Заместник-директор по науката на Регионалния научно-методически център на народното изкуство във Вологда, кандидат на историческите науки, етнограф. Член на научното и общественото движение „Северна традиция“. Повече от 20 години той изследва Хиперборея, събира информация малко по малко, възстановява облика на невероятна страна, не по-малко легендарна от известните Атлантида и Шамбала.
Всеки изследовател, който изучава историята на православието в Русия, се спира пред необясним феномен, рязко отрицателно отношение към такъв на пръв поглед безобиден музикален инструмент като гусли. Така дори проповедникът от 12-ти век Кирил Туровски заплашва със смърт мъки онези, „които бълват, бръмчат в арфата, разказват приказки“. В мисала от 16 век сред въпросите в изповедта има следното: "Яси пее ли песен на демони, яси свириха ли на арфа?" И хегумен Памфил се скарал на псковчани за това, че „по време на Купалската нощ свирели на тамбури и гушкали и тананикали със струни“. Историческите документи сочат, че по времето на Алексей Михайлович Романов гусли са били конфискувани от населението и изгорени от каруци. Защо? Днес, очевидно, можем да отговорим на този въпрос.
Но да започнем с факта, че през 1903 г. в индийския град Бомбай е издадена книга на изключителния индийски учен и общественик Тилак „Арктическата родина във Ведите“. Като посвети целия си живот на изучаването на родния си народ, той анализира дълго и задълбочено древните традиции, легенди и свещени химни, родени в дълбините на хилядолетия от далечните предци на индианците и иранците. И онези странни явления, които бяха описани в свещените книги на Ригведа, Махабхарата, Упанишади, Тилак стигнаха до извода, че тези текстове са създадени в северната част на Европа, някъде близо до Арктическия кръг. Именно тук се е намирал домът на предците на индоиранците, или както самите те наричали арийците. Някои от тях преди 4-5 хиляди години отидоха на територията на Индия и Иран. Книгата на Тилак, преведена на всички европейски езици, за първи път е преведена на руски език едва през 2000 г. Наталия Романовна Гусева и е публикувана в Москва през 2001 г. В средата на 50-те години изключителният санскритски учен Рахула Санкритяяна описва тези движения в книгата си „От Волга до Ганг“и въвежда нов термин в научното обръщение - индославяните. Обърнете внимание, че през 1964 г. един от най-големите санскритолози в Индия, професор Дурга Прасад Шастри, пише „Ако ме попитаха кои два езика в света са най-сходни помежду си, бих отговорил на руски и санскрит без никакво колебание“.кои два езика на света са най-сходни помежду си, бих отговорил без никакво колебание руски и санскрит “.кои два езика на света са най-сходни помежду си, бих отговорил без никакво колебание руски и санскрит “.
Така древните ведически ритуали, ритуали, свещени текстове са пряко свързани със северноруската народна традиция, изследователите на която многократно са отбелязвали, че тя се характеризира със запазването на рудименти на най-архаичните явления, понякога не отразени дори във ведическата традиция. Известно е, че във ведическата митология е придадено голямо значение на водна птица - гъска, лебед, патица, където тя символизира: небето, светлината, огънят, слънцето, както и въплъщението на Твореца и Вселената. Така в санскритската хамза - гъска - лебедова душа, познала най-високата Истина, най-висшия дух, светлина, огън, свещен музикален Рим, музиката на Вселената.
Но в руската народна традиция образите на водоплаващи птици играят изключителна роля. Често именно гъската, лебедът, патицата бележат сферата на свещеното в обредните песни на календарния цикъл. И в същите песни именно гуслито е задължителен компонент от оценката на свещения текст. Пример е песента преди сватбата, записана в провинция Архангелск: „Къде бяха гъските, къде пренощувахте, къде нощувахте, посетихте ли. Спяхме с принцесата, посетихме жената с първи брак. И какво прави принцесата? Той свири на арфа, оборудва подаръци."
Псалтирът бръмчеше и тук си струва да си спомним, че и в руските диалекти и на санскрит „гу“означава да звучи. Без шук - без звук, без бръмчане, тоест без звук. Но освен това, терминът "гу" на санскрит също означава да отида, да се движи. Нека си спомним руската дума да ходим. Ходим на празник, ходим на сватба, тоест двамата звучим и се движим. И тук стигаме, може би, до най-важното.
В древните ведически текстове, в книгите на епосите Махабхарата, Адипарва и Ашвамедхикапарва се казва, че създаването на Вселената е станало по следния начин. С мисълта и словото, което е гласната мисъл на Твореца, се появи един вид огромно яйце, „вечно като семето на всички същества. В него истинската светлина беше вечният Брахмо - прекрасен, невъобразим, вездесъщ. Този, който е скритата и незабележима причина за истинското, а не за истинското “. Брахмо като комбинация от мъжествен и женски принцип, тоест нещо между тях. Той имаше само едно свойство и това беше звук. В Ashamedhikaparva, Brahmo се нарича свръхсветлена светлина, етер. Именно тази свръхлюминална светлина създаде пространство и създаде основата на личността, която по своята същност е небесна. Обърнете внимание, че свръх светлината е името на фона на нашите руски икони. Брахмо в древните арийски текстове се нарича етер. И се потвърждава, че етерът е най-високият от елементите. Той има само едно свойство и се нарича звук. Етер издава седем звука и акорд. Тогава звуците на етера пораждат движение или вятър. И той вече има две свойства, звук и докосване, тоест инерция. Освен това инерцията е присъщо свойство на вятъра и движението. В резултат на намаляването на скоростта на излишък от светлина или етер, поради докосване - инерция, се появява видима светлина, състояща се от седем цвята от спектъра, която е свързана със седем първични звука. Свойствата на светлината са звук, докосване и изображение. Освен това изображението е собствено свойство на светлината (видима светлина). Всичко, което виждаме в този свят, е това, което има имидж. Родена от звук и движение, тя е видимата светлина, която е разположена на границата, свързана като светлина със света на божественото правило и като образ с проявения свят на Откровението.
Обърнете внимание, че в учението срещу езичеството през X11 - X111 век в „Словото за създанието и дните на препоръчителната седмица“се казва, че руските езичници почитат в първия ден от седемдневната седмица (възкресението) не слънцето, твърдейки, че слънцето е само материално въплъщение на светