В края на XIII век, на 8 септември 1295 г., според легендата, в околните гори край Курск, в корените на едно дърво, Пресветата Богородица показа лицето си на благочестив съпруг. „… И видя близо до река Тускари, в полупланина / в корена на голямо дърво, икона, лежаща напротив, която той току-що беше вдигнал от земята, тъй като източник на вода веднага потече от това място. Виждайки това, съпругът постави искрено придобитата икона в хралупата на едно дърво и в същото време обяви това православно чудо на своите другари, които, като се съгласиха помежду си, построиха параклис на няколко санти над споменатото място и, като поставиха чудотворна икона в него, се върнаха в света. …"
Намерената икона със своето изображение приличаше на новгородската икона на знака на Божията майка (1170 г.). Тази икона, открита на брега на Тускари, влезе в историята като Курската икона на Божията майка „Знакът“и в продължение на седем века е покровителка и ходатайство на Курската земя.
Много мистериозни и значими събития са свързани с тази икона. Според един от съвременните изследователи на историята на тази икона Й. Сенаторски, векове по-късно „чудотворни знамения и Божии милости се спуснали върху всички, които с вяра докоснали чудотворния образ на Божията майка от знака на Курския корен“.
Появата на тази икона се състоя в повратна точка в историята за руската земя: много руски градове и селища бяха разкъсани и разрушени от татаро-монголите. Курск беше един от тези градове, преживяващи ужасни бедствия. Жителите на този град във всички нещастия, които ги сполетяха, видяха Божия гняв, наказанието за греховете. Те също свързват освобождението си от чужд грабеж с Божията благодат, която се спуска върху тях в образите на чудотворни икони, които в значителен брой се появяват на руския народ в поробените от монголите земи.
Църковни източници са запазили имената на такива известни икони в чест на Пресвета Богородица, в различни времена разкрити на нашите прадеди, като Кострома (1239 г.), Устюг (1290 г.), Курски корен (1295 г.), Толгекая (1814 г.), Чухлома (1350). Донская (1380), Тихвин (1383), Путив Лск (1405), Колочская (1413), Псков или Чирская (1420), Казан (1579).
Вярно е, че сред църковните историци споровете възникват повече от веднъж във връзка с годината на появата на иконата на Курска корен. Това се обясни с факта, че в редица копия на „Приказката за явленията на Чудотворната икона на Пресвета Богородица Курск …“(литературен паметник от 17 век) 1295 г. изобщо не е посочена, а само споменава, че това е било времето на монголското управление.
Но да е така, в една от ръкописните легенди е посочена годината 6803 от създаването на света или 1295 от раждането на Христос. И точно тази дата се отбелязва от Руската православна църква като време на появата на Курската светиня.
Една от първите хроники споменава за чудесата на Курската коренна Знаменская икона се свързва с името на княз Василий Шемяка, на когото зрението му се върна след пламенна молитва пред образа на Божията майка.
Промоционално видео:
С ходатайството на тази икона куряните свързват преодоляването на последствията от страшния глад (1601-1603 г.) по време на управлението на Борис Годунов и Времето на смут с безброй неприятности от самозвани, отражението на набезите на кримските татари, литовци и поляци.
Чудесата и знаменията, свързани с иконата на Курския корен, толкова удивиха всички с божествената си сила, че славата им се разпространи из цяла Русия и постепенно този образ се превърна в национална светиня. Тази икона стана една от най-популярните; нейни копия бяха богато украсени и разпространени в църкви, манастири и сред войските.
Когато през 1689 г., по време на руско-турските войни, руските воини тръгват на Кримската кампания, изображението на тази икона украсява полковите знамена с надпис: „Полагаме цялата си надежда в Тебе, Божий Майко. Вие сте ни облагодетелствали от всички наши врагове с вашето непобедимо - чудно войводство, пазете ни завинаги в дома си."
Копие от чудотворната икона на Курския корен през 1812 г. е изпратено от кюрдите в активната армия на княз Михаил Кутузов и през цялата война с французите охранява руските войници.
