Отношението на членовете на староверенската църква към участието във Великата Отечествена война в никакъв случай не е пасивно, но и нееднозначно. Документалните доказателства предоставят множество примери за различни духовни и граждански нагласи в това отношение.
Как е живяла староверната църква преди войната и в първите си месеци
Водещият изследовател и главен архивист на Централния държавен архив на Санкт Петербург, докторът на историческите науки Михаил Шкаровски пише, че през 30-те години повечето старовериецки църковни йерархи, включително бъдещият архиепископ на Московска и цяла Русия на Руската православна църква на Православната църква, Владика Иринарх, са били в затворите и лагерите, много бяха застреляни. През 1941 г. обаче съветското правителство се съгласява с възстановяването на староверенската архиепископия.
Издигнат в чин архиепископ на Московска и цяла Русия, Иринарх, както и други йерархи на староверците, започнаха да призовават стадото си да се изправят срещу целия свят, за да защитават Отечеството от „пепелянката и василиска на тевтонските“- да отидат на фронта или да се присъединят към партизански отряди. В руските архиви има документ - коледното послание на Иринарх (1942 г.), в който той насърчава староверците, които вече служат в Червената армия и призовава други вярващи да последват техния пример.
За нуждите на фронта старообрядците събирали пари отзад (те превели повече от милион рубли във Фонда за отбрана). Патриотизмът на Иринарх дори беше оценен от главния атеист на Съветския съюз Емелян Ярославски, който през 1941 г. написа статия в "Известия" с напълно нехарактерни положителни оценки за приноса на вярващите за укрепване на отбранителната способност на страната (съществува хипотеза, че той е бил призован да публикува този документ Самият Сталин).
Били ли са нацистките сътрудници на старинците?
Промоционално видео:
В книгата на Игор Ермолов, кандидат на историческите науки, в която се споменават документираните факти на колаборационизма, има информация за староверците, които са били съучастници на нацистите. По-специално, авторът съобщава, че сътрудничеството на староверците с германците в северозападните райони на Русия е било особено активно. Нацистите използвали тези вярващи, за да идентифицират разполагането на партизански отряди.
Д-р Марк Елиът, американски експерт по съвременната история на Европа и Русия, пише, че в едно от староверските села на Беларус по време на Великата отечествена война известно време е имало т. Нар. Република Зуев, ръководена от Михаил Зуев. Зуев се обединяваше около себе си същото като себе си, стари вярващо настроени хора, репресирани от съветския режим. Обикновените вярващи плащаха на германците данък за храна и в замяна германците им позволиха да изживеят живота си, да отворят църкви. „Републиканците“не позволиха на партизани да идват при тях. Писателят Борис Соколов, когото много руски историци смятат за измамник, твърди, че след като Зуев и неговите привърженици избягали с оттеглящите се немци, когато Червената армия се приближи, т.е.част от останалите староверци отидоха в горите с оръжията, оставени им от нацистите, и продължиха да се борят с болшевиките до 1947 година.
Религиозната Марина Малафеева отбелязва активното участие в партизанската борба на молдовските староверие (Молдова е окупирана от румънските войски във Великата Отечествена война) - много староверски села почти напълно отиват в горите, а скейтът на вярващите се превръща в места за базиране на партизански отряди.
Николай Сиромятников