Общият будистки празник Весак, или Донход (по монголско-бурятската традиция), се празнува на втората седмица на 1-ви летен месец (май). Това е единна дата за всички страни от будисткия свят.
На този ден се случиха три събития наведнъж в живота на Буда: последното му земно раждане, просветлението и потапянето в нирвана. Между първите и последните събития са минали осемдесет години. Той стана просветлен на 35-годишна възраст, но всичко това, според традиционната биография на Буда, се случи в същия ден.
Цяла седмица монасите говорят в храмовете за живота на Буда. Празничните шествия се движат около храмове и манастири, изобразявайки театрални версии на тези три събития. Не само монаси, но и многобройни вярващи участват в шествия и храмови служби.
В китайските храмове, както и будистите у дома, мият статуите на Буда с подсладена вода и ги обсипват с цветя. Много хора купуват различни водни същества и ги пускат във водата, изпълнявайки „ритуал за освобождаване на живи същества“, приятен за Буда. Някои семейства приготвят постна оризова каша, смесена с различни видове сушени плодове и ядки - бадеми, фъстъци.
В Централен и Източен Китай оризът се готвеше в отвара от абаносови листа за рождения ден на Буда, на което бяха приписани магически свойства. Такъв ориз, който придобил тъмен нюанс, бил изпратен от монасите като подарък за своите енориаши. Тази традиция съществува и до днес в много провинции.
Легендата разказва, че първоизточник на традицията, възникнала през XII век, е командирът Ян Венгуанг. Веднъж той е хвърлен в затвора и не му е позволено да яде. Сестрата на командира обаче успя да заблуди бдителността на затворниците, като изпрати на каша кошница с "черен ориз". В дъното му беше скрит меч. Ян Венгуанг избухна от затвора на рождения ден на Буда.
В друга провинция има друга традиция. Любящ син хранел "черен ориз" на майка си, която след смъртта се превърнала в гладен дух.
Селяните в Китай отпразнуваха този празник по свой начин. Смяташе се за рожден ден на биволи. Разораните биволи могат свободно да пасат в навечерието на сеитбата и в първия ден на сеитбата цялото село излезе на нивите, а най-старият орач, при звука на гонги и крекери, засади първото кълнове ориз.
Промоционално видео:
Обитатели на провинция Хунан в празника на измиването на Буда провеси заклинание срещу насекоми: ленти от жълта хартия бяха залепени напречно към вратите на къщата с надпис: „На този празник легендарният магьосник Лю Донбин ще си почине. Светият небесен обитател ще взриви веднъж и всички насекоми ще се разпръснат “. Сичуанските хора висяха червена хартия с надпис: "Ожени се за космат насекоми".
В окръг Юнин празникът беше отбелязан с общителни жертвоприношения към боговете, които бяха съпроводени с танци на умело облечени момичета и момчета.
В Корея рожденият ден на Буда е най-колоритният и значим. Известен е още като Фестивал на фенерите. На този ден в Сеул можете да видите море от разноцветни хартиени фенери, монтирани на високи бамбукови стълбове пред почти всяка къща. Къщата, в която се е родил синът през последната година, беше украсена с хартиени изображения на риба - символ на момчето. Фенерите бяха с различни форми и цветове - във формата на пъпеш, лотосово цвете, барабан, лодка … Деца, облечени в умни костюми, стреляха с фойерверки. Цяла нощ в града портите не бяха затворени, а хората вървяха, възхищавайки се на фенерите.
В манастирите се извършвали измивания и поръсване на статуи на Буда, особено статуи, изобразяващи дете Буда.
На празник на любовта с фенери
Хубаво е да се качите на терасата
В час преди слънцето да залезе
И всичко може да се види далеч наоколо.
Фенери са окачени навсякъде.
И в хартиени лотосови пъпки
Малки момичета се покриха
Лотосите ще се отворят - и деца
Безхранните кранове ще бъдат прогонени.
Тези, които кълват цветя.
Луната е изгряла на изток.
Сиянието се разпространява наоколо.
Сякаш слънцето отново гори.
Фенерите са включени. Луната свети.
И небето, и земята блестят.
В Япония рожденият ден на Буда е известен още като фестивал на цветята.
Според легендата, Буда ще се роди в момента, когато майка му е щяла да счупи стъблото на цвете. В същия ден богът на нивите слезе от планините и хората го поздравяват с цветя. Това време е и периодът на цветята на черешите.
Празникът в Япония започна да се чества отдавна, от 840г. На територията на будистките храмове на пиедестал е поставен малък модел на четириъгълен храм с височина 50-60 см, без стени. В центъра беше монтирана плоска купа, а в нея беше малка статуя на детето Буда. Скулптурата изобразява Буда в момента, когато според легендата той изрича думите: „Аз съм владетелят на света, аз съм най-добрият в света, аз съм първият в света“.
