Време е да разберем какво е значението на думата MAGIC. Откъде идва и какво означава първоначално? Защо го използваме за означаване на магьосничество, магьосничество и т.н.? Е, спрете да се затопляте! Запретвам ръкави и се гмурнам в дълбините на човешката култура, която толкова обичам.
Нищо няма да е лесно, затова се пригответе за дълъг и досаден маратон през територии, за които смятате, че знаете нещо. Наградата е, както винаги, знанието. Просто не ги чакайте на финала, защото по време на процеса се придобиват знания. Специално реших да напиша дълга статия, вместо просто изложение на резултата, така че читателят да усети напълно сложността на изследването, колко трябва да бъде препрочетено и анализирано, за да намери отговора. Един вид шоу за тези, които смятат, че да анализираш дума, символ, мит е толкова лесно, колкото "две и две", както и за тези, които наистина обичат да мислят, а не просто идват в "Salik.biz", за да вкусят вкусно хапнете авторския борш на майстора и направете няколко коментара, те казват "не осолени" и "като цяло, предпочитам бързо хранене" … Има солидни плюсове, защото дори и да сбъркам в заключението, т.е.тогава имате пред очите си концентриран куп входни данни, въз основа на които можете да изградите свои собствени версии, спестявайки много време за събиране на информация …
Вече сме направили първите стъпки към разбирането на значението на магията в статията „Магьосници и магьосници“. И там споменах, че в руската православна версия на Евангелието на Матей Тримата мъдреци стигнаха до новородения Исус („маговете от изток“), които, разбира се, са „магьосници“само при нас. В гръцкия текст се използва думата „магьосници“- „μάγοι“. Същото е в латински превод - „Маги“, а на френски - „магове“. В английската версия всичко е много по-скромно - "мъдреци", тоест "мъдреци" или "магьосници", в немската версия - "Sterndeuter" (астролози). И тези хора, които дори не могат да намерят точната дума, преведоха древните свещени текстове на Изтока за нас ?! Уви …
Арабите (да, има и Евангелие на арабски) - مجوس - „махус“, тоест същите „магьосници“. Тази дума им е добре известна, защото зороастрийските жреци уж са били наричани „магьосници“:
- Това е официалната версия. Но в края на краищата "магьосниците" и "халдейците-магьосници", както сега знаем, са коледарна тълпа, която се влачи от къща на къща и поздравява, хвали и дава пожелания на собствениците … Как е свързано това?
Макарий Щастлив
Промоционално видео:
Санскрит предложи част от отговора:
- मङ्गल - maGgala - благоприятен, късметлия, чар, амулет, късмет, просперитет, добър стар обичай, просперитет, добра работа, щастие, блаженство
- मङ्गला - maGgalA - вярна съпруга
- मङ्गल्य - maGgalya - амулет, благоприятно нещо, приятно, донесе щастие, свято, чисто, красиво, благочестиво, благоденствие, благосклонност, злато
- मङ्गलकाल - maGgalakAla - благоприятен повод
- मङ्गलवचनं वदति - maGgalavacanaM vadati - поздравления
- मङ्गलेच्छु - maGgalecchu - поздравявам, желая ти радост, просперитет
- श्वस्ति, मङ्गलं भूयात् - zvasti, maGgalaM bhUyAt - Бог да те благослови
- मङ्गलग्रह - maGgalagrah - късметлийска звезда, благоприятна планета
- मङ्गलाह्निक - maGgalAhnika - всеки ежедневен религиозен ритуал, насочен към успех
- मङ्गलकार्य - maGgalakArya - тържественост, тържество
- मङ्गलाचरण - maGgalAcaraNa - благословия, молитва за успех, пожелание за щастие
- मङ्गलदेवता - maGgaladevatA - покровителско божество
- मङ्गलालापन - maGgalAlApana - поздравления
- मङ्गलवार - maGgalavAra - вторник, Марс (интересен обрат, който ще ви бъде полезен по-късно)
Между другото, докато чистех речници, намерих английска дума, която никога не бях срещал досега (на живо, научете се) - felicitate (като италианската „felicita“) означава „да поздравя“. Господи, това е руското "достойнство"!
