Абсурдността и героичната трагедия на човешкото съществуване се състои в това, че всички основни стремежи, които Вселената щедро ни е надарила, са снабдени с пълни непреодолими пречки за тяхното реализиране. Човек се ражда в света с пръчки на колела, споени там от самата майка Природа - от първия си дъх той е непоправимо противоречие както вътре в себе си, така и със света около него, затова винаги пътува напред с големи трудности и скърцане. Искаме да задоволим глада на желанието, но желанието е безкрайно; копнеж за щастие - и създаден от машините на страданието; посягайки към смисъл - пръстите ни хващат въздуха с ръце. Нуждаем се от истина - няма такава; стремеж към свобода - срещаме съзнание за всестранна зависимост. Опитваме се да се измъкнем от собствената си самота и да получим разбиране - напразно. На последно място,искаме да станем по-добри - и откриваме колко е трудно да направим всяка крачка напред, ако изобщо.
В допълнение към колосалните вътрешни препятствия по пътя към щастието и самореализацията, цялата част от социокултурната среда, която ни съдържа, се бунтува срещу най-високите интереси на индивида. Това не се случва изобщо поради лоша воля на някой или злодейска конспирация, а поради простия факт, че самата тя и всички нейни съставни части са системи на власт, които реализират собствените си интереси и са изградени освен това върху набор от древни заблуди. Икономическата подсистема иска да ни използва като потребители и производители, това не е и не може да се занимава с индивида. Една щастлива и творчески независима личност е разрушителна за икономиката - такива хора купуват малко и не са готови да работят толкова за Биг Брадър. Политическата подсистема от своя страна ни разглежда като инструменти на борбата за власт, т.е.и в сферата на културата и идеологията (само външно различна от политиката) се води постоянна борба за контрол над мирогледа, за това кой е първият, който инсталира този или онзи алгоритъм в нас и премахва софтуера на конкурентите. Очевидно е, че истинските интереси на индивида са не само целите както на обществото, така и на индивидите, които го съставят, но обикновено пряко им противоречат.
В пресечната точка на външните и вътрешните препятствия възникват три илюзии, три изяви, поддържането на които ограничава движението ни напред. Деконструкцията на всеки от тях е ключова стъпка към възможното им преодоляване.
Онтологичен вид
Външните сили по своя неотменим характер се стремят да покорят човек и да му попречат да се сбъдне, не му позволяват да бъде, тъй като това е несъвместимо с ролята на инструмент, необходим за въплъщаването на техните интереси. За тази цел на мястото, където би могла да се роди личност, е инсталиран набор от паразитни идеи и инструкции - това, което може да се нарече приоритет на външната детерминация. Човешкото поведение се определя от ценностите, идеите и моделите на поведение, натоварени в него и некритично научени. Той прекарва живота си в реализиране на програмите на паразитите, засадени в него и обслужващи техните интереси, а не неговите собствени, се превръща в орган на донорите, контролиран от тях, без дори да го забелязва. Човек, заразен с идеологически вируси, не съществува реално, а само условно, той е безсилен продукт на традиция, религия, обществено мнение и конвенции, т.е.държава, пазар, диктатор - всякакви външни влияния. Това е оптична илюзия, холограма, тоест триизмерна проекция на извънземно начало. Изглежда само сякаш той е - всъщност той е същността на тавтологията.
Важно е да се разбере, че описаните тук манипулации по никакъв начин не се ограничават до действията на големите играчи на политическата, икономическата и културната сцена. Повечето от тях се усвояват от нас почти от раждането; такива са всички основни аксиоми на нашата цивилизация - вяра в „Аз“, свобода, смисъл, истина, щастие като естествено състояние на индивида; същите са основните ценности - живот, социален успех и статус, одобрение и уважение, консумация за шоу, материално благополучие, семейство. И накрая, дори и в общуването с даден индивид, можем постоянно да забелязваме опити да засадим определени идеи в нас, да предизвикаме определени чувства и действия - това са все същите усилия за инсталиране на програми, които са полезни за някого, без значение колко малки и невинни са те на моменти.
