Каменните скулптури по хълмовете отдавна са характерна черта на южната степ. Тези мълчаливи идоли са били наричани „блокчейн“, „бабали“, „мамаи“, „фарове“, но по-често - „каменни жени“. Откъде и как са дошли? Кои хора принадлежат? В чия чест са инсталирани и какво символизират?
Според легендите не е било, когато Великдон са живели в степите отвъд Днепърските бързеи - гигантски създания, под чиито тежки стъпала стенели дори скалистите склонове на планините. Животът им премина в гъста като катран, тъмнина, защото светлината в небето още не беше светила. Когато изведнъж се появи слънцето, великите се разтревожиха и, като се издигнаха до върховете на степните могили, започнаха да плюят на огнената топка над главите им. Но боговете проклинали великите за това и ги превърнали в каменни идоли, които останали да стоят на могилите.
Скипските скулптури обикновено датират от VI-III век пр.н.е. д. Районът на тяхното разпространение е доста значителен - от Румъния до Кавказ. Най-вече всички образи на скитите предават брадати мъже. По отношение на композицията и изкуството те са направени примитивно.
Стилът на скитските статуи е изненадващо разнообразен. Сред тях има архаични стели и по-съвършени статуи, почти примери за кръгла скулптура. Въпреки разнообразието от стилове, те имат едно общо нещо: всички те изобразяват воини с оръжие: мечове, кинжали, лъкове. Освен това, не просто воини като такива, но, предвид стилния характер на статуите, прародител на всички скитски воини, „скитският Адам“- Таргитай.
Три или четири предмета обикновено са изобразени върху стеловидните тела на скитски статуи: рог, горелка, кама или меч. Рогът се поставя в дясната ръка на нивото на гърдите, изгарянията - от лявата страна, кама или меч - в лявата ръка на ниво колан. Подобни атрибути са открити в тюркските каменни статуи, открити в Сибир. Те държат чаша в дясната си ръка и кинжал в лявата. Липсата на брада и, напротив, образа на мустаци, също подчертава сходството на скитските статуи с тюркските.
Например, половецките статуи изобразяват както жени, така и мъже воини в седнало и изправено положение. Задължителен атрибут на всяка статуя е чаша със свещена напитка в ръка, притисната до стомаха. Статуите са внимателно изобразени с всички детайли на косата, дрехите, бижутата и оръжията. Свещеният характер на половецките жени е несъмнен. Те стояха на групи от по две или три или повече върху могили и височини, които служеха като храмове.
Промоционално видео:
Колекцията от древни каменни статуи или „каменни жени“, както ги наричат популярно, безспорно е една от най-ярките и уникални колекции на Днепропетровския исторически музей. Това е една от най-големите колекции на древна каменна скулптура в Украйна - 80 статуи! Не само броят на статуите е поразителен, но и тяхното хронологично и културно многообразие.
Колекцията съдържа антропоморфни стели от епохата на енеолита (III хилядолетие пр.н.е.), прости и уникални, които нямат аналогии в нито един европейски музей - Наталиевското и Керносовское статуи. Оригинални скитски статуи от VI - IV век Преди новата ера.
Но, разбира се, средновековните половски статуи доминират в колекцията - 67! Именно външният им вид, особености, които на първо място остават в паметта на посетителите на музея, именно на тях всички каменни статуи на южноукраинските степи дължат името си - „жени“(от тюркското „вава“- прародител, дядо).
Най-уникалният паметник в колекцията на каменните скулптури на музея е статуята на Кернос или Керносският идол - антропоморфна стела от епохата на енеолита (средата на III хилядолетие пр.н.е.). Той е уникален във всички отношения: древността на произхода си, и съвършенството на техниката на производство, и невероятната грация на очертанията, и пропорционалността, и накрая, изключително богатство на изображения на повърхността. Керносският идол заслужава дори не отделна статия, а цяла книга, която все още трябва да бъде написана от бъдещи изследователи.