През 1769 г. под навеса на това изображение монахът Саров Саров, един от най-големите, заедно с монаха Сергий Радонежски, руски светец, укрепва здравето си. Бъдещият светец е роден на 19 юли 1759 г. в град Курск в търговското семейство Мошнин, който за своя сметка построи една от перлите на култовата архитектура - катедралата Сергиев-Казан в центъра на Курск. Дори в детството чудният Божия воал се проявявал над светата младост повече от веднъж, ясно показвайки в него Божията избраност. Когато бил на седем години, майка му, която изследвала все още недовършената църква на св. Сергий, го завела със себе си до самия връх на изградената камбанария. По невнимание момчето падна от камбанарията на земята. Агатия изтичала от ужас долу, като си помислила, че синът й се е разбил до смърт, но, за неописуема радост, тя го намерила сигурен и здрав. Три години по-късно момчето се разболя сериозно, да,че семейството му вече не вярва в щастливия изход от болестта му. По това време отец Серафим видял Пресветата Богородица, която му обещала прошката си и бързо изцеление от болестта. И скоро това пророчество се сбъдна. Ежегодно религиозно шествие с чудотворната икона на знака на Пресветата Богородица (наречена Корен) се проведе в Курск; този път, поради дъжд и кал, шествието премина право през двора на Агафий Мошнина. Агатия побърза да носи болния си син и да го приведе към чудотворната икона, след което младостта на стадата се възстанови и скоро се възстанови напълно. Ежегодно религиозно шествие с чудотворната икона на знака на Пресветата Богородица (наречена Корен) се проведе в Курск; този път, поради дъжд и кал, шествието премина право през двора на Агафий Мошнина. Агатия побърза да носи болния си син и да го приведе към чудотворната икона, след което младостта на стадата се възстанови и скоро се възстанови напълно. Ежегодно религиозно шествие с чудотворната икона на знака на Пресветата Богородица (наречена Корен) се проведе в Курск; този път, поради дъжд и кал, шествието премина право през двора на Агафий Мошнина. Агатия побърза да носи болния си син и да го приведе към чудотворната икона, след което младостта на стадата се възстанови и скоро се възстанови напълно.
През дългата си история иконата е пътувала много. И така, през 1597 г., в края на 16 век, иконата е изпратена в Москва, където цар Фьодор Йоанович я посреща заедно с патриарх Йов, цялото духовенство на катедралата и армията. По поръчка на царя иконата била украсена със сребърно-златна рамка, перли и скъпоценни камъни. Около иконата е направена кипарисова дъска, върху която е изобразен Властелинът на Войнствата, а отстрани и отдолу - пророците със свитъци в ръце и съответните думи от писанията им. Царина Ирина Фьодоровна висеше покрив от червен сатен от иконата, която бродира със златни и сребърни нишки и украсена със скъпоценни камъни.
След връщането на иконата в Курск цар Фьодор Йоанович, малко преди смъртта си, издаде указ за изграждането на мъжки манастир на мястото на появата на иконата. От четири века този манастир е познат на православния свят като Курско коренно коледно-Богородицкий Ермитаж.
Този манастир е не само православна светиня, но и паметник на архитектурното изкуство, тъй като на нейната територия има църкви „Рождество на Пресвета Богородица”, Животворяща пролет, Вси светии, милостиня, покрита галерия, водеща до извора, езера, стопански постройки, живописна околност. Редовно тук се стичаха много хора по време на шествието и световноизвестния панаир в Корене, който се считаше за най-големия заедно с Макариевская близо до Нижни Новгород и Ирбитска в Урал.
Първото религиозно шествие в историята с Курския корен се проведе през 1618 г., на деветия петък след Великден, с най-висшия указ на цар Михаил Федорович. В този летен ден чудотворната икона беше тържествено пренесена от Знаменския манастир (основан през 1612 г.) в „пустинята“, която е на лозата “.
Времето на пребиваване на светилището в Коренния манастир варира: първо - една седмица (1726-1765, което е записано в църковните източници), от 1765 г. по искане на игумена на Коренния манастир Исая Московският патриарх удължава този период до две седмици.
И през 1768 г. с указ на Светия Синод е забранено носенето на иконата в Коренния Ермитаж поради нарушение на Духовните разпоредби, което води до недостойни спорове между игумените и монасите от Знаменските и Кореновите манастири заради постъпленията от шествието и Коренния панаир. А по време на шествието през 1767 г. дори имаше бунтове.
