Руските икони, стенописи, картини на библейски теми са едно от художествените чудеса на европейската цивилизация.
Отговаряйки на въпроса на Гьоте за произхода на руската иконопис, Карамзин твърди, че това е продукт на „византийците, които влязоха в Русия заедно с християнската вяра при Владимир. Гръцките художници бяха наши учители. Но византийството много скоро се стопи в тигелите на руската духовност. Такива гиганти на човешкия дух и магьосници на четката като Алимпий, Андрей Рубльов, Диониси, Гурий Никитин са израснали в Русия. Селската живопис от майсторите на Палех се превърна в своеобразен синтез на много училища и открития на велики руски иконографи.
Палех - известната "селска академия" на 300 километра североизточно от Москва. Тук в продължение на много векове талантите от народа създават оригинална школа по иконопис и стенописи. Лаковите миниатюри на палешки художници по народни и литературни мотиви: ковчежета, ковчежета, чинии, брошки, които се появяват вече по съветско време, са известни в цял свят. Те са модифицирано художествено наследство на древната руска духовна живопис.
Честването на 1000-годишнината на християнството в Русия драстично промени вектора на общественото съзнание. Завръщането на художниците от Палех в Евангелието не е само знак за ново време. Творческата работилница „Палешане“, в която младите художници се обединиха около известния майстор Б. Кукулиев, разчита в своето текущо търсене на опита на художници, техните дядовци и прадядовци, на опита на световното изкуство. Това е второто раждане на религиозния принцип в народното изкуство на Палех. Започвайки със създаването на икони, поколения палешки художници се връщат към иконописта през вековете. Много известни художници гравитираха към библейските теми. Големите немски художници и гравьори А. Дюрер и Г. Холбейн (младши), известният французин Г. Доре и известният холандец - издател и гравьор - Н. Пискатор по различно време и по свой начин илюстрираха Библията - както Стария, така и Новия завет.
Съвременните издания на библейските текстове като тяхна интерпретация използват този особен чужд графичен арсенал. За първи път „палешаните“правят независим опит за домашни цветни илюстрации за Евангелието, разбирайки и продължавайки древните руски традиции в иконописта.
От празника на Кръщението Господне до широката Масленица - почти два месеца в древния манастир Новодевичи работи изложба „Евангелието в цветовете на Палех“. Организаторите му - Всеруската асоциация за международни културни и хуманитарни отношения, Московската патриаршия, Държавният исторически музей - сякаш тестват впечатленията от тази необичайна творба пред широка публика.
Палестинските художници са вдъхновени от високите оценки. Но също трябваше да работя много. Йерарсите на Руската православна църква и учени-богослови изразиха своите доброжелателни коментари и съвети. Работата вече е завършена. А напред е необичайно художествено издание: „Евангелието в цветове на Палех“.
Промоционално видео:
Евангелието в цветове на Палех
Под това име през февруари - март 1994 г. в Москва, в манастира Ново-Девичи, се провежда изложба на творческата работилница „Палешане“.
Вдъхновен от голямата задача - цветно да изобрази живота на Исус Христос - група млади художници (Николай Борисович Кукулиев, Сергей Яковлевич Адеянов, Василий Семенович Макашов, Владимир Авенарович Бушков, Сергей Григориевич Великанов) под ръководството на известния майстор Борис Николаевич Кукулиев представи своята повече от три години на творчество един дъх.
Това събитие, от моя гледна точка, е изключително и абсолютно прекрасно, за съжаление премина без много шум и не беше в центъра на вниманието на широката общественост. Но всички, които погледнаха оригиналните илюстрации за Библията, промениха изразите си, очите им започнаха да светят от възхищение, радост и доброта. Исках колкото се може повече хора да се запознаят с необичайната експозиция.
Палешка икона - Тайната вечеря
Изключителността на изложбата се състои във факта, че това са първите илюстрации към Евангелието, направени от художници от Палех. Не е ли учудващо, че в края на 20 век младите художници се връщат към библейската тема, изпълнявайки илюстрации в традициите на оригиналната древна иконописна школа на своите прадядовци.
