Всяка световна религия има свои основополагащи текстове. Мюсюлманите имат Корана. Юдаистите имат Тора. Християните имат Нов Завет. А първите свещени текстове на будистите са написани на палмови листа и са заемали точно три кошници (в онези дни архивите са се съхранявали и са носили в кошници). Затова първите будистки текстове започнаха да се наричат Tipitaka, или Tripitaka, тоест буквално „три кошници“.
Това каза Шакиамуни
Преди да стане Буда Шакямуни, принц Сидхарта Гаутама премина по дълъг и труден път на самоусъвършенстване. Отначало той страда и задава въпроси: защо има бедност, болести и смърт в света? Защо хората се мразят? Защо светът е толкова жесток и несправедлив? Той осъзна, че всички неприятности идват от самата човешка природа, която е несъвършена. И ако развиете свой собствен дух, можете да се освободите от оковите, които налагат материални илюзии. Тогава можете да оставите колелото на самсара завинаги и да намерите вечен покой.
Буда, подобно на Христос, имаше ученици, които се стремяха да предадат учението му на други хора. Известни са имената на учениците: Ананда, Махакашяп и Махамаудгаляна. Възпроизвеждаха учението на Буда от паметта. Като учениците на Христос. Това бяха бедни текстове, без никакви украшения, които бяха плавно, за памет, написани от хората, които придружаваха Буда.
За разлика от религиозните трактати, те са написани не на санскрит, а на индийски говорим език - пали. Буда, както вярват съвременниците му, се противопостави на записването на неговото учение на санскрит, тъй като по-голямата част от този език на свещената древност вече не знаеше. Последователите на будизма трябваше да се върнат на санскрит по-късно, когато стана ясно, че в Индия има твърде много диалекти. Санскритът се превърна в единственото средство за обединение.
Вероятно имаше древни текстове, написани на санскрит, но те не са оцелели до днес. Това, разбира се, бе подпомогнато от жестока борба между будистите в Индия и привържениците на исляма. Независимо от това, записите на учението на Буда, направени от неговите ученици, не изчезнаха без следа. Въпреки че мюсюлманите, завладели Индия, се стремяха да изгорят всичко, свързано с културата, която съществуваше там, много оцеляха.
Текстовете, които са оцелели до наши дни и се считат за древни, могат да бъдат наречени такива само условно. Всички те датират от I век пр.н.е. Тогава будистите се събраха на конвента, на който решиха кои текстове да бъдат включени в учението на Буда и кои не. Това беше четвъртата будистка катедрала в Шри Ланка. Именно от него започва писмената история на будизма.
Промоционално видео:
Инструкции и притчи
Учението на Буда се състоеше от три раздела (или три кошници) от текстове: Виная Питака, Сута Питака и Абхидхарма Питака. Виная се отнасяше изцяло за правилата на общежитието в манастирската общност. Виная съдържаше около 500 правила, илюстрирани с притчи, които отговаряха на различни конфликти, възникнали между ръководството на манастирите и монасите. Всяко правило задължително беше придружено от думите на самия Гаутама. Освен това този текст дава съвети как да използваме думите на Буда за решаване на дисциплинарни въпроси.
Сута Питака включва основните учения на будизма за четирите истини, осемкратния път, както и проповедите на самия Гаута, записани от съвременници и сборници от Дхаммапада и Джатака. Там бяха събрани около 10 хиляди сутри, които бяха приписани на самия Буда и най-близките му ученици.
Дхаммапада съдържаше притчи, които помагаха на учениците да проникнат по-дълбоко в същността на самото учение. В Джатаките, който съдържаше разкази за предишните въплъщения на Буда, беше даден исторически екскурзия в историята на самия брой, така да се каже. Ятакисите нарисуват хубав образ на основателя на будизма и разказват за събития в неговия живот и за живота на неговите предшественици. Тук те нарекоха добродетелите, които направиха възможно един обикновен човек да извърви пътя на съвършенството: мъдрост, щедрост, търпение, енергия, реалистично възприемане на света, истинност, доброта, решителност, оптимизъм и добродетел.
