров Атлантида. Той се жени за местна жена. Той копае големи канали и изгражда храм на хълма. Той отглежда деца близнаци, които по-късно управляват острова и близките острови, създава специална каста и въвежда собствена религиозна система, основана на поклонението на предците. Тези обстоятелства почти съвпадат с легендата за Хоту Матуа, културният герой на Великденския остров в Тихия океан, който, подобно на Канарските острови, очевидно е остатъкът от голям потънал океански континент.
Изолиран на остров Великден с група последователи, Хоту Матуа си постави задачата да възстанови цивилизованото общество. Той издигна огромни каменни конструкции, стени, сурови крипти и статуи. Със система от гениални табута той защитаваше и увековечаваше религията на своите полинезийски предци.
Други митове демонстрират подобни обстоятелства. Индийците от Крик казват, че Есогету Емице, Властелинът на дишането, пристигнал на остров Нун Чаха, който се намира в девствените води на водата, и там построили къща. Той издигна голяма стена около острова и насочи водите през каналите. Какво друго е това, ако не историята на Посейдон в Атлантида?
Промоционално видео:
Казват, че Манибоджо, великият бог на индианците Алгонкин, "издълбал сушата и морето за негово удоволствие", точно както хуронското божество Тавискара "изляло водите по гладки канали". Перуанският бог Париакака пристигна, подобно на Посейдон, в хълмиста страна. Но хората го обидиха и той изпрати голям потоп, за да унищожи страната им. След като се срещна с красивото момиче Чок Сусо, което плачеше горчиво, той попита за причината за нейната тъга и тя му отговори, че реколтата от царевица умира без вода. Тогава той я увери, че ще възстанови реколтата, ако тя му даде обичта си, а когато тя се съгласи с предложението му, той напои земята с вода от канали. В крайна сметка превърна жена си в статуя.
Друг перуански мит ни казва, че бог Тонапа, възмутен от непочтеността на хората от Ямквисап в земята на Алласую, превърнал града им в голямо езеро. Хората от тази земя се покланяха на ожесточена статуя, която стоеше на върха на хълма Качапукара. Тонапа унищожи и хълма, и статуята и заедно изчезнаха в морето.
В тези митове намираме повечето елементи, които съставят историята за Посейдон в Атлантида: свещен хълм, създаване на земя и води, бог, който се жени за местно момиче, катастрофално наводнение. Всичко това е известно на изследователите на митологията като "тест за множество тестове". Ако една част от мит може да бъде открита в една част на света, а друга част, която отеква с нея, на съвсем различно място, тогава е очевидно, че това не са нищо повече от фрагменти от едно единствено единен мит и онези части от него, които правят приятелю, са свързани заедно с тези, които съответстват и са допълващи последните.
Доколкото знам, нямаше толкова разпространен мит за средиземноморските острови, който би могъл да е на разположение на Платон. Как тогава би могъл да използва материал, който несъмнено съществува в други земи, за които той не би могъл да знае, ако общата легенда за обстоятелствата в историята на Атлантида не се разпространи, от една страна, в Европа и Египет, а от друга ръка, не би ли проникнала в Америка? Легендите, както знаем, оцеляват безброй векове и няма нищо изненадващо в хипотезата, че тази, която споменава за Атлантида, постепенно станала известна на народите от двата континента.
От сметката на Диодор става ясно, че Уран следва Посейдон, точно както в акаунта на Платон. И двамата са описани като бащи на Атлас, на които по практически причини може да бъде приписана ключова позиция в историята на Атлантида. Платон ни оставя в мрака за бъдещите владетели на Атлантида, казвайки само, че те са управлявали там от поколение на поколение. Диодор вероятно е имал достъп до повече информация, поне в тази конкретна област от атлантическата история. Всъщност той продължава историята на Атлантида до времето на владетеля на име Юпитер, който според него няма нищо общо със едноименното божество.