И изложбата е забележителна с това, че представените илюстрации към Библията са направени с най-високото изкуство, наслаждавайки се на строгостта и фиността на рисунката, яркостта и чистотата на цветовете. Най-вече дълбокото разбиране от страна на художниците на същността на Светото писание, което те внимателно се опитаха да ни предадат, е смущаващо.
Когато видите строгата, внимателно написана красота на илюстрациите, разбирате, че само художници от Палех със своите вековни традиции на иконописта, съчетани с оригиналния, изразителен маниер на рисуване на лакови миниатюри по темите на руските народни приказки, епоси и разкази, биха могли да ги създадат.
Палехската иконопис има много висока и много стара техника. Нейното съвършенство, сложните й техники, нейното „добро качество“и уникална красота са съхранени от много поколения зографи.
Палех беше по-далеч от Холуи и Мстера, от главните пътища и плаващата Клязма. Винаги е било трудно да се стигне до тук по местни селски пътища. Палех не живееше в изолация. Имайки своя собствена традиция, собствен начин на живот, той е живял специален живот, създал свой собствен стил и е имал своя съдба, не много като съдбата на съседните иконописни села на Владимирско-Суздалската земя.
Въз основа на документи е известно, че иконописта в Палех е съществувала още в началото на XVII век, докато селището възниква тук много по-рано и може би заниманието с иконопис също е било до 17 век. В древни документи Палех се споменава като един от центровете на иконописния занаят в цялата Владимирско-Суздалска земя.
Палешка икона - Разпятие
Подобно на други села, Палех имаше своя исторически развита особеност, която до голяма степен определи оригиналността на Палешката иконопис.
Дълго време иконописният занаят в Палех по естество на производство се свързваше с селската среда. Иконописците от Палех търгуваха продуктите си за доставка „през пазарите и удавили селата за размяна на яйце и лук“. Най-вероятно тези икони са били евтини и са предназначени за живота на селяните. Но заедно с това Палех имаше пряка и непосредствена връзка с древно руското изкуство, изхождаше от високите традиции на различните си училища и вървеше по своя път.
Постепенно Палех придобива известност като признат център на иконописта и влиза в кръга от оригинални „гнезда“на Владимирско-Суздалската земя.
Многократно зографите на Палех били извикани в иконописните работилници на царя в Москва и други градове, за да направят икони по поръчка.
Живеейки далеч от домовете си дълго време, палестинците имаха възможността да се запознаят с иконите на Новгород, московския цар и т. Нар. Строгановски писма. Така в течение на 50-60 години се формира един вид палешки стил, който довежда техниките си до съвършенство.
Това беше наследство от миниатюрно, скъпоценно изкуство, луксът на бижутата и „натовареността“, които плениха изискания вкус на придворните боляри начело със Строгановите. Заможните търговци и индустриалци Строганови събирали икони от поколение на поколение и ги поръчвали според вкуса им. Основната им резиденция беше в Солвичегодск. Там до края на 16 - началото на 17 век. те организираха свои собствени работилници по иконопис. Московските поръчани икони и тези, които са правени в работилниците на Строганов в Солвичегодск, са обединени под общото име „Строгановско писмо“.
Иконите на такова писмо са изпълнени с миниатюрна точност и щателно изписване от всички детайли. Самите икони често са с малки размери, изпъкват със своята яркост на цвят и изобилие от злато. Иконата на „Писмото на Строганов“се възприема като скъпоценно произведение на приложното изкуство.
Палешка икона - Възкресение на дъщерята на Йоир
През 18-ти век. Палешката иконопис продължава линията на староруската живопис, която най-ясно се проявява в изкуството на волжските градове: Ярославъл, Ростов Велики и Кострома. Палешкият стил е погълнал приказната поезия и изящната орнаментация на „Строгановската икона“, злато-кованото великолепие на „царските букви“, жизнерадост, живописна декоративност и свободна жизненост на стенописите и иконите на Приволжския край.
Въпреки необходимостта да се спазват строгите, установени канони и неизменни правила при изобразяването на изображения на икони, легализирани от църквата, много елементи и детайли на иконата се променят в зависимост от мястото, където е била рисувана иконата, и от времето на нейното създаване. Начинът на изобразяване на лица и фигури, пейзаж и неговите детайли се промениха. През целия 19-ти и началото на 20-ти век. стилът на Палех се подобри, той е по-графичен и пластичен.