Централната церемония на празника започна в момента, когато децата изляха специален чай върху образа на момчето Буда. Приготвя се от листата на хортензия, растяща високо в планината. Имаше поверие: ако докоснете пръстите си, потопени в такъв чай, до статуята на Буда на мястото, където е вашата болка, тогава ще дойде изцеление. Родителите доведоха болни деца в храмовете, надявайки се на помощта на Буда.
Обичаят да се налива сладък чай върху фигурка на Буда е свързан с легендата за раждането на Буда. Когато малкият Буда направи първите седем стъпки и протегна ръце нагоре и след това ги спусна надолу, морският дракон изля сладък дъжд върху него.
В празничния ден бяха организирани шествия на деца в умни дрехи и държане на цветя. Те танцуваха и пееха.
В почти всички селски райони на страната имаше обред за излагане на клони от дива азалия пред обикновени жилища. Монасите отшелници се изкачиха високо в планините, за да отпразнуват рождения ден на Буда.
Един японски учен описа празника по следния начин:
„Вярващи, на 20, облечени в бели течащи дрехи, носят на раменете си малък храм с малка фигурка на дете Буда, поставен вътре. Шествието е придружено от същия брой свещеници … По време на шествието те взривяват големи морски черупки. Шествието е посрещнато от друга група свещеници в празнични одежди, около шестдесет на брой, и тридесет деца, облечени в красиви копринени кимони, с позлатени корони на главите …
Цветя са положени върху олтара на храма. На същото място пушенето се възпламенява. Децата рецитират специални посвещения и пеят песни. Хор от шестдесет свещеници започва да пее религиозни стихове, призоваващи към вечен мир.
По това време деца от пет до осем години излизат на платформата и танцуват пред олтара, заслепени с много цветя.
Днес празникът остава празничен спектакъл. Той също минава, но във образния израз на Р. Киплинг, който посети Япония, "на фона на празник на цветята".
В Тайланд Денят на Весака Пуджа се чества в чест на раждането, просветлението и смъртта на Буда. Религиозните знамена летят навсякъде. Провеждат се церемонии. В провинцията хората стават рано сутрин, за да приготвят храна и сладки за монасите. На разсъмване те си проправят път до близкия храм, където прекарват по-голямата част от деня.
Основните събития се провеждат около храмовете. През целия ден хората слушат проповеди, а вечер участват в шествието на свещите. По време на него всеки държи в ръцете си цветя, три тамянни пръчици и запалена свещ, която символизира три светилища - Буда, неговите Учения и неговите последователи.
Кралското семейство присъства на фестивала в храма Putta Monton, където е монтирана ходещата статуя на Буда. Един от членовете й води шествието на свещи.
Повечето от всички сладкиши и подаръци отиват на начинаещите момчета в този ден.
Живот в будистки храм
Първият будистки храм, построен в Китай, беше храмът на Белия кон в Лоян (дн. Провинция Хенан). Според легендата през 67 г. сл. Хр. Пр. Н. Е. По време на управлението на император Минг-ди два индийски монаси - Касяпаматанга и Дхармаракша донесоха будистки сутри в Лоян на бял кон от далечната западна земя. Те помогнаха за изграждането на този храм. През следващото хилядолетие в цялата страна са построени будистки храмове, пагоди и пещери. Обикновено китайски будистки храм се състои от Залата на Небесните владетели, Залата Гуанин (богинята на милостта), светилището на Буда и склада за трипитака, тоест будистките свитъци. Във всеки храм има подарък, надзирател и монаси, които са длъжни да приемат поклонници и да извършват религиозни обреди.
Много момчета в Тайланд живеят в храмове. Това се дължи на факта, че предимно техните родители са бедни фермери и не могат да изхранват децата си. Освен това, служейки на монасите, те придобиват много знания.
Утрото на момчето-начинаещо започва преди зори. Той трябва да приготви „черни саксии“или да просят съдове за монасите, в които сутринта носят храна на монасите. Когато монасите са готови да събират милостиня в селото, те ги следват и помагат да носят събраната милостиня. Всеки ден момчетата придружават монасите до далечни села, където често им се налага да бягат от свирепи кучета.
След завръщането си в храма момчетата веднага започват да приготвят храна за монасите. Според обичая монасите са забранени да приемат храна от ръцете на всеки друг, освен миряни. След хранене момчетата запазват храната си до второто обедно хранене. Някои монаси стриктно спазват обичая и се хранят само веднъж на ден. Тогава самите момчета започват да се хранят, тъй като миряните се приемат за грях пред монасите. Следобед на монасите не е позволено да се хранят, им е позволено да пият само вода и безалкохолни напитки, както и мляко.
Монасите и начинаещите момчета носят подобни дрехи и често са на една и съща възраст. Въпреки това между тях има малко общо. Докато монасите следват 227 предписания, послушниците следват само десет от тях. Новаците момчета работят за безплатна храна и подслон. Живеейки до монасите, момчетата се учат на дисциплина и се възпитават като истински будисти.
Много от мъжете, които заемат високи постове в държавата, някога са били начинаещи момчета.
От книгата: „100 големи празници“. Елена Олеговна Чекулаева