По този начин думите на санскрит с „Мага“основно говорят за великолепие, поздравления, пожелания за късмет, благословия и нещо благоприятно. Е, точно както в празничните кръгове на нашите колядни китове!
Веднага ще вмъкна едно „Но!“Този дифтонг от две „gg“се чете като „ng“- точно като на гръцки (като „ангел“, който някои руски монаси оставиха в преводите „аггел“). Така че би било по-правилно да се чете „Манга“, което не променя значението. В санскрит има и "Мая", което означава илюзия и магия, но според намерения смисъл на този етап е "манга", която е по-подходяща.
Доказателство за това намираме в гръцкия: известният поетичен епитет на боговете - „макариос“: μακαριος, μάκαρ - щастлив, благословен; проспериращ, завиден; късмет. Виждате ли, че значението е същото като това на индуистката манга?
В църковната традиция „Макариос“се свързва с епитета „Блажен“, който на руски дава външно различни значения:
Има щастие и богатство и … глупак, който очевидно е вечно щастлив. Макарка е такъв глупак. И въпреки факта, че великият В. Н. Топоров, изследовател с главна буква, четейки която, научих се да разбирам и сравнявам митологията, в своите трудове по етимология и семантика даде доста много материал за анализа на думата „Макариос“, доколкото знам, никой все още не е разбрал напълно същността дори самият Топоров.
Наред с други неща виждаме формулировката, от която се нуждаем за хората: „които са облагодетелствани от боговете, предпочитат или са под тяхна закрила и покровителство“, което с други думи означава „късметлия“, „благословен“, „роден под щастлива звезда“и е описан от санскритския „Манг“…
Като се има предвид развитието и еволюцията / деградацията (изберете тази, която искате) на астрологията, която първоначално се смята за „халдейска“наука, но се надявам, че успях да ви предам, че това е руска традиция на коледа, и между другото, коледуващата тълпа носеше със себе си ЗВЕЗДА, която фолклорните изследователи съвпада с Витлеемската Коледа, тогава можете да видите, че тя се основава на датата на раждане на човек, за да се види влиянието на светилата върху него от момента на раждането. Тоест, същото търсене на „покровителстващи богове“, за да се разбере къде ще облагодетелстват човек.
Запомнете този момент, все още ще ни трябва, но засега ще разгледаме Макар.
В славянската традиция има такъв ритуал, който се счита за „правене на дъжд“. Записана е в Полесие. Маковите семена бяха хвърлени в кладенец с вода, като изразиха „Макарка се удави!“, След което те биеха и биеха водата, казвайки: „Макарка, синко, излез от водата, разля сълзи по светата земя!“
Намирам този ритуал ЧАСТИЧНО подобен на друг, шотландски ритуал, когато удряш камък с парцал, за да го валиш (което, между другото, е много подобно на ехо от библейски събития). Защо "частично", ще научите от друга статия, когато го напиша.
Важното тук е връзката между Мак и Макарий и с водата, която етимологично ни подтиква да поставим думите „мак“, „макар“, „мокър“в един ред. Но това не е всичко, защото по време на ритуала водата се залива … И тук жаргонът идва на помощ, където „да убиеш“е да „накиснеш“. Някога се питах защо е така?
Макар е блажен, Мак е опияняващо растение, което прави човек „блажен“.
Т. М. Съдник и Т. В. Цивян в статията си „Мак в растителния код на основния мит (Балто-Балканика)“(1980) цитира такива данни като народната рима „Мак-глупак“и чешкият „мак“, която се нарича „глупав човек“. И на същото място:
- Това е въпросът за "бий-сок".
