Ще похваля светата богиня, чието лице
перфектен, перфектен, -
жена светица, по-висша богиня
в световете на богове, гандхарви, господари на асура.
Този, чието име е Сарасвати
- Златна сутра
Сарасвати (Skt. सरस्वती - „пълнокръвен“или „богат на води“) е богинята на словото, мъдростта и знанието във ведическия пантеон на боговете. Тя покровителства изкуствата, творчеството, науките и различните занаяти, а също така се смята за създател на свещената Devanagari азбука и божествения санскритски език. Сарасвати има много имена: Savitri, Vak, Satrup, Sati и други.
Промоционално видео:
Брама и Сарасвати
Сарасвати, съпруга на бога Брахма, действа като олицетворение на женската ипостас на неговата творческа енергия. Богинята Сарасвати също е дъщеря на създателя на Вселената - той я е родил от половината от тялото си, разделяйки го на две части, за да създаде Вселената с нейна помощ. Брахма, по време на Великия акт на създаване на Света, с издишването му съживява първобитната природа (Пракрити), олицетворена от Сарасвати.
Сарасвати деви, или Махадеви Сарасвати
Богинята Сарасвати е деви (Skt. देवी, devī - „божество в женското проявление“), или деви, тоест тя представя женския принцип на божествената природа, който обикновено е определен като богиня-майка. Според Девибхагата Пурана, Сарасвати се почита като Махадеви или Великата Божествена Майка. Тя, проявявайки своята божествена природа в различни аспекти на живота, се появява пред всички богини, които по своята същност са нейни проявления, но също така Сарасвати е върховната богиня, която поражда всички други божества, не само в женското, но и в мъжкото проявление … Наред с богинята на просперитета Лакшми (съпруга на Вишну) и богинята на плодородието и изобилието Парвати, или Дурга (съпруга на Шива), тя е силата на проявената Вселена (шакти), носейки потоците на женската (творческа) творческа енергия в проявения свят. Според Шива-Самхита боговете Шива, Брахма и Вишну винаги присъстват във Великия Дух, но всякакви предмети от материалния свят са различни проявления на Авидия. Ако Авидия е изпълнен с Тамас, тогава той се проявява като Дурга, чрез него умът на Шива контролира, когато в Авидия е пълен със Сатва, тогава той се проявява като Лакшми, а контролиращият ум е Вишну, ако Авидия е изпълнен с Раджас, то се проявява като Сарасвати и контролера интелигентността е Брама.тогава тя се проявява като Сарасвати, а контролиращото разузнаване е Брахма.тогава тя се проявява като Сарасвати, а контролиращото разузнаване е Брахма.
Изображение на богинята Сарасвати
Богинята Сарасвати е представена като красива жена в снежнобяла роба, олицетворяваща чистотата и излъчването на нейната божествена същност. По правило тя се появява пред погледа на седенето на лотос, символизирайки вечната божествена природа, духовното пробуждане, както и целия проявен космос. Богинята Сарасвати има четири ръце, в които държи различни атрибути-алегории: музикалният инструмент „вино“- олицетворение на изкуството и хармонията; акшамала - перлени мъниста - символ на духовността; купа със свещена вода като метафора за лечебна сила; Ведите са символ на мъдростта и свещеното знание. Понякога тя се изобразява без „вина” и тогава ръката й е сгъната в защитна абхая мудра или в благодатна варада мудра. Вакхана (планината на богинята) е лебед, символизиращ светлата истина, творческия принцип на Вселената, отразяващ идеята за оригиналната водна стихия. Освен до богинята можете да видите птицата на Слънцето - пауна, като символ на красота и безсмъртие.
Река Сарасвати
Първоначално Сарасвати е бил почитан като богинята на реката. Ведите споменават мощната река Сарасвати, която тече между реките Ганг и Ямуна. Сливането на тези реки, наречено Праяг, се счита за най-благоприятно. Река Сарасвати, според древните ведически текстове, е единствената голяма река, която тече на север от Ямуна и южно от Ганг и се влива в Ямуна при устието си.
Според Шива-Самхита (Secret Triveni: Prayag), Сарасвати се свързва с централния и най-важен канал нади (Skt. नाडी - 'канал', 'вена', 'нерв') - Sushumna, Ganga е лунен канал, разположен отляво, Ида, а слънчевият десен канал, Пингала, е свързан с река Ямуна. Тези три канала са основните сред всичките 72 хиляди нади (според "Шива-Самхита" - 350 хиляди). Аджна чакра символично съответства на сливането на три "реки" (праяга) като канали на нади.
Сарасвати протича между Ганг и Ямуна. Измиване (при вливането на три реки)
щастлив се спасява. Ганга е Ида, дъщеря на Слънцето, Ямуна е Пингала, а в средата е Сарасвати (Сушумна).
