В какви богове е вярвал руският народ преди приемането на православието? - Алтернативен изглед

Съдържание:

В какви богове е вярвал руският народ преди приемането на православието? - Алтернативен изглед
В какви богове е вярвал руският народ преди приемането на православието? - Алтернативен изглед

Видео: В какви богове е вярвал руският народ преди приемането на православието? - Алтернативен изглед

Видео: В какви богове е вярвал руският народ преди приемането на православието? - Алтернативен изглед
Видео: ОТСТЪПЛЕНИЯ от Учението на Православната Църква в РПЦ-МП 2024, Може
Anonim

Темата за руското езичество е изключително популярна през последните години. Разширяват се редиците на „родноверци“, „славяно-арийци“, „роднини“и други не-осични тенденции. Междувременно, още преди средата на миналия век, спорът за руското езичество се водеше само в научни среди.

Какво е езичество

Думата "езичество" идва от славянската дума "yazytsy", тоест "народи", които не са приели християнството. Също така в историческите летописи това означава „почитане на много богове (идоли)“, „идолопоклонник“.

Самата дума „езичество“е проследяване на гръцкото „етникос“(„езичник“), от „етнос“(„народ“).

От същия гръцки корен народът се нарича „етнос“, а името на науката „етнография“се формира „изучаване на материалната и духовната култура на народите“.

Когато превеждат Библията, преводачите превеждали еврейските термини „гой“(езичник) и други подобни с думата „езически“. Тогава думата "езически" е използвана от първите християни за обозначаване на представители на всички неабрамистични религии.

Фактът, че тези религии като правило са политеистични, повлиява на факта, че „езичеството“в широк смисъл започва да се нарича „политеизъм“като такъв.

Промоционално видео:

Gods

Руското езичество беше политеистична религия. Това е доказано. Върховният бог беше Перун, който веднага поставя езичеството на славяните в редица религии с бога на гръмотевицата начело на пантеона (спомнете си Древна Гърция, Древен Рим, хиндуизъм).

Идеята за основните езически богове ни е дадена от т. Нар. Владимир Пантеон, съставен през 980г.

В „Лорентийската хроника“четем: „И началото на принцеса Володя Мер в Киев е едно и поставете идолите си на хълм • извън двора на Цремнаго. Перун е drevyana • и главата му е сребърна • и otss zlat • и Khrsa Dazhba • и Striba • и Simargla • и Mokosh [и] имат свиреп b [og] s … и полудяват zhryah “….

Има директно изброяване на боговете: Перун, Хорс, Дажбог, Стрибог, Симаргл и Мокош.

Кон

Хорс и Дажбог се смятаха за богове на слънцето. Ако Дажбог е бил признат за славянския бог на слънцето, тогава Хорс е бил смятан за бога на слънцето на южните племена, по-специално на Торките, където през 10 век е имало силно скито-аланско влияние.

Името на Хорс произлиза от персийския език, където корш (коршид) означава „слънце“.

Обаче олицетворяването на Хорс със слънцето е оспорвано от някои учени. И така, Евгений Аничков написа, че Хорс не е богът на слънцето, а богът на месеца, луната.

Той направи това заключение въз основа на текста „Походът на Игорската кампания“, в който се споменава величественото езическо божество, когото пресече пътеката Всеслав Полоцк: „Князът Всеславслав управляваше хората от двора, князете от града гребаха, а през нощта се извисяваше като вълк: от Киев търсеше петлите на Тмутаракан, на големия Кон като вълк той поръси пътя."

Ясно е, че през нощта Всеслав прекосява пътя на Хорс. Великият кон, според Аничков, бил не слънцето, а месецът, който също се почитал от източните славяни.

Dazhdbog

Няма спорове относно слънчевата природа на Дажбог. Името му идва от „дажд“- да дава, тоест, дай Боже, дай Бог, буквално: дава живот.

Според древните руски паметници слънцето и Дажбог са синоними. Ипатиевският летопис нарича Дажбог Слънцето през 1114 г.: „Слънцето е цар, син на Сварог, той е Дажбог“. Във вече споменатия „Поход на Игорския полк“руският народ се нарича внуци на Дажбож.

Стрибог

Друг бог от Владимирския пантеон е Стрибог. Обикновено той се смята за бог на ветровете, но в „Положението на полка на Игор“четем: „Ето ветровете, внуците на Стрибож, духащи стрели от морето към смелите полки на Игор“.

Това ни позволява да говорим за Стрибог като за бог на войната. Първата част от името на това божество "стри" идва от древното "стри" - да се унищожава. Следователно Стрибог е унищожител на доброто, бог на разрушението или бог на войната. По този начин Стрибог е разрушително начало за разлика от добрия Дажбог. Друго име на Стрибог сред славяните е Позвизд.

симаргал

Сред боговете, изброени в хрониката, чиито идоли са стояли на Старокиевская планина, същността на Симаргл не е напълно ясна.

Някои изследователи сравняват Симаргла с иранското божество Симург (Сенмурв), свещеното крилато куче, пазителят на растенията. Според предположението на Борис Рибаков, Симаргъл в Русия през XII-XIII в. Е заменен от бога Переплут, който има същото значение като Симаргл. Очевидно Симаргл е божество на някакво племе, подчинено на големия киевски княз Владимир.

Mokosh

Единствената жена във Владимирския пантеон е Мокош. Според различни източници тя била почитана като богинята на водата (името "Мокош" се свързва с общата славянска дума "мокра"), като богиня на плодородието и плодородието.

В по-ежедневен смисъл Мокош е била и богинята на овцевъдството, тъкането и женското стопанство.

Мокош бе почитан дълго след 988 година. Това се посочва поне от един от въпросниците от 16 век; църковен човек по изповед бил длъжен да попита жена: „Не отидохте ли в Мокоша?“Снопи от лен и бродирани кърпи бяха принесени в жертва на богинята Мокоша (по-късно Параскева Пятница).

Велес

В книгата на Иванов и Топоров връзката между Перун и Велес се връща към древния индоевропейски мит за двубоя между Бога на грома и змията; в източнославянското изпълнение на този мит „дуелът между Бог Громовер и негов противник се дължи на притежаването на агне“.

Волос, или Велес, се появява в руските летописи обикновено като "бог на добитък", като бог на богатството и търговията. "Говеда" - пари, представете; "Cowgirl" - съкровищница, "скотар" - колекционер на почит.

В Древна Русия, особено на Север, култът към Волос е бил много значителен. В Новгород паметта на езическия Волос е запазена в постоянното име на улица Волосовая.

Култът към Волос е бил и във Владимир на Клязма. Тук е известен крайградският манастир Николски - Волосов, построен според легенда на мястото на храма на Волос. В Киев е имало и храм на Волос, в дъното на търговските кейове на Почайна.

Учените Аничков и Лавров вярвали, че храмът Волос в Киев е бил разположен там, където са отседнали лодките на новгородците и кривичите. Следователно Велес може да се счита или за бог на „по-широка част от населението“, или за „бог на новгородските словенци“.