Човек искрено разглежда понятията, навиците и алгоритмите, които изпълват битието му като свое, откакто ги е интернализирал. Бидейки насън, той не е наясно, че спи и собственото му робство не му е известно. Съвременният свят се различава от цивилизациите от миналото по това, че в своята хитрост полага все повече усилия, за да скрие от хората факта на своята зависимост и подчинение, като по този начин свежда до минимум вероятността от бунт. Неслучайно президентите и властите на съвременната епоха, за разлика от кралете и сатрапите на традиционния свят, целуват деца и кучета така сладко по камери и наемат цели щати на политически стратези, за да демонстрират близостта си с хората. По същата причина основните експлоататори и шефовете на мултинационални корпорации любезно плесват подчинените си по рамото и се шегуват с тях, а клиентът винаги е прав.
Промоционално видео:
Единственият начин човек да бъде, а не да изглежда, е да премести мястото на преференциалната решимост навътре и самостоятелно да определи пътищата на своя живот, въз основа на трезво познание за условията на собственото си щастие и израстване. За да направи това, той трябва да бъде способен да деконструира и творчески да преосмисли идеологически конструкции, които изпълват еднакво неговия вътрешен и външен свят.
Социален външен вид
"Какво би било твоето щастие, слънцето, ако нямаше тези, на които грееш!" - каза Ницше през устата на Заратустра. И който, ако не ние, хората, може да разбере голямото небесно тяло, защото обикновен човек, бидейки холографска илюзия, създадена от околната среда, постоянно създава миражи и се опитва да пусне прах в очите на своите съседи. Това не е изненадващо, тъй като стремежът към одобрение е един от основните инстинкти, той е оправдан както еволюционно, така и прагматично. Нашият образ, отразен от доброжелателните любопитни очи, се връща обратно възвишен, придава приятно усещане за увеличаване на силата и сякаш неопровержимо доказва, че сме успешни и на правилния път. Социалното одобрение е най-простият и в същото време най-мощният вектор за реализиране на волята за власт, най-силното лекарство, което дава еуфория. Всички социални маневри, независимо дали индивидът е съзнателен или не,представляват различни начини за въздействие върху образа на нас самите, които другите имат, с други думи, същността на формата на позиране и рисуване. Някои се изпълняват с вкус, други са абсурдни и неудобни, някои работят за масова публика, а трети за избрани няколко или дори за един човек. Колкото и да е, всички по един или друг начин са подчинени на задачата да направят положително впечатление.
Както всяко наркотично вещество, желанието за одобрение в случай на злоупотреба - и това е всеобщо, макар и горещо отричано - има катастрофални последици. Жаден да искри в очите на другите, жаден за слава, уважение и любов, адаптира съществуването си към настоящото търсене на пазара. Той интернализира пазарната динамика на предлагането и предлагането и променя своето битие, ценности, нагласи и начин на живот в съответствие с това, което според него гарантира успех в публичното пространство. За пореден път центърът на решителност е изместен навън и животът е подвластен на променливото мнение на другите, скоковия курс на валутите, модата, вкусовете, възгледите - сили, които са чужди и обикновено са враждебни на по-високите ни интереси.