Мястото, където се съединяват три реки, е най-недостъпното
Шива-Самхита, Тайните Тривени: Праяг 5.132-5.133
Река Сарасвати е описана в Риг Веда и в много други ведически текстове. В десетия мандала на Риг Веда, във химна за прославянето на реките Надисути-сукта се споменава, че река Сарасвати се намира между Ямуна на изток и Шутудри на запад. По-късно в Махабхарата се казва, че течението на Сарасвати тече на север от Ямуна и на юг от Ганг, а също и че тази река по-късно изсъхнала в пустинята. И ако приемем, че река Сарасвати тече в северната част на древна Индия, то сега тече през подземен канал в пустинята Тар в северозападна Индия, в Раджастан, която някога е била зелена и плодородна земя с приятен хладен климат, но по-късно се е превърнала в суха пустиня по причини, свързани с изместването на тектонските плочи; три реки се съединяват на място,където се намира светият град Аллахабад (до 17-ти век, наречен „Праяга“).
Вероятно е обаче, че местоположението на голямата божествена река Сарасвати в далечните ведически времена, описано в Риг Веда, Махабхарата и в други ведически текстове, не е в Индия, а в Русия. По-специално, според проучванията на изключителната руска етнографка и изкуствоведът Светлана Василиевна Жарникова, земите на Индия носят паметта на ведическия им прародител, тоест имената на реки и градове са пренесени на впоследствие заселената територия на Хиндустан. Река Волга съответства на ведическите Ганг, а Ока - на Ямуна. Между реките Ганга (Волга) и Ямуна (Ока) има земи, наречени "Курукшетра", а единствената голяма река на север от Ямуна (Ока) и на юг от Ганга (Волга) е река Сарасвати-Клязма, именно тя се влива в Ока недалеч от устата му. Оказва сече ведическата река Сарасвати можем да намерим на картата на съвременна Русия.
Жарникова разработва „теорията за полярния дом на предците на индоевропейците“, като продължава изследванията, започнали в началото на XX век: Б. Г. Тилак - индийски учен, автор на „Полярната хипотеза“и книгата „Арктическа родина във Ведите“(1903 г.), според чиито изследвания, до четвъртото хилядолетие пр. н. е. предците на някои народи от Азия и Европа са живели в Източна Европа, по-специално иранците и индианците са живели в полярните и полярните райони; както и руския учен Е. Елахич - автор на книгата-изследване „Далечният север като родина на човечеството“(1910 г.), където той изразява предположението си, че първоначалната родина на индоевропейците е лежала в далечния север, на места, където някога е имало благоприятно местообитание, т.е. и сега суровият мразовит климат и потвърждава това с много съображения. Текстовете на индийската „Риг Веда“съдържат почти пряко позоваване на северния дом на прародините на народите, които по-късно са мигрирали на територията на Индустан, към които са били принудени от дълга суша, настъпила в края на третото - началото на второто хилядолетие пр.н.е., и са взели със себе си всички обичаи и ритуали на северния прародината. Например, полярната звезда („непоколебима“), спомената във Ведите, е видима само в северните ширини, а аурата, придружена от пронизителен звук, се наблюдава само на бреговете на Баренцово и Бяло море; С. В. Жарникова пише за тези и други обстоятелства в книгата си „Следа от ведическа Русия“.полярната звезда ("непоколебима"), спомената във Ведите, се вижда само в северните ширини, а аурата, придружена от пронизителен звук, се наблюдава само на бреговете на Баренцово и Бяло море; С. В. Жарникова пише за тези и други обстоятелства в книгата си „Следа от ведическа Русия“.полярната звезда ("непоколебима"), спомената във Ведите, се вижда само в северните ширини, а аурата, придружена от пронизителен звук, се наблюдава само на бреговете на Баренцово и Бяло море; С. В. Жарникова пише за тези и други обстоятелства в книгата си „Следа от ведическа Русия“.
Също така си струва да се посочи важен момент, че думите „реч“и „река“по същество са идентични, тъй като реката е най-древният архетипен образ на речта. Струва си да обърнете внимание на фрази като „речта се излива“, „река тече“, „поток на реч“, както и фразеологични единици, като „изливане от празно в празно“- в съзнанието тези два образа ехо - речта тече като поток от вода и е напълно възможно тези думи преди да са имали същия корен. Подобна идентификация е съществувала и в древни времена в далечното минало на човешкото съзнание. Затова не е чудно, че богинята на реката е и богинята на словото (Вак).
Сарасвати - богиня на мъдростта и красноречието
Сарасвати носи истински знания, помага на всеки кандидат да опознае същността на битието и да постигне истината. Тя придружава човек по Пътя на духовното развитие, води до разбиране на писанията.