Вторият символ на мака са неговите многобройни (английски „много“) малки семена, съхранявани в кутията с мак. И има добре известен погребален обред, когато роднините разпръскват зърна или семена или боб на гроба, някой друг, в случай, че починалият не почива и иска да се върне под формата на гул. Той не може да направи това, докато не преброи всички зърна, от които има безброй числа. Този момент влезе както в руските, така и в европейските приказки (казват, бягайки от зли духове, хвърляйки шепа семена, грах и т.н., това ще го забави). Дълго време не можех да разбера значението на този символ, докато не се обърнах към самата дума, която описва този процес - семената HINDER да преминат. Тази дума е най-важната тук и се свързва с корен „MAC, MOCH, MES, MEZH, MAS“- всичко за едно нещо. Накратко:
МЕЖДУ, МЕЖДУ е нещо, което не принадлежи на границата, но свързва и двете граници, като е посредник между тях и ги обединява. Тема, която заслужава отделна статия. На Межа качествата на двете свързани територии, обекти изчезват, тук всички са равни.
MIX, MASS, MIX - състояние на материята, при което свойствата на отделните съставки изчезват и се появява нещо ново, между тях. Това включва и МАСЛО
Мисля, че паралелът е ясен. А също така се вижда употребата на думата „пречи“. Семена предотвратяват преминаването на починалия, тъй като той влиза в контакт с тях, забравяйки за целта - за известно време той губи своите качества и СМЕСКИ със семената.
Благословеният или Глупакът също може да се нарече БЪРЗЕНИЯТ. Самото състояние на опиянение е, когато всичко се смеси в главата и няма яснота, където умът свършва и започват „образи“, в религиозния случай - демони и божества.
Сега моментът с думата WET би трябвало да стане малко по-разбираем: обектът е ПОМОЩЕН чрез смесването му с вода. За какво? За да може той да загуби част от своите качества - твърдост (едно от основните символни свойства на реалността) - и да стане по-податлив.
Така виждаме паралел на всички предложени за Макар думи: блажен, мокър, намесва се, смес, граница, опиев мак - всичко това говори за СОФТЕНСНОСТ: мек, ако не и „течен“, ум, мишмаш, състояние на високо, загуба на граници; те също бият, бият, за да доведат до меко състояние - накиснете …
Малко за масата
Време е да добавите тук изображение, което е изключително важно за космогоничните митове, което обикновено прилича на глина (Адам) или на тиня, или на кал, или на шепа влажна земя, която Сатана получи от дъното на океана - първична материя, прото-вещество, от което можете да формирате всичко, което искате. В кулинарната версия (например в Kolobok) това е тестото:
- μαγίς - жертвена торта, трапеза; тесто (при Топоров)
- μαγιά - мая, фермент, (образно казано) семе (нещо за бъдещ растеж) (wiktionary.org)
- مایه (персийски mâye) - материал, вещество, вещество, същност; кисело тесто, мая, тесто; източник, причина, причина
Да, това е просто „магия“на гръцки език, която етимолозите по някаква причина често се отделят от „магическата“магия, очевидно автоматично, без да виждат връзката.
Тестото е вещество, в което съставките, като се смесят, са загубили свойствата си, превръщайки се в нещо ново. Всичко е като в "Меже". Веднага се дава образно „семе“, съвсем правилно, от което може да израсне всичко. И най-интересното е ферментацията с мая. Как да не ги сравним с Скитащите волочебници (честото начало на песните им: „Волочебниците вървяха и скитаха“)!
Бих искал да сравня тази дума с английската „Bridge“, тоест „мост, пресичане“, въпреки че, може би, това не е напълно правилно. Във всеки случай тук можем да различим някакво движение, което определя прехода между състоянията. Нещо повече, движението не е ясно, но ЛУБРИЦИРАНО, СМЕСЕНО. Както в ритуалите по хвърляне на семена на починалия, ваденето се свързва с факта, че водата възпрепятства движението, ХИДЕРИ, го прави по-гладко.