Комедията, която трябва да бъде разбита всеки ден пред себе си и другите, за да убеди мозъка да инжектира още една сладка доза наркотик, не само затваря пътя към реализирането на потенциала на индивида, но също така обхваща човека и всичките му взаимодействия с измамна, евтина пластмасова обвивка, която предотвратява истински контакт с другите, трезвен визия за себе си и света. Основният израз на търсенето на социално одобрение е консумацията за шоу, която се възприема от човек като лично постижение, доказателство за социален, материален и дори интелектуален успех. Всичко е изложено на демонстративно потребление: собствено и чуждо тяло, географски местоположения, начин на живот, гледки, книги, образование, приятели и познати, събития, преживявания, емоции - и, разбира се, най-очевидното нещо, нещата, особено луксозните стоки, в зависимост от Да отида,че индивидът изглежда. В същото време човек, който парадира със здравословния си начин на живот, веганската диета, прогресивните възгледи, културата и ерудицията, действа въз основа на същия инстинкт като хората в златни вериги на хамари. Доминирането на хора, които не само се стремят да изглеждат като някой, но и го правят безвкусно, е основната тема, която тече като червена нишка през Ловецът на Сайнджър в ръжта, книга за сблъсъка на младо и ясно съзнание със света на лъжата, „липата“, социалния облик:тичаща като червена нишка през Ловецът на Сайнджър в ръжта, книга за сблъсъка на млад и ясен ум със света на лъжата, липата, социалния облик:тичаща като червена нишка през Ловецът на Сайнджър в ръжта, книга за сблъсъка на млад и ясен ум със света на лъжата, липата, социалния облик:
Човек с приоритет на външна решимост губи възможността да бъде себе си, става холографска проекция на пазарни сили, интернализирани идеи за това, което е необходимо, за да се радва на успех и одобрение. Не е необходимо обаче да се опитвате да се откажете от необходимостта от социално одобрение. Всичко, което постигаме по този път, е самозаблудата, която сме успели. Тайната, както при почти всичко в живота, е избора на форми и дозировки, както и разбирането кой одобрение наистина означава нещо. Номерът, използван от най-радикалните и независими представители на човешкия свят, беше да намери удовлетворение в погледа на въображаем „Други“, чийто образ често криеше вече мъртви, неродени или никога не срещани „разбиращи хора“. Най-висшата инстанция на „разбиращия Друг“е по своята същност обективизацията на собствените ни идеали, ние заблуждаваме нашето несъзнавано, задоволявайки необходимостта от социално одобрение, в действителност, получавайки само нашето.
Всички велики направиха пред такава невидима публика, която въплъти своето собствено висше Аз. Вътрешната им далновидност и творческа независимост не им позволяват да се ръководят от мнението на околната среда, законите на пазара. Въпреки неразбирането и непризнаването на тяхната работа, те не се отказаха от себе си, не го адаптираха към съществуващото търсене и се успокоиха в конструираното одобрение на „разбиращия Друг“. Изобщо не е необходимо и може би дори нежелателно да следваме техния път, не бива да очакваме да се откажем от желанието да впечатлим други хора, неотменната необходимост да се проявява като нещо, което не сме. Това е невъзможно. Осъществимото е обаче да я виждаме трезво и да не бъдем водени от нея в ущърб на нейните по-високи интереси, което се случва навсякъде.
Психологически вид
Човешкият свят би бил пряк, честен и светъл, ако лъжите и миражите царуваха само отвън, но основната им обител винаги е в нас. Инстинктивно свикнали да водим другите по носа, ние постигнахме ненадминато майсторство в изкуството на самозаблудата, за да се скрием под воала си от горчиви истини, от недостатъци и проблеми, с които ще трябва да се принудим да се борим веднага щом наистина излязат на бял свят. Липсвайки смелост да погледнем трезв поглед към себе си, към истинските източници на нашите желания, реакции и решения, ние срамежливо отвръщаме очи и скриваме истината зад черупката от разкрасяващи истории и разкази, които осигуряват разклатен психологически комфорт.