Като начало имаме "Базилея", "велика майка", "кралица" par excellence - безспорно една и съща богиня, от Средиземноморието и Картаген до Ханаан, почитана като Богинята-майка, Астарот, Астарта, Диана, Вемис, Афродита, Изида - голямо майчинско божество, което имаше сто имена и сто гърди, но все пак една единствена индивидуалност, която може да се намери и в Англия, Ирландия и Галия и дори в Америка, но не и в Германия, нито сред славяните. Неговото "разпространение" е точно по линиите и потоците на колонизация и емиграция от Атлантида. Където и да се появи името й, се намира и нещо от Атлантида. Нашествието на атлантите - кроманьонци и азилци - донесе нейния култ в Европа, за което свидетелстват техните фигурки или идоли. Те изобразяват жена с преувеличени признаци на майчинство, както отбелязва Макалистър. Тя беше богиня и с нея,както отбелязва Платон, атлантите се покланяли на бика. Ще се върнем към този въпрос в процеса на изучаване на религията на Атлантида в правилната глава. А митът, който разказва за нейното безумие след смъртта на деца в историята на Диодор, разбира се, предполага безумието, описано в много текстове от класическата история, като неразделна част от нейния култ - дивата, груба ярост с жесток характер. Можем да разберем това от историята на Изида или от историята на Богинята-майка на Шотландия - Кайлих Меур. Лудостта на Агаве след смъртта на Пенфей е нейното изкривяване, а отчаянието на Кора {18} след изчезването на Персефона е нейна памет.като част от нейния култ - дивата, брутална ярост с жесток характер. Можем да разберем това от историята на Изида или от историята на Богинята-майка на Шотландия - Кайлих Меур. Лудостта на Агаве след смъртта на Пенфей е нейното изкривяване, а отчаянието на Кора {18} след изчезването на Персефона е нейна памет.като част от нейния култ - дивата, брутална ярост с жесток характер. Можем да разберем това от историята на Изида или от историята на Богинята-майка на Шотландия - Кайлих Меур. Лудостта на Агаве след смъртта на Пенфей е нейното изкривяване, а отчаянието на Кора {18} след изчезването на Персефона е нейна памет.
Атлас, брат й, който я последва, според Диодор е бил мъдър астролог, откривател на небесната сфера. Днес името му се свързва с географията. Много е важно целият океан и все още съществуващата планинска верига да бъдат кръстени на него. Нациите и земите винаги носят имената на едноименни герои, които хората обожествяват във времето. Елас беше баща на всички гърци, прародител на англичаните беше Ингве, шотландците почитаха Скот или Скат, чието име все още живее на името на остров Скай, римляните взеха името си от Ромул, а стотици други народи наричаха себе си деца на едноименните предци. Следователно няма нищо изненадващо в хипотезата, че жителите на Атлантида са се кръстили на титана Атлас, човекът, който някога е дал името на страната.
Атлас според Диодор се оженил за сестра си Хесперис и тази двойка отгледала седем дъщери, след които планетите били кръстени. Колко дълго е управлявал Атлас, поради липса на данни, не можем да кажем, но, вероятно, по времето му на трона е основан главният град на Атлантида. Това място почти нямаше никакво значение по време на управлението на Посейдон, първият владетел: много по-вероятно е храмът, увековечил паметта му и паметта на съпругата му Клей, да бъде издигнат след смъртта му. За това обаче може да се твърди, че статуите на десетте му сина също са били в храма и че това са и изображения на обожествени починали „предци“.
Вероятно, следователно, би било по-правилно да се заключи, че храмът и статуите на Посейдон и Клейто могат да бъдат датирани към царуването на Атлас, а статуите на обожествените близнаци са поставени там по-късно.
Атлас, бидейки астролог, сигурно е използвал двореца на хълма с изглед към града като обсерватория. Но когато говорим за „храмове“, „дворци“и „обсерватории“, критикът може да каже: „Нека ви напомня, че имаме работа с епоха, която е на повече от десет хиляди години и че мигрантите от Азили в Испания не са строили там. от такива структури”. Може би това е така. Факт са обаче и многобройните находки от азилския период, открити в Хуелва, в Югозападна Испания, от г-жа Елена Вишов от англо-испанската школа по археология. Г-жа Wishaw успя да даде многобройни свидетелства, свързани с Тартесийската цивилизация, която процъфтява в Южна Испания в предримски и дори пред-картагенски времена. Преодолявайки много трудности,тя, под покровителството на крал Алфонсо, основава англо-испанската школа по археология през 1914 г., първо в Севиля, а по-късно в Нибла. Музеят, който е създала близо до малък стенен град, е изпълнен с материали от разкопките й от всички епохи - от палеолита до времето на арабското завоевание.