И всичко това ми напомни за забраната на евреите да ядат квас (хамес) на Великден и заповедта да го изхвърлят от къщата:
Веднага правя паралел с факта, че volochebniks са били третирани с пайове за Великден, като ги минават през прозореца - много е подобно на илюстрацията на правилото „да изложим хамеса от дома“, но не в смисъл на някаква забрана. Разбира се, тълкувателите веднага излязоха с причина за това поведение (казват, изселването от Египет беше толкова прибързано, че нямаше време да изчака да втаса тестото, поради което хлябът се пече от неизрязано тесто) - всеки момент ще имат обяснение от Тората. Но мисля, че тези, които приемат следното, са прави:
По принцип сега няма значение. Така че, просто да "мисля". Особено във връзка с факта, че думата „добро“, според речника на М. Васмер, сред българите означаваше „храна, забранена по време на пост“.
Разбира се, основното качество на теста като основен въпрос е неговата мекота и мултивариантност. Е, и на куп, ще дам данните на същия Васмер:
Добавете тук "неясните" преходи по време на ферментацията - получавате мек, гладък преход. И ето още един герой, който изследователите поставят наравно с Макарий:
Тоест директна връзка между „Мак“и нещо меко, каширано и смесено.
Благоволение на боговете
Сега, когато сме привели „магия“от „Манга“до „Мека маса“, има смисъл да се върнем към разбирането на „Доброто“. Какво означава определението „Макариос“и санскритското „Манга-“, когато говорят за хората като „предпочитани от боговете, предпочитани или под тяхна закрила и покровителство“?
Нека опростим тази претенциозна концепция до термина „късметлия“, нали? Ние казваме "благодаря", "благослови го", "благословен" - всичко е за лекота. Щастливият е този, за когото всичко идва лесно. И когато си пожелаем „всичко най-добро“, означаваме също така, че човек лесно може да получи всичко това (повтарям от Дал: „Доброто е добро; всичко добро, полезно, което служи за нашето щастие“). За "благословения" всичко също е изключително просто и лесно, просто помнете приказките за Иван Глупака, на когото цялата Вселена помага да постигне целта си. И Иван определено е благословен, тъй като носи парцали, сополите му текат ("Сивка бурка") и т.н.
Как това може да се доведе до нашата „Маса“? - много просто. Отново, чрез образите на руския език: за предприятие, което е много лесно, обикновено казваме „то върви като OIL“, тоест, много меко, гладко, „без крачка“.
Помнете от ежедневната и индустриалната физика: за да може нещо да се движи лесно, без да изпитва затруднения и дискомфорт, то трябва да бъде ЛУБРИКАТИРАНО (сравнете термина „да се прави хубаво“, тоест „да угаждам“(полски „bɫogi“- „блажен, приятен“) с народното "масло нагоре").
И тогава изглежда доста разумно да се определи човек, „избран от боговете“(тоест късметлия) като ПРОИЗВЕДЕНИЯ. Превеждайки на „средиземноморския диалект“, МЕСИЯ (Messias, Μεσσίας, מָשִׁיחַ (māšîaḥ, „намазан“)). Не бих искал да спускам тази величествена картина на просторно ниво, но, общо казано, тя е „във всяка дупка без сапун …“. Добре смазан, лесен за влизане и излизане. Е, тогава вече можете да четете в енциклопедии за церемониите на помазаните царе с масло. Като се има предвид уикипедията (като отражение на знанията на цялото настоящо поколение) „В юдаизма думата„ mashiach “алегорично означава„ цар “, можем да заключим, че значението вече е изгубено там …
За това бабите магьосници навлажняват предмета на конспирацията си (или го напръскват със светена вода), така че заклинанието да премине по-лесно. За това кръщението се извършва чрез потапяне във вода, за по-лесно преминаване от един статус в друг.
Ето защо "мекият" "Макариос глупакът" има всичко толкова лесно и просто.
Извинете ме господине …
В английския език е запазена много интересна дума - май, което означава „да умееш да направиш нещо“. Старата форма е "mæg". Разбира се, тя се свързва с „може“(михт, михт, меахт, мжхт) и на руски звучи като „власт, да можеш, да можеш“, за скандинавците „ма, мега, матирана“, за гърците - „έέγας“(мегас) … Думата в крайна сметка започна да обозначава физическата сила, което отвори пътя за нейното тълкуване като „силен“- „голям“- „много“.