И така, „злото”, колкото и конвенционално да е това понятие, винаги носи на своите знамена символите на най-високото добро и справедливост. Най-кървавите войни, кланета и преследвания в човешката история бяха представени и разглеждани от изпълнителите им като борба за справедлива кауза, праведен гняв и стъпка към по-светло бъдеще. Садизмът и мазохизмът, мързелът, слабостта, страхливостта и покварата - всички те намират надеждни риторични оправдания, всички се приписват на неблагоприятни външни обстоятелства, фаза на Луната или трудно детство, на измислена загриженост за нечие благополучие или една от стотици други причини. Интелектуалното позиране и жаждата за одобрение се обличат с любов към истината, знанието и културата. Желанието да почувстват собствената си значимост и да се погълнат в лъчите на общественото признание е поставено върху дрехите на състрадание и милосърдие. Бурна и неугасима жажда за власт и садистичен контрол, тласкаща много хора към политиката и правоприлагането - да се грижат за общественото благо. И ако това бяха само фалшиви фасади, изложени навън, но не, почти винаги носителите на такива фикции са благочестиво убедени в самата им истина и са заинтересовани да поддържат илюзията, която ги оправдава. Ако изкуствената природа изведнъж се срине, те ще трябва да разберат съществуването си заново, да издържат агонията на несигурността и трансформацията, да променят обичайния си и приятен ход, за който няма повече отбранителни рационализации.почти винаги превозвачите на такива измислици сами са благочестиво убедени в своята истина и са заинтересовани да поддържат илюзията, която ги оправдава. Ако изкуственият пейзаж изведнъж се срине, те ще трябва да разберат съществуването си наново, да издържат агонията на несигурността и трансформацията, да променят обичайния си и приятен ход, за който няма повече отбранителни рационализации.почти винаги превозвачите на такива измислици сами са благочестиво убедени в своята истина и са заинтересовани да поддържат илюзията, която ги оправдава. Ако изкуствената природа изведнъж се срине, те ще трябва да разберат съществуването си заново, да издържат агонията на несигурността и трансформацията, да променят обичайния си и приятен ход, за който няма повече отбранителни рационализации.
Безброй и разнообразни форми на самозаблуда и неговата сила е повсеместна и въпреки че спасява човек от себе си, от първоначалната болка на вътрешната свобода и шока на трезвостта, това се постига с голяма цена. На първо място, лъжата, която си казваме, също като лъжата, която възприемаме отвън, е форма на външна решимост. Химерните конструкции, които са ни чужди и на по-високите ни интереси, започват да управляват поведението ни, като пречат на нашето израстване и истинско щастие и ни отварят към нови манипулации. Разбира се, един омагьосан от себе си или от външни сили може да изживее живота си доста поносимо, а в някои случаи дори и с голямо удоволствие. Щастието обаче зависи от измислени измислени структури или външни сили, безсмислени, треперещи и безпристрастни, като състояние на вечно опиянение. На последно място,от времето на Фройд и Юнг до наши дни, всички училища на психотерапията и психоанализата, колкото и огромни да са разликите между тях, стигнаха в столетната си практика до неоспорим извод: слепота на човека по отношение на себе си, отказ да трезво виждат силите, които го движат и тяхната специфичност механиката е първопричината за неврозите и основният фактор, който пречи на формирането на личността и нейната творческа реализация.
Винаги, когато изграждаме живота си върху външна решителност, ориентирайки се към чужди за него критерии, го подчиняваме на причини, които противоречат на най-високите възможности на нашия живот. Първата илюзия, онтологична, е самият неформален индивид, който съществува само условно, но всъщност представлява носител на идеологическите кодове на заобикалящата среда. Втората илюзия, социална, възниква от миражите, които създаваме в търсене на одобрение и опити да впечатлим съседите си, така че животът да зависи от търсенето на пазара и очакванията на другите. Третата и последна граница се намира в нашето същество и е изтъкана от лъжи, с които се заплитаме, за да избегнем сблъсък с истини, които ни се струват горчиви и неудобни, за да избегнем творческия дискомфорт и да се борим със себе си. Само активното преодоляване на тези илюзии и самопознанието и самосъздаването, придружени от него, наистина отваря пътя напред.
© Олег Цендровски