Повечето от находките от каменната епоха, поместени в този музей, принадлежат, според специалистите, на палеолита или древния каменна епоха. Те са видимо уникални, тъй като не са изработени от кремък, подобно на палеолитните артефакти в повечето други региони, а от други скали, включително кварц, порфир и шисти, минерали, останали на повърхността главно след изчезването на последния ледник. Експонатите в експозицията включват също много неолитни предмети и множество фрагменти от фино полирана керамика, някои от които са украсени с релефи. Също близо до Севиля бяха открити фрагменти от глинени гробни съдове до човешки останки, които бяха класифицирани като Кроманьон. По този начин човек може поне да признае, че човекът от палеолита е изработвал предмети от бита в тази област.
Добре известно е, че цивилизация на високо ниво процъфтява в Андалусия много преди римското завладяване. Древното царство на Тартес е съществувало много преди картагенското нашествие в Южна Испания. Може би в основата на тази Тартесийска култура е бил съюзът на либийците, които са живели в района на Атлас в Северна Африка с хората от каменната ера от Испания. Но това предположение като цяло не отчита високото ниво на техническо умение, наблюдавано при изграждането на големи пристанища, при издигането на циклопески стени и цитадели, чиито останки представляват преобладаващия археологически произход на района и показват многобройни признаци на пред артесийски занаят. Почвата на Нибла е проучена и проучена на дълбочина 30 фута и е богата на палеолитни артефакти без следи от изчерпване на културния слой. Тези находки включват малки кварцови дартс с големина малко под половин инч, красиво завършени порфирни рибки, малки стрелки и множество други миниатюрни предмети от типа, обикновено класифицирани като азилиански, точната цел на които остава неясна.
Огромни зърномелачки също бяха разкопани, отново направени от местно разнообразие от черен кварц. Нито един от тези предмети не би могъл да бъде приписан на Нибела от течението на реката.
В същото време г-жа Уишоу беше озадачена от липсата на кроманьонски жилища в околността, толкова богати на австрийски находки. По скалите на Рио Тинто, срещу Нибла, има цяла система от пещери, но е напълно очевидно, че те са били обитавани много по-късно, когато човекът от Кроманьон отстъпи място на по-късна раса. На местата, където са открити много от тези артефакти, много по-дълбоки от основите на Нибела, са открити по-ниски нива на стената, изсечени от местен варовик. Тази стена, заедно с палеолитните находки от авринянски произход, очевидно принадлежи към занаята на кроманьонската раса и ако си спомним отличните примери за австрийско дърворезба, това предположение не изглежда толкова невероятно.
По-късните основи, които са разкопани, датират от бронзовата епоха. Те са разположени извън стените на Нибла, обърнати към реката от юг и са с дължина приблизително 100 фута. Те са направени от материал, чието местно име е Hormazo, примитивен и суров сорт на по-късен, типичен андалуски смес, известен като Hormigon. Използването на един или друг от тези материали е един вид критерий, който ви позволява да прецените приблизителната възраст на определена структура в този регион и именно благодарение на него е установено античността на Циклопеската стена, издигната по бреговете на Рио Тинто на изток от града. Той беше съставен от огромни грубо изсечени камъни и държан заедно със смес от Хормазо.
Тази структура е отворена за окото през 1923 г. в резултат на серия от наводнения. Речното дъно беше изкуствено задълбочено по цялата дължина на стената, за да се образува залив. И като доказателство, че тази конструкция е дело на древни занаятчии, е открито стълбище с широчина над тридесет фута, издълбано в скалата, което води към реката от една от петте големи кули порти на града. Стената със сигурност е била изградена, за да предотврати силата на изкуствения резервоар и в същото време да укрепи защитните сили на града. Наскоро г-жа Wishaw получи кралско одобрение за разкопки в стените на Niebla и се надява да научи повече за най-ранния етап от историята на града, когато това проучване ще се проведе под ръководството на опитни специалисти.