Забраната за религиозно шествие до Кореновия Ермитаж продължи 22 години. Дойде по време на управлението на императрица Екатерина II, която си представяше, че стои на стража пред морала на своите поданици. Шествието, което имало 150-годишна традиция, привлякло поклонници в Кореновия манастир. След като беше забранен, авторитетът на Курския панаир започна да намалява, интересите на търговския народ започнаха да се подкопават, което в крайна сметка нанесе значителни щети на държавната хазна.
И едва през 1790 г., след многобройни искания от духовенството и бюрократичния народ, Светият Синод обръща внимание на молбите на кюрдите и отново разрешава провеждането на религиозни шествия. След 22 години, през юни 1791 г., на деветия петък след Великден, чудотворната икона, придружена от хиляди поклонници, тържествено марширува от Знаменския манастир до Кореновия Ермитаж. Сред участниците в обновеното шествие бяха поклонници от Санкт Петербург, Москва, Киев, Гърция, Полша, Влашко и други страни.
От 1805 г. датите за местоположението на иконата в Кореновия Ермитаж са променени. Това е направено от Александър I в отговор на петиция от игумена на Кореновия манастир Макарий. Руският император разрешил на чудотворната икона да остане в Коренния Ермитаж не две седмици, а от деветата седмица след Великден до 12 (25) септември - празника на Рождество на Пресвета Богородица.
В средата на 19 век (май 1852 г.) Държавният съвет реши да направи дните на шествието неработни. Традицията на шествието, която се е утвърдила от векове, беше добре установен ред и церемониална част. След като Курск получи статут на провинциална столица (1775 г.) и епархийско-административен център (1833 г.), значението на този обред значително се увеличи. Издигнат до ранга на провинциален празник, шествието на кръста обедини жителите на Курск, като събра светски служители, духовенство и обикновени хора. Освен това участието на управители и духовници в религиозните шествия придаде на този обред особена тържественост и значение.
Според спомените на архиепископ Курски и Белгородски архиепископ Серафим, в навечерието на премахването на чудотворната икона, в четвъртък вечерта, освен всенощното бдение на епископа в Знаменската катедрала, народно целодневно бдение е отслужено и на специална платформа в средата на Регионалния площад. Той започна след 8 ч. И завърши след полунощ. Десетки хиляди лица се запалиха със свещи, които горят в мрака. Стоголосен хор носеше свещени песни наоколо. Звънът на манастирските камбани е бил вдигнат от звънците на всички курски църкви. И благодат падна на всички, които се събраха за шествието от близките и далечни провинции на Русия и други страни … Великият И. Р. Репин предаде това състояние на ума много реалистично в своята картина "Религиозна процесия в провинция Курск".
Традицията на шествието в провинция Курск е прекъсната от събитията от 1917г. След издаването на указ (23 януари 1918 г.) за отделянето на църквата от държава и държава от църквата, както пише Негово Светейшество Тихон, патриарх Московски и цяла Русия през онези дни в отчайващото си послание, „най-тежкото преследване е било издигнато и върху Светата църква. Светите църкви са унищожени чрез екзекуции от смъртоносни оръжия … или грабеж … от безбожните владетели на този век … Властта … показва навсякъде само най-необузданото самоволство и непрекъснатото насилие над всичко и в частност над Светата православна църква."
Манастирът, където се е съхранявала иконата, е разграбен по време на гражданската война, но Курската коренна икона на знака на Божията майка е спасена. През октомври 1919 г. тази светиня е пренесена първо в Белгород, а след това в Таганрог с прякото участие на епископ на Курск и Обоян Теофан. И на 1 април 1920 г. иконата напуска Русия на парахода Свети Никола. Последният път, когато иконата е била на територията на Русия, е през същата 1920 г. през септември-октомври по молба на генерал Врангел в неговите войски. След това в Русия остана само негово копие.
В емиграция иконата е била в гръцкия Солун, сръбския град Нище, Белград, Виена, Мюнхен. Тя измина този път след тридесет години и най-накрая се спря в пустинята Ню Корен близо до Ню Йорк (САЩ). От момента, в който иконата напусна Русия (1921 г.), Курската икона на Пресвета Богородица е основната светиня на руската православна емиграция.
Манастирът в Коренния Ермитаж е затворен през 1923 г. и след това напълно разрушен, ограбен и осквернен. Така Русия загуби още една от своите национални светини, Животворната пролет, осветена от самата Богородица, те се опитаха да я изтрият от лицето на земята, изпълвайки я с бетон. Но източникът си пробива път на нови места. Страдаха не само манастирът, но и всички, които не искаха да забравят вековната традиция. Територията на манастира беше оградена с четириметрова ограда, по всички подходи към манастира имаше бдители. Беше организиран лов за буквално всеки поклонник; Те се опитаха да изтрият самия спомен от шествието до Коренния Ермитаж сред вярващите.
Но беше невъзможно да се изкорени вярата със сила. По всякакъв начин вярващите търсеха комуникация със своята светиня. Промените настъпват едва през 1988 г., на 1000-годишнината от кръщението на Рус. Тази година управляващият епископ на Курската епархия Ювенали се обърна към Московския и цяла Русия Пимен и държавния глава Михаил Горбачов с молба да върне коренния манастир на вярващите.
След това обжалване, на 7 август 1989 г. Изпълнителният комитет на Областния съвет на народните депутати издава решение за поетапното прехвърляне в епархийската администрация на част от историко-архитектурния комплекс „Курск Корен Коледа-Богородицка Пустин“. На 15 август на мястото, където църквата на Пресвета Богородица е стояла преди революцията от 1917 г., се е състояло първото богослужение.
От този момент започва възраждането на Ермитажа на Курски корен като паметник от 16 век. Реставрацията на този паметник е извършена за почти пет години. На мястото на руините са издигнати камбанария и храмове от Кореновия Ермитаж. На мястото на появата на иконата отново е издигнат храм, построен по едно време от съратник на Петър I, фелдмаршал Борис Петрович Шереметев, за своя сметка в чест на победата над шведите, спечелена край Полтава.
В допълнение към основните структури на този православен паметник е възроден скет с къща църква, хотел, стопански сгради, пасища и зеленчукови градини, рибарник и барбар. Сухопътните пътища към тази историческа светиня бяха възстановени.
Веднъж прекъснати са и православните традиции. Първото религиозно шествие след дълга почивка се проведе на 15 юни 1990 г., в деветия петък след Великден. По мащабност той се различаваше от историческите си предшественици (дължината му беше само 900 метра), беше извършен вътре в манастирската ограда. Последвалите шествия на кръста възвърнаха предишния си исторически мащаб. Ставайки национален празник, шествието до Кореновия Ермитаж бе извършено от хиляди поклонници от близко и далечно чужбина. Атмосферата и всички събития, които се случват, са осветени и съдържат огромно облекло с духовна енергия.
Негово Светейшество патриарх Алексий Московски и цяла Русия, посетил този манастир през септември 1991 г., нарече Ермитажа на Курския корен третият духовен център на Русия, заедно с Троице-Сергиевата лавра и Дивеевския манастир на Серафим Саровски в района на Нижни Новгород.
Това свещено място до ден днешен никога не престава да удивлява своите поклонници с чудотворни знамения. И така, в годината на 700-годишнината от появата на иконата на Божията майка "Знакът" на шествието в Курск беше придружено от природно чудо. Преместването се проведе в петък, 23 юни, и беше особено многолюдно и тържествено. Тя беше предшествана от седмица, през която паднаха силни дъждове. Валеше и от четвъртък до петък. В деня на шествието, в ранната сутрин, когато Владика Ювеналий започна божествената литургия в Знаменската катедрала преди отстраняването на чудотворната икона, небето изведнъж се разчисти от тежки облаци и всичко наоколо беше озарено от нежно лятно слънце, което светеше през целия процес.
На този ден, за първи път след възобновяването на курса, жителите на Курск и гостите на града тържествено пренесоха покровителя на Курската територия по улиците на Курск до храма Введенски Ямс? Coy селище с благодарствени молитви в църквите Горна Света Троица и Възкресение Илински, Сергиев-Казанската катедрала, която застана на пътя на шествието.
Гришечкина Н. В.