Ако се опитате да разкажете за него накратко, тогава, най-вероятно, това е изображение на протоарийско божество, отпечатано в камък - създателят на света, даряващ живота и просперитета. Показва се лицето на божеството, строго и аскетично, показани са ръце, повдигнати нагоре с атрибутите на върховна сила. Отстрани на стелата, в отделни рисунки и цели композиции, по всяка вероятност има сцени от митове, посветени на времената на създаването и развитието на света. Зооморфните характеристики могат да бъдат проследени във външния вид на идола на Кернос: опашка на гърба, често срещано изображение на бик на повърхността на самата статуя.
В пантеона на древните арийски богове чертите на образа на бик, яростен, силен, най-често са надарени с Индра - страховит войн, пазител и умножител на стада, бог на гръмотевицата.
Скитските статуи са изненадващо разнообразни по стил. Има архаични стели и по-съвършени статуи, почти примери за кръгла скулптура.
Въпреки разнообразието от стилове, те имат едно общо нещо: всички те изобразяват воини с оръжие: мечове, кинжали, лъкове. Освен това, не просто воини като такива, но, предвид стилния характер на статуите, прародител на всички скитски воини, „скитският Адам“- Таргитай.
Но въпреки това „тонът е зададен“, както бе споменато по-горе, от средновековните статуи на Тюркски половци. Всички те, с изключение на една статуя, датират от XII - първата половина на XIII век, времето на най-големия разцвет на половското монументално изкуство.
Броят на половските статуи се обяснява много просто - през Средновековието, през XI-XIV век, степите на Днепър са се превърнали в убежище за половските (или кипчакските) номадски племена, които идвали в Източна Европа от цяла Волга от Азия. В района на бързеите по бреговете на Днепър е имало най-голямото сдружение на половците - Днепровата орда. Именно тук, сред високите треви на Дешт-и-Кипчак - половската земя (т. Нар. Половци-кипчаци наричаха новата си родина), където номадски дим пушеше, закръглено, като гърбовете на костенурките, каменни хълмове на могилни предци, на върховете на които поставят каменни статуи на предци …
Сред тюркските племена възникнали съществуващите и сега имена на каменни скулптури - жени, блокчейн (от иранския "палван" - герой, спортист), бабали ("топка-бал" - камък с надпис).
Д. И. Яворницки в статията си „Жени от камък“, публикувана в „Исторически бюлетин“през 1890 г., съобщава, че в Украйна отдавна, до 18-ти век, има такива имена на каменни статуи като „мамаи“, „камъни на Мария“…
Той разказва легендата за произхода на каменните жени: „Някога на земята живееха гигантски герои. Ядосаха се на слънцето, започнаха да го плюят. Слънцето се ядоса и превърна гигантите в камъни “.
Всъщност много половецки статуи представляват мъже воини в каски, броня, с оръжия: саби, лъкове, колчани. Същите изразителни женски статуи са в шапки, богато украсени костюми, с огледала и чанти в кръста. Всички половецки статуи имат в ръцете си съд, очевидно предназначен за ритуални либрации.
Лицата на статуите са много изразителни - всички мъже с мустаци, има строги, мрачни лица, някои от тях имат ослепителна усмивка. Лицата на жените също не оставят безразлични: израз на плахост, смирение и веднага лица на гордо величие.
Половецките статуи, подобно на всички каменни статуи на „курганските народи“, които са предшествали, са посветени на предците, потомците, даряващите живот, благоденствие и плодородие. Въпреки ясно портретните характеристики, статуите изобразяват не конкретни хора, а легендарни личности с черти на богове и герои и, може би, в някои случаи, директно богове и герои.
Статуите бяха инсталирани на курганите или недалеч от тях, тоест на свещени места, като например погребенията на предците, където пепелта на предците почиваше и се осъществяваше цикълът на живота и смъртта.