Както обаче вече е ясно, разкопките на г-жа Уишоу доказват, че кроманьонската раса е издигнала каменни сгради. В крайна сметка, циклопичната стена, която разглеждаме, е намерена заедно с артефакти, свързани с тяхната култура. И също така фактът, че азилската или протоиберийската раса изгради голямо древно пристанище в Уелва, стените и стълбите на които сякаш наподобяват странната многостранна зидария на инките в Перу. Всъщност г-жа Уишоу, опитен археолог, приписва структурата на имигранти от Атлантида, а сега подготвя обширно есе, което ще бъде озаглавено „Атлантида в Андалусия“.
Следователно нищо няма да ни попречи да говорим за „дворци“и „обсерватории“в Атлантида по времето на Атласа. Последният вероятно приличаше на инти-хуатана на Перу, инките и пред-инките и няма нищо толкова невероятно да си представите мъдреца Атлас, който седи в такава стая и зает да изучава небесните тела.
От факта, че Атлас е бил потопен в изследванията на астрономията, можем да заключим, че неговото царуване е било мирно. По всяка вероятност тя беше достатъчно дълга и допринесе за растежа и консолидирането на властта в Атлантида.
Диодор ни информира, че Юпитер е бил кралят на атлантите и тъй като той конкретно отбелязва, че не бива да се бърка със едноименния бог, можем да заключим, че човекът е кръстен на божество. Но има известно съмнение: кой - Сатурн, брат на Атлас или Юпитер, неговият син - е бил наследник на трона. „Този Юпитер, казва Диодор,„ или наследи престола от баща си Сатурн, като владетел на атлантите, или го свали “. Така се оказва, че или Сатурн първо управлява, оставяйки престола на сина си по обичайния начин, или Юпитер го сваля. Последното изглежда по-вероятно, тъй като Диодор съобщава, че „Сатурн е започнал война срещу сина си с помощта на титаните, но Юпитер го преодолява в битка и превзема целия свят“. Той също така отбелязва, че Сатурн е бил зъл и алчен.
Така можем да предположим, че невярващият и жилав стар владетел, или водач, чиято алчност и неприличие се превърнаха в заплаха за държавата, беше отстранен от по-благочестивия и дискретен син. Сатурн, както се стигна до нас, прибягна до титаните в битката със сина му, тоест вероятно по-старата авринянска част от населението, високите кроманьонци и вероятно привличането на тези досега мирни хора е свързано с по-късните вълнения на Атлантида.
Така можем да предположим, че Юпитер е бил третият цар на Атлантида или поне третият от онези владетели, за които имаме някаква определена представа. Именно по време на неговото царуване в Атлантида по-късно започват да се появяват изблици на политически вълнения, които трябва да играят такава катастрофална роля. Но е възможно и всъщност още по-вероятно четири значими фигури в историята на Атлантида - Посейдон, Атлас, Сатурн и Юпитер - да са основатели на четири отделни династии, както и еднолични владетели. Този извод може да се извлече от думите на Платон, който казва, че „в продължение на много векове те са спазвали царския си произход, са се подчинявали на всички закони и са почитали надлежно боговете на своите предци“. Четири царувания не можеха да покрият такава продължителност и стигаме до заключението,че назованите герои са били първите монарси от новите династични семейства. Това е още по-вероятно, че те носят имената на „класическите“богове, които информаторът на Платон ги е нарекъл поради невъзможността да дадат имената на атланти или египтяни във форма, разбираема за гърците. Основателите на нови династии почти винаги остават в историята като същества от божествен или полу-божествен произход. Има няколко такива случая в египетската история. Първият франкски цар от династията на Меровинг, Меровигът се смята, че имал свръхестествен произход. Римляни, гърци и вавилонци също имат подобни примери.които те бяха наречени от информатора на Платон поради невъзможността да дадат имената на атланти или египтяни във форма, разбираема за гърците. Основателите на нови династии почти винаги остават в историята като същества от божествен или полу-божествен произход. Има няколко такива случая в египетската история. Първият франкски цар от династията на Меровинг, Меровигът се смята, че имал свръхестествен произход. Римляни, гърци и вавилонци също имат подобни примери.които те са били наречени от информатора на Платон поради невъзможността да дадат имената на атланти или египтяни във форма, разбираема за гърците. Основателите на нови династии почти винаги остават в историята като същества от божествен или полу-божествен произход. Има няколко такива случая в египетската история. Първият франкски цар от династията на Меровинг, Меровигът се смята, че имал свръхестествен произход. Римляни, гърци и вавилонци също имат подобни примери.и вавилонците имат подобни примери.и вавилонците имат подобни примери.