През втората половина на XIX век. производството на икони започна да се фокусира върху големите предприятия. Особено се открои работилницата на Сафонов. В ръцете на Сафонов беше почти половината от целия бизнес с икони в Палех. Над 200 иконописци останаха с него на работа. Майсторите на Палеши изработваха голямо разнообразие от икони в различни стилове на древно руското изкуство. Иконите бяха боядисани евтино по специални поръчки. Те бяха транспортирани до най-отдалечените места в царска Русия. Сафонов прие и големи договори за рисуване на храмове.
Палешка икона - измиване на краката
Целият сложен опит от изработката и рисуването на икони в Палех се основава на древни традиции, предавани от поколение на поколение. Но дойде революция, гражданска война. Започна активна антирелигиозна пропаганда, църквите бяха затворени и разрушени. Болшевиките преследвали религията.
Възникна въпросът за съществуването на иконописни работилници в Палех. Наистина близко? Да прекъсна историческата линия на най-редкото изкуство?
Но талантливите художници на Палех с огромно училище зад тях имаха сили и енергия да възстановят художественото производство.
Известната в цял свят лице на миниатюри на Палех по народни и литературни мотиви се появява през 1923 г., когато там е организиран артіл от „Староруска живопис“. Въпреки че палешките майстори са заимствали техниката на изработване на папиер-маше от ателието Федоскино, най-старото лаково занаятство, палешките художници са запазили техниката на рисуване с яйчни бои и художествения стил на иконописта.
Нещо повече, нова посока в работата им прекрачи границите на Родината и достигна световното ниво. Палешки кутии, миниатюри, приказни картини на палехската живопис вече са известни по целия свят. Те получават най-високите награди на световни панаири, изложения и състезания. Изглежда Палех отново се озова, избирайки основната посока на своята творческа дейност. Но реалният живот отново се намеси в съдбата му, в което сме убедени днес.
Растежът на духовните потребности на обществото, държавното признание на църквата и нейното значение в образованието отново насочват известните художници към иконопис.
Палешка икона
Този процес, като че ли, на прераждането на древното Палешко изкуство, наблюдаваме днес.
Цитираната история на Палех, вероятно, беше необходима, за да си представим по-пълно какъв велик произход и традиции оформяха творчеството на съвременните палестинци, които буквално решиха да се изповядват в библейски теми - и така блестящо го изпълниха в цветни илюстрации на Евангелието.
Когато срещнах художника В. С. Макашов на изложението, попитах: на кого, кога и защо се появи такава грандиозна идея? Той просто отговори, че идеята идва от време. Да, нашето сегашно време. И тъй като имаше спешна нужда от духовно възраждане на хората, към което художниците се стремяха да дадат свой собствен принос и защото по това време стана възможно да се осъществи тяхната стара идея. Преди това не можеха да направят това. И така исках да потвърдя на хората, че голямото народно изкуство все още съществува, както го има, въпреки хаоса и объркването на нашето съществуване, а руската култура Палешан може най-добре да потвърди това чрез възраждането на великите традиции на Палешката иконопис.
Палешка икона - Тайната вечеря (подробно)
Василий Семенович знаеше, че известни немски и холандски художници пишат на библейски теми, но особено харесваше илюстрациите към Евангелието на известния френски художник Г. Доре. Но те са направени, както той каза, „в немски или френски дух“, а за руския православен народ е било необходимо да създадат свои, в традициите на голямата руска иконопис. И беше някак жалко, добави той, че със световната слава на руските икони не са правени опити да се правят руски илюстрации за Новия завет. Освен това имаше голямо желание да помогна на хората образно да разберат Евангелието с цветно изобразяване на живота на Исус Христос. Визуалното възприятие не само обяснява текста на най-великата книга на човечеството, но по-силно засяга и задълбочава разбирането на философската същност на Свещеното Учение. Мисля, че палестинците са успели.
Палешка икона - Обезглавяване на Йоан Кръстител
Надявам се, че огромната, вдъхновена творба, въплътена в публикацията „Евангелието в цветовете на Палех“, ще получи национално признание и ще преувеличи световната слава на Палех.