Но смисълът тук е малко по-дълбок и ясно се вижда на английски, където „май“е поставен в изречения, за да се поиска разрешение да се направи нещо. Руският аналог е въпросът "Възможно ли е?" АЗ МОГА.
Именно оттук растат краката на СИЛАТА. Това е като сила на действие. Мога да го направя, моите ментални и физически данни ми позволяват да го направя, но друг въпрос е по-важен за нас - въпросът „мога ли да направя това?“как "ми позволяваш да правя това?" Моят интелект, тялото ми позволяват ли да го правя? Дали обществото и неговите закони или моите родители, възпитанието ми или конкретен човек го позволяват?
По този начин, Силата или Умението е СРЕДСТВОТО (това, което лежи МЕЖДУ), благодарение на което се прави нещо. Без власт / власт / умение е много трудно да се направи нещо и с тях всичко протича ЛЕСНО и МНОГО (меко). Същото е и с разрешение, разрешение: без него е трудно да се направи нещо, тъй като нарушава правилата, нагласите, основите, делото протича, нарушавайки забраните (което ни довежда до темата за Ghouls и Beregin); но ако е дадено разрешение, всичко върви „като часовник“, тъй като има всяко право да действа.
Не е грехота да си спомним, че светите глупаци („μακαριος“) са имали разрешение за много, им е било позволено да правят неща, за които обикновен човек би бил екзекутиран. По принцип "мога" ~ "мекота".
Трима мъдреци
И така, след като преминахме през всички тези етимологични репетиции, можем да обособим основните символи на „Вълшебниците“:
1 - мекота, лекота (между другото, за думата "ВЪЛНА")
2 - междинно състояние
3 - надбавка
4 - ходене (ферментация), което ни казва самото действие на volochechniks - ходене-скитане от къща на къща (kaliki perekhodimy)
5 - обмен (взаимно между коледарите и собственика на къщата: пожелават му всичко най-добро и величат, той им дава храна)
Всичко това може условно да се нарече "мек преход" (размяната е преход от една ръка в друга, ходенето на калибри е преход от къща в къща; в смеси всичко е в междинно "меко" състояние - преходът между, когато една съставка леко преминава в друг и т.н.).
Веднага ще кажа накратко, че ОБМЕНА (на гръцки "метаболизъм", където μετά - "между") и ДЕКЕКЦИЯ са една и съща дума, тъй като измамата настъпва заместване (оттук илюзията на маите - измама, подмяна на реалността, което стана основа за настоящото разбиране " магия “) - но би било хубаво да разгледаме това отделно, тъй като са видими собствените му нюанси.
И тогава имаме реална дефиниция: Магите са тези, които допринасят за плавното, меко прехвърляне на нещо от едно състояние в друго.
В крайна сметка стана „магия“, нали? Най-любимото съвременно занимание на приказни магьосници е ТРАНСФОРМИРАНЕ НА ЕДИН ВЪРВЕ. Освен това, това става лесно и просто, с вълната на вълшебна пръчица. Магите са, казано много грубо, водачи. Следователно техните атрибути са всякакви конспирации, заклинания, молитви, придружаващи прехода (трансформацията) и ефекти.
Това ясно се вижда от сцената на Евангелието с "тримата царе":
Роденото бебе е засенчено от Божия знак - звезда. Маговете му го наричат „крал“. Тоест, вече има два знака за Месията или Миропомазания. Маговете му дават подаръци, което, както знаем, е знак за приемане в обществото. В този случай в обществото на магьосниците (тъй като магьосниците дават) и „на изток“(защото са дошли от изток). Тоест, влъхвите чрез поклонението си сякаш позволяват („може“) Исус да бъде техният „цар“, да го разпознаят. И в Библията тази кратка история е необходима именно за това: влъхвите нежно въвеждат Исус в статуса на Миропомазания, тоест те се превръщат в „смазващия елемент“между неговото раждане и неговата съдба, неговия статус в обществото и осъществяват прехода на бебето към „Цар“.