Всичко изброено по-горе служи като мощен аргумент в полза на факта, че първите четири царе на Атлантида, чиито имена знаем, не са били богове, а хора, които впоследствие са били обожествени. Тази практика изглежда е била често срещана в Атлантида да обожествява крале след смъртта им, точно както беше в Египет и Рим и често сред племената на древна Англия и сред северноамериканските индианци. Това, разбира се, веднага обяснява приемането им на богове от следващите поколения. Те бяха те, „богове“, точно в смисъла, в който Нума Помпилий или Марк Аврелий след смъртта бяха считани за „богове“.
След династията на Юпитер в Атлантида, изглежда, че се е разпространил революционен дух. „С течение на времето, казва Платон,„ превратностите на човешките дела постепенно покваряват божествените им институции и те започват да се държат като останалите деца на човечеството. Те станаха амбициозни и управляваха с насилие. Тогава Зевс, царят на боговете, обмисляйки тази раса някога толкова благородна и виждайки сега опустошена, реши да я накаже, така че тъжното преживяване да намали амбициозния й запал “.
Именно с тези думи приключва Критиката на Платон и вярвам, че той е останал недовършен поради смъртта му. Вярвам също, че той би могъл да ни каже много повече за Атлантида, ако е живял по-дълго. Разглежданият фрагмент, според мен, се отнася не за събитията, предшестващи финалната катастрофа, а за онази част от историята на Атлантида, в която духът на бунта за първи път вдигна глава. Сатурн, коварен и нечестив владетел, очевидно предизвика народно възмущение и отчужди не само поданиците си, но и наследника. Последният вероятно е водил въстанието на масите срещу стария тиранин, който, неспособен да привлече подкрепата на своите поданици, е бил принуден да се обърне за помощ към древната раса на авриняците. Следва битка, както казва Диодор, в която Сатурн и неговите съюзници са победени, а самият той е отстранен от властта.
Но атлантите, някога тихи и спазващи закона, сега са заразени с треската на междупредметна война. Враждата между противниковите групировки трябва да е била поддържана дори след установяването на официален мир, а последиците от нея трябвало да се изразят в общо състояние на политически вълнения и в хаотични настроения. Очевидно на този етап Зевс, разбира се, през устните на свещениците, представи ултиматум на противниковите групи. Очевидно йерофаните ги информирали, че Зевс свиква съвет на боговете, на който поведението им е осъдено. Какво се случи след това - не знаем, поне това е всичко, което Платон каза. Няма съмнение, че той би разказал за суровите критики към Бога и неговите предупреждения и ще ни запознае допълнително с последствията. И тези последствия, сигурен съм, биха хвърлили светлина върху обстоятелствата, които сложиха край на гражданската борба,благодарение на разумните решения на царя и жреците, които обърнаха общественото внимание на завладяването на чужди територии - политика, завършила с голямото нашествие в Европа, описана от Платон в неговия Тимей и записана от археологията като нахлуване в азилската раса.
Вероятно по време на управлението на краля на Атлантида, известен като Юпитер, поради тази причина е решено да нахлуе в Европа. Платон пояснява, че това нашествие не е първото, твърдейки, че царете на Атлантида „управлявали Либия до Египет и Европа до границите на Етрурия“. Тези граници, както показах, съответстват на разпространението на азилската или праберийската раса, но със сигурност не са кроманьонците. От това можем да заключим, че хората от азилската раса нападат Европа и Африка още преди масовите нашествия в тези региони.
Сега, колкото и да е странно, за да изясним условията на Атлантида в епохата, която ни интересува, ние сме принудени да се обърнем към източника, на пръв поглед, най-малко подходящия, за да получим необходимите доказателства. И все пак, при внимателно разглеждане, можем да сме сигурни, че този конкретен източник ни предоставя необходимата информация. Имам предвид древната литература на Англия и Ирландия, уелските триади, ирландските саги и народните приказки. В първия случай получаваме най-пълната и най-удивителна информация, която може да се окаже ключът към историята на Атлантида от въпросния период. Преди да продължим, позволете ми да разгледам тези данни и да избера от нея информация, която несъмнено съдържа много интересна информация за мъгливата история на Атлантида.
Люис Спенс
- Част първа -