Този, който пие въздуха с устата си две сандхии и
последните два часа сутринта - в това след три месеца
царува благословената Сарасвати (богиня на словото), присъства в неговия вак (реч)
- "Шандиля Упанишад"
Богиня Сарасвати е създател на древния божествен език на санскрит (Skt. संस्कृता वाच् - „съвършен“), който породи всички съвременни езици на индоевропейското езиково семейство. В Пурана се споменава, че под въздействието на енергията на Сарасвати върху по-високите материални планети всички живи същества говорят само възвишен поетичен език.
Сарасвати се идентифицира с богинята на словото Вак (или Вах). Вак е мистичното олицетворение на речта. Тя е едно с олицетворение на творческите сили на космоса Вирай (Skt. Virāj - „блестящ“, „сияен“- женственият творчески принцип, създаден в женската половина на тялото на Брахма). Според Риг Веда Вак идва от Пуруша, първообраз на всички мъжки форми на проявление, което от своя страна се генерира от Вираж, който е първообраз на всички женски форми. Вак действа като символ на речта, благодарение на която хората са успели да получат духовни знания. Тя също олицетворява свещената възвишена реч, слязла върху първите мъдреци - Риши. По същество това е силата, която, произтичаща от Създателя на Вселената, внесе реч в материалния свят, което е проявена форма на мисловен образ.
Сарасвати е богинята на красноречието, която помага да се облекат мислите в думи, изразявайки ги чрез реч. Една мисъл, преди да се появи под формата на дума, преминава през няколко етапа на трансформация: първо, звукът преминава през три етапа на фината равнина, за да се превърне впоследствие в материалния свят в проявената форма на дума. Има четири разновидности на Вак, или четири форми на звук: пара, пашианти, мадхияма и вайхари. Най-високата трансцендентална форма на звук е пара-вак; когато е възможно да се различи формата и цвета по звук, това е пашианти-вак; madhyama-vak - нивото, на което нашите мисли „звучат“; а най-ниската форма на звук е вайхари-вак (земна реч, нейният материален аспект, грубата форма на проявление на оригиналния звук на Вселената, чрез който ние общуваме с други хора и той действа чрез чакрата на Вишудха)Обикновено човек чува само на ниво вайхари-вак, но възприемчивостта към другите три по-високи етапа на озвучаване зависи от нивото на духовното му развитие, както и от степента, до която съзнанието му е чисто.
Стрелбата по двойки, vak (реч) изхвърля листа в pashyanti, дава пъпка в madhyama и цъфти във vaikhari. Вак достига етапа на поглъщане на звука в обратен ред, тоест започвайки от Вайхари. Пара, пашианти, мадхяма и вайхари са четирите вида вак. Парата е най-високият звук. Vaikhari е най-ниският звук. В еволюцията vak започва с най-високия звук и завършва с най-ниския. При инволюцията vak поема в обратна посока, разтваряйки се в чифт, най-високия фин звук. Който вярва, че великият Господ на словото (вак), Недиференцираният, Просвещаващият, е "Аз" - който мисли така, той никога няма да бъде докоснат от думи, високо или ниско, добро или лошо
- "Йога Кундалини Упанишад"
Янтра Сарасвати
Янтра (Skt. यन्त्र् - ‘опора’, ‘опора’, ‘инструмент’) е вид геометрична конструкция, която действа върху съзнанието на съзерцаващия човек като инструмент за медитация и концентрация и осигурява безценна подкрепа на духовния Път. Когато човек се концентрира върху янтра, шумът от различни мисли, хаотично въртящ се в ума му, спира и умът му свободно влиза в резонанс с енергията, генерирана от геометричната форма на янтра. Всяка янтра излъчва енергии с определена честота и позволява те да бъдат възприемани. Традиционните янтри дойдоха чрез откровение, чрез ясновидство, което направи възможно да ги пренесем от света на фините енергии и да проявят в нашия свят онази форма, която отразява същността на определено божество в материалния план, чиято енергия е представена във физическата материална равнина на янтра. Когато възпявате мантра на Сарасвати,желателно е янтрата да е пред очите ви. Съзерцанието на тази янтра има благоприятен ефект върху човек, в неговото съзнание се формират само блажени положителни мисли. И ще донесе вдъхновение на креативните хора. Смята се, че тази янтра стимулира дясното полукълбо на мозъка и също така подпомага контрола на чувствата.
Янтра привлича силата на най-красивата и мъдра богиня. Тъй като Сарасвати е майстор на образованието, културата, изкуството, творчеството, знанието, визуализацията или съзерцанието на Сарасвати янтра помага да се разберат много духовни истини, да се оцени красотата в изкуството, да се развива в човек разбиране за различни видове творчество, изобразително изкуство, музика, дава чистота на мислите, яснота на съзнанието и др. ораторски умения, възможност за творческа самореализация.
Ом.
Автор на статията Юлия Кузнецова