Третата „кошница“- Абхидхарма Питака - съдържа философски текстове, които обосновават учението на будистите.
Умножение на субекта
Въпреки че първоначално имаше само три кошници със свещени текстове, броят им значително нараства с течение на времето. Текстовете бяха пренаписани и то доста активно. Учениците, завършили курс в манастирите, се завърнаха в родината си и написаха текстове на собствения си език. Така се появиха няколко издания на текстовете на Буда. Например версията на езика на Пали, използвана в Камбоджа, Бирма, Лаос, Тайланд и Шри Ланка. Китайското издание на Tripitaka е признато от будистите на Китай, Корея, Япония и Виетнам. Тибетско издание - от будисти от Монголия и Тибет, както и от буряти и други народи, живеещи в Русия.
В допълнение към тези основни текстове, различни школи на будизма разпознават други, които за тях също греят с ореол на святост. Някои от тези текстове, приписвани на Буда, са направо трудни за разбиране. Ученията за съвършената мъдрост принадлежат към този вид късни будистки текстове, които поради невероятната си сложност не могат по никакъв начин да се причислят към твърденията на самия Буда.
Съществуващите будистки сутри обикновено са свързани с името на самия Буда, въпреки че, разбира се, те се различават значително една от друга по време на писане и на език. За да се улесни навигацията сред древните текстове, сутрите бяха условно разделени на два вида: крайното значение и тези, изискващи тълкуване. Нямаше проблеми със сутрите от първия тип - те бяха ясни и прости. Имаше проблеми със сутри от втория тип. Те поискаха коментар. Сред будистите обаче възникнаха разногласия по отношение на това какъв тип сутри трябва да се припишат.
Нещо повече, някои привърженици на чистотата на будизма твърдяха, че Буда никога не е произнесъл нито една дума от момента на покръстването му до смъртта си. И сутрите са възникнали в резултат на общуване на хората с мълчаливия Буда - те са получили своите отговори не чрез думи. Не е направо един от образите на Буда, който се разбира добре от европейците, е Буда с хиляди ръце, в краищата на които има око - символ на факта, че Буда чува и вижда всички и дава на всеки отговор на всичките им въпроси.
Бодхисатва и инкарнации
Tripitaka като текст никога не е твърдял, че е изключителен. Будистите са убедени, че освен Гаутама, е имало и други Буди, тоест хора, достигнали просветление. Имаше Буди преди пристигането му и ще има след него. Просто всеки от бодхисатвите идва в света с някакво преобладаващо качество.
Бодхисатва Авалокитешвара символизира състраданието, Бодхисатва Манджушри - мъдростта. За да постигнат целта си, те са в състояние да генерират собствен вид. Но само самият човек е в състояние да промени света към по-добро: разчитайки на ученията на будизма, той може да извърви пътя на бодхисатва и да постигне разбиране за целта на всичко, което съществува. Променяйки себе си, хората променят света.
Въпреки че учениците на Буда Шакямуни популяризираха неговото учение, дълго време текстовете бяха устни - тоест те бяха просто запомнени. И само около 80 г. пр. Н. Е. Те са записани. Поради тази причина е много, много трудно точно датата на оригиналните текстове. По същия начин е трудно да се причисли текстовете на Трипитака към една или друга група - древната палийска традиция или тибетско-китайската традиция. През дългите години на съществуване тези текстове са образували единен блок.
Освен това будистите направиха всичко възможно да създадат единна колекция, изключвайки случайни текстове от ежедневието си. Така през 1871 г. в Мианмар свикали 2400 водещи учени монаси и, след като анализирали много текстове, създали единен текст на Трипитака. Задачата на монасите била да отделят думите на учениците и последователите на будизма от думите, изречени от самия Буда. Това беше много трудна задача, но монасите се справиха с нея. За да бъде одобрен от тях текст, така да се каже, вечен, той е издълбан върху 729 каменни плочи, които оттогава се пазят в храмовия комплекс Кутодо Пая. Именно в този храм е най-правилната версия на Трипитака днес.
Списание: Мистерии от историята № 34, Николай Котомкин