От само себе си се разбира, че такава роля в крайна сметка (може би дори умишлено) стана напълно мистична. Улесняване на прехода = Улесняване на трансформацията, което означава, събаряне … Тук няма да споря, че първоначално значението на магьосниците е било само социално. Не, той може да бъде всичко. Неслучайно алхимиците също попадат в категорията на магьосниците в крайна сметка (те изучават трансформациите на веществата, преходите на техните състояния). Но наред с другите социалното е задължително.
Манга се завръща
Всъщност всичко вече е казано. Остава само да зададем тема за по-нататъшно обмисляне.
„Маговете“в енциклопедиите се появяват като свещеници (зороастрийци). Основната функция на свещеника е да посредничи МЕЖДУ боговете и хората. И главното ръководство на жертвите в света на боговете е Огънят. Всъщност думата „огън“съдържа и значението на връзка (едно от значенията), което виждаме не само в жертвите, но и в огнището.
И така, един от основните символи на зороастризма беше съд с огън. И тук идва една от думите с „манга“в санскритски корен, което означава Марс. В крайна сметка Марс е червена планета, която в символиката, благодарение на цвета си, се свързва с огъня. Веднага трябва да кажа, че Арес-Марс не е символ на връзка, тази роля принадлежи на друг Бог - Хермес-Меркурий. Арес все още е на Раздяла (поради което той се превърна в символ на война и вражда), но където жертвата умре, тя се възкачва към боговете.
Тоест, без да го унищожи на земята, няма да стигне до адреса. Освен това Арес е любовник на Афродита, което ни води към двойка „война-любов“, която във философията на митовете е едно и също, поради което историята познава великите богини на войната и любовта едновременно (и двете са връзката на двете страни), по този начин Арес ни разказва точно за „отношения“, което се потвърждава от неговия символ - копие. Но акцентът в неговата митология е все още върху раздялата.
Гърците имали легенда, която външно изглежда излишна, за Арес, разказвайки, че той бил затворен в съд в продължение на няколко месеца от гиганти. Тоест става ясно, че тук Арес в съд е огън в съд, тоест символ на зороастризма.
Самите гърци имаха любим символ - триножника:
Херкулес отвлича триножника.
Статив.
Досега точната му функция не е установена, но всички са съгласни, че тя е служила за жертви (всъщност за себе си, тъй като жертвата завършва с пиршество с яденето на жертвеното животно - споделя се в общ кръг сред „приятели“).
Скандинавският „Тир, Тио“, който на теория съответства на Арес, също се свързва с жертва (той вкарва ръка в устата на инферналния вълк Гарм и го губи) и БОЙЛЕРА, тъй като именно той взема Тор на баща си, тъй като само той има най-много голям казан (скандинавските богове варят бира в него за съвместно пиршество - все още същия символ на разделянето на ястие в кръга им). Въпреки че символът на връзката с боговете е Один, а не Тир (както сред гърците).
И така, ние имаме Котел, Триногата и Огненият съд … И санскритската "манга". Не знам за вас, но просто искам думата "Мангал" … Е, да, кебапчета и барбекю. Персийската дума, преведена като „Бразие“(между другото, за „Арес“), е съд или купа за въглища. Но значението е все едно - пържене на месо на огън. Тоест „мангал“е проводник на месо от състоянието на „прясно“до „варено“(жертвено), тоест същият „магьосник“, същия „лек трансформатор“от неизползваем в подходящ - в добро.
P. S
Както вече казах в други статии, заобикаляйки колядването, volochebniks се свързва с календарни марки. Сякаш двойката „Коляда“и „Календар“вече не предизвиква съмнения у никого. Но ако мислите от позицията на "Вълшебници", Календарът е плавен преход от едно природно състояние в друго. А заобикалянето на учебниците просто уведомява обществото за това, тоест дори и тук магьосниците са публична „смазка“между работните сезонни периоди.
Автор: перемишлин