Каменните жени не стояха на празно място, те бяха органична част от паметните и погребални светилища, архитектурата на които от епохата на енеолита (времето на появата им върху могилите) до Средновековието се отличаваше с простота и изразителност.
Това беше система от правоъгълни каменни заграждения (площади, трапецоиди и др.), Често заобиколени от ров, с жертвени ями и настилки вътре. Тук се извършвали жертвоприношения, ритуални либрации и тамян - ароматът на свещените билки, смесен с аромата на жертвена храна и се издигал в небето, към боговете и предците по стволовете на свещени дървета чрез каменни статуи (последните били еквиваленти на космическите дървета). Идеята за връзка между световете на хората и боговете ясно се проследява в семантиката на каменните статуи на всички времена и народи.
Не само историята на произхода и предназначението на каменните статуи в колекцията на музея заслужава внимание, но и биографията, историята на произхода на цялата колекция като цяло. Възрастта му, подобно на възрастта на Днепропетровския исторически музей, е 150 години!
Каменните жени започват да влизат в музея от средата на 19 век. Още тогава, в първите години от съществуването на музея, колекцията беше доста голяма. Поне Екатеринославският музей си позволи да направи щедър подарък на Одеския археологически музей - 13 половецки статуи.
Колекцията от каменни жени преживя специален разцвет при Д. И. Яворницки, бивш директор на Екатеринославския музей през първата половина на 20 век (1902-1933). Оцеляла е снимка, на която Д. И. Яворницки е заловен в кабинета си, заобиколен от каменни жени.
Разрастването на колекцията, нейното попълване с нови статуи продължава и до днес. През последните години музеят е получил повече от 10 нови статуи от различни времена и народи, но сериозните трудности, възникнали при съхранението на колекцията, спряха нейния растеж. Тежката екологична обстановка в града се оказа еднакво разрушителна както за хората, така и за творенията на техните ръце: статуите започнаха да се рушат катастрофално бързо. Имаше спешна нужда от възстановяването им (това започна през 80-те години, но бе спряно поради липса на средства), а в изграждането на специален павилион за съхранение на каменни жени - лапидариум. За съжаление в момента музеят все още не е в състояние да реши нито един от тези проблеми по известни причини. Сега можем само да заявим, че най-голямата колекция от каменни жени в Украйна е под заплаха от смърт,тя се нуждае от спешна помощ - каза Л. Н. Чурилова, старши изследовател в Днепропетровския исторически музей, през 1999 г.
Съществуват и други легенди, обясняващи появата на каменни идоли в южните степи. Най-разпространената версия е, че те са вид степни фарове.
„Преминахме седем фара - повече от двадесет изображения, издълбани от камък, които стояха върху могили или гробове …“- това са редове от дневника за пътуване на посланика на австрийския император Ерих Лясота, който през 1594 г. кара по Днепър.
Други пътешественици от миналото също споменават каменни скулптури по степните могили като вид разказвачи на пътища и забележителности. Може би всъщност в древността хората специално са монтирали каменни скулптури на най-забележимите и забележителни степни места, така че да е по-лесно да се ориентирате в безлюдното безгранично пространство? Статуите сякаш очертаха монотонността на степната равнина и маркираха местата на лагери и селища …
Възможно е гигантските каменни статуи да са били един вид степни фарове, покрай които по-късно да минават пътища. В това отношение стелите на обелиска на кимерийците са забележителни. В тях почти няма скулптурни и декоративни детайли. Всъщност това са само стълбове, които могат да се нарекат запомнящи се, основни етапи. Един от тези кимерийски обелиски (само около десетина от тях са открити в Украйна) е намерен в близост до село Верхняя Хортица (град Запорожие). В горната част на стелата има мъниста с големи ромбоидни и овални мъниста. Може би мънистата символизират степните участъци, а мънистата обозначават забележителни и запомнящи се трактори или, да речем, броя на дните, необходими за преминаване от една местност в друга …
Това са, така да се каже, "земни" версии за произхода на каменните жени. Но заедно с тях има и легенди, че гигантските каменни идоли, които са били почитани от степните народи, пред които дори могъщи водачи и шамани треперят, са обожествени скулптури на космически извънземни.
От поколение на поколение сред жителите на степите се предават легенди за странни същества, които се спускаха от небето в голяма затворена лодка. И уж древните скулптори са ни оставили изображения на космически извънземни в камък. Всъщност някои от скулптурите изненадващо напомнят на астронавт, натъпкан в скафандър - масивно право тяло, голяма глава - шлем без шия.
Археолозите идентифицират цяла група от такива специфични скулптури без шии. Една от тях (може би най-характерната) е намерена на малка могила в района на Днепър, близо до село Георгиевка, област Запорожие, област Запорожие.
Лицето е удължено със змийско изражение, черепът е яйце, тилната част е силно издърпана назад. Капацитетът на този череп е един и половина пъти повече от този на обикновените хора. Пръстите са като паяжини. Крака като ласти. Огромен дебел задник. И женски гърди.
Любопитно е, че плоското лице на главата не показва ушите, носа, устата, очите - черти на лицето, които обикновено трудно се виждат зад чашата на шлем. Ръцете, спуснати надолу и слети с тялото, са подчертани от две леко заоблени линии. Изглежда, че не са показани самите ръце, а детайл (ръкави) на някакъв необичаен костюм. Скулптурата принадлежи към сарматското време. Има и "космически" статуи от по-ранен период. Например, изследователите разграничават отделна група статуи от медни епохи от така наречения нестандартен тип. Голямата глава не е ясно разграничена в тях, раменете не са показани. Изглежда, че има някаква защитна обвивка над тялото. Не е изненадващо, че степните хора видяха в тези скулптури небесните богове, посетили някога Земята.
Най-загадъчни са най-древните каменни статуи, датиращи от 4 - 3 хил. Пр. Н. Е. Краката почти никога не са били издълбани върху тях. Вместо това отпечатъците на краката са ясно видими в долната част (понякога те са прибрани в колана). Но какво значение древните скулптори от енеолита (медна епоха) влагат в своя образ, можем само да гадаем.
Както и защо има толкова много каменни статуи по степните могили, подобни на фалос, издълбан от камък.
На първата карта на Руската империя - „Книгата на голямата рисунка“- при маркиране на пътища в южните степи древните каменни идоли са отбелязани като „каменни момичета“. Наистина имаше нещо женствено в прикритията на каменни скулптури, така че първо пътешественици, пътуващи търговци, казаци, а след това учените започнаха да ги наричат „жени“.
Най-запазените каменни жени от половците (някои средновековни автори ги наричали Команди или Кипчаци). „Команите изграждат голям хълм над покойника и издигат статуя към него, обърната на изток и държи купа пред пъпа“, отбелязва холандският монах Вилхелм Рубрук, който посетил украинските степи през 1250 г. на път за Монголия.
Те откриха най-голям брой половски статуи - повече от двеста. Това са добре оформени, стоящи или седнали скулптури, изработени от пясъчник, варовик, гранит или тебешир. Почти всички имат скъпи дрехи, бижута, оръжие, предмети от бита. Ръцете на повечето статуи са сгънати под голям, увиснал корем.
Изглежда, те не оставят никакво съмнение, че това са жени и релефни изпъкнали гърди и плитки, както и някои други подробности. Но тъй като същите женски „елементи” са посочени и на мъжките статуи, изследователите са склонни да мислят, че по-голямата част от половските „жени” все още принадлежат към племето „мужик”. Те са създадени в чест на водачите на благородството на великите воини. Между другото, в тюркските диалекти думата "баба" означава баща.
Не може да се отрече и специалната, далеч от второстепенната роля на жените в живота на дивите номади. Нищо чудно, че гордото войнствено племе на амазонките също родом от южните степи.