Както вече писахме, най-ранната научна хипотеза нарича Индия родината на арийците. Първият, който го представи, беше немският лингвист Фридрих Шлегел. Неговото предположение се основава на факта, че тъй като най-архаичният писмен език е санскрит, следователно неговите говорители не могат да се отдалечат от дома на предците си без значителни промени в езика.
Все едно, другите арийски народи, напротив, по време на миграциите променят езиците си под влияние на езиците на племената, през чиято територия преминават. Тази хипотеза обаче беше отхвърлена малко след откриването на Харапската цивилизация и беше разкрито, че появата на харапските хора е дравидийска, а не индоевропейска. Друго сериозно възражение беше езиковото откритие - законът, че домът на прародината на езиково семейство е регионът, в който е известен най-голям брой езици от това семейство. Следователно санскритът, който се озова в покрайнините на територията, окупирана от арийските езици, не можеше да посочи прародината на арийците. За разлика от тях земите с най-голямо разнообразие на арийските езици са разположени в Източна Европа. На този закон се противопостави индийският изследовател Лахми Дхар Кала, който вярваше в товаче многообразието на арийските езици в Европа е следствие от влиянието на чуждоезичните народи и трябва да се търси домът на предците на арийците, където влиянието на езиците на други семейства е минимално.
Тази хипотеза се поддържа и от някои европейски учени, като например фламандският индолог Конрад Елст, гръцкият автор Никълъс Казанас, както и английският генетик, професор от университета в Кеймбридж, Томас Кивисилд.
Конрад Елст предположи, че преди около 8 хиляди години арийците са живели в северноиндийския щат Пенджаб. В продължение на няколко хилядолетия, твърди той, арийците се заселват на големи територии - от Централна Азия до Камбоджа, след което се преместват в съседни региони - на каспийското крайбрежие, прониквайки в Северозападен Китай. Каспийските племена, продължавайки пътя си на Запад и преминавайки през кавказкия хребет и Арменското високопланински райони, се заселват около 2000 г. пр.н.е. д. на територията на съвременна Турция, а оттам - по протежение на Балканския полуостров, те се преместиха в Европа. Друг клон на арийците беше изгонен от Месопотамия и се засели в Иран. Докато тези арийски племена се заселвали в Стария свят, друга, заседнала част от арийците създала градската цивилизация на Харапа и Мохенджо-Даро.
Привържениците на тази хипотеза, както и хипотезата за родоначалника на арийците във Вологда, призовават за помощ топонимията. Така индийският учен Шрикант Талагери смята, че именно арийските езици са най-старият източник на топоними в Северна Индия, което означава, предполага той, че индоарийците са били най-старото документирано население в региона. Друг лингвист, Франсиско Вилард, обаче показа, че при желание арийските корени могат да се видят дори в топонимията [8] на Баската страна, въпреки че самите баски не са арийци и произходът на езика им все още е обект на разгорещен дебат сред учените.
Друг аргумент на привържениците на индийската хипотеза е мощната река Сарасвати, която многократно се споменава в Риг Веда, която тече „от планините към Индийския океан“. Според Шрикан Талагери „тя се споменава много по-често от Инд и играе толкова важна роля в цялата Риг Веда, че е почитана като една от трите велики богини“. Историци и геолози потвърдиха, че на Индийския субконтинент в древни времена всъщност тече мощна река, която изчезна преди няколко хилядолетия в резултат на тектонска катастрофа, а двата й най-големи притока (Сатлудж и Ямуна) промениха своя ход и сега Сатлудж тече на запад и се влива в Инд. и Ямуна на изток в Ганг. Изследователите датират това бедствие по различен начин. Според някои изсушаването на Сарасвати е станало между 2100 и 1750 г. пр. Н. Е. и това се вписва в теорията за арийските извънземни, т.е.други считат това събитие за по-древно и го датират в средата на ІV хилядолетие пр.н.е. и това означава, че вече по това време арийците е трябвало да живеят в Индия.
Ръкопис на Деванари от Риг Веда, началото на 19 век.
Индийската хипотеза е подкрепена и от липсата в Риг Веда на каквото и да било споменаване за пристигането на арийците в Индия и това се случи, както твърдят привърженици на други арийски родословни родословни, малко преди времето, когато Риг Веда е била записана. Пряка аналогия е описанието на легендарната миграция на евреите от Египет в Ханаан. Противниците на тази хипотеза обаче смятат, че аналогията с библейското описание на преселването е неточна, тъй като Риг Веда не е историческо произведение като Книгата Изход, което описва преселването на евреите, а сбор от литургични химни.
Промоционално видео:
Значително доказателство за заблудата на индийската хипотеза е разликата във външния вид на Харапаните, които, както вече казахме, принадлежаха към дравидската раса. Няма следа от използването на коня, основното арийско домашно животно, в културата Хараппан, освен това в древна Индия няма изкопаеми видове копитни животни, опитомяването на които би могло да доведе до отглеждане на коне. Въпреки факта, че много градове Хараппан са били изучени перфектно от археолозите, на тяхна територия все още не е намерен нито един превоз, въпреки че каруците също се считат за важен елемент на арийската култура. Освен това икономиката Хараппан е селскостопанска икономика, а не животновъдна, както сред арийците. Религията Харапа, доколкото можем да разкажем за нея, не показва следи от почит към триадите на мъжките божества, известни в арийската култура.
Има възражения срещу индийската хипотеза и сред лингвистите. Така Томас Бароу състави списък от 500 думи, известни в „Риг Веда“, но заимствани от дравидските езици и древния език на Мунда [9], а Франсиск Куйпер намери 383 такива думи в „Риг Веда“, което според неговите изчисления е около 4 % от речника Rig Veda. Приликата на санскрит с древен дравидий и древна Мунда, според Куйпер, не се ограничава до заемане на думи, има и други характеристики, които са чужди на другите арийски езици.
Но най-значимият аргумент срещу индийската хипотеза е … самата "Риг Веда" или по-скоро това, което не е споменато в нея. Харапската цивилизация е била градска цивилизация, но по някаква причина не се споменава градове в Риг Веда - нито за техните нападения, нито за градския живот и занаятите. Авторите на „Риг Веда“живеят в лагери, бият се с врагове „на открито“, презират занаятите и смятат войната, пасти добитък и служенето на боговете като най-достойните занимания. Монументалните сгради и олтарите, изградени от тухли, са един вид отличителен белег на Хараппа и Мохенджо-Даро, но нито един ред от Риг Веда не споменава думата isuttaka (тухла), тя се появява само в по-късни текстове. Ведическите олтари са малки тревисти вдлъбнатини в земята и не могат да се сравняват с Хараппановите олтари. Знае сече харапските култивирали ориз, неговите зърна са намерени в градовете Рангпур (2000-1500 г. пр. н. е.), Лотал (2000 г. пр. н. е.) и Мохенджо-Даро (2500 г. пр.н.е.) обаче, думите `a за ориз в Риг Веда също липсват. В Риг Веда не се споменава памук, нито като памучно растение, нито като памучно облекло, въпреки че памучните зърна са били открити и в много градове Хараппан. Освен това в „Риг Веда“напълно липсва сребро, известно в Индия от 4 хиляди години пр. Н. Е. д. и широко използван в Харапската цивилизация.въпреки че памучните зърна са открити и в много градове Хараппан. Освен това в „Риг Веда“напълно липсва сребро, известно в Индия от 4 хиляди години пр. Н. Е. д. и широко използван в Харапската цивилизация.въпреки че памучните зърна са открити и в много градове Хараппан. Освен това в „Риг Веда“напълно липсва сребро, известно в Индия от 4 хиляди години пр. Н. Е. д. и широко използван в Харапската цивилизация.
Астрономическият аргумент е още по-важен. В индийската астрология се използват специални системи от 27 или 28 лунни съзвездия - "накшатри", които според изчисленията на астрономите са възникнали около 2400 г. пр.н.е. e през разцвета на Харапската цивилизация. Накшатрас все още играе огромна роля в религиозния живот на Индия, те определят началото на празници и ритуали, предсказват съдбата на отделен човек и цели щати, но никъде в „Риг Веда“не се казва за предписанията или поличбите, свързани с тях, само в последната и най-новата В (десетата) мандала на Риг Веда се споменават съзвездия-накшатри, но в тази мандала няма конкретни предписания и поличби и освен това няма причина да се предполага, че думата „накшатра“в десетата мандала на „Риг Веда“не означава съзвездия като цяло, а лунна съзвездия.
Показателно е, че всички тези елементи, липсващи в Риг Веда, се появяват вече във ведическите текстове - самхити, брахмани и сутри: тухлените олтари са описани подробно в Сатапатския брахман, оризът в Атхарва Веда, памукът в дхарм Сутри.
Парадоксално е, че тези факти, които свидетелстват срещу хипотезата за индийското изселване на арийците, се опитват да използват своите привърженици в своя полза. Те предполагат, че тези факти просто показват, че Риг Ведата е създадена в периода преди Хараппан. Въпреки това, преди харапската култура на Индия беше също толкова малко подобна на арийската култура на пастирите на Риг Веда.
Най-новите аргументи срещу индийския прародител на арийците са дошли от популярни генетични изследвания през последното десетилетие. Оказа се, че ДНК маркерът М-124, широко разпространен в Индия, се намира само в Централна Азия. Изключенията са роми, кюрди и чеченци. Циганите, както знаете, са от Индия, номадски арийци, отчасти смесени с населението на дравидиан Хараппан. Вероятно чеченците и кюрдите също са се смесили до известна степен с дравидското население на Близкия изток по време на своите номади.
От книгата: „История на човечеството. Факти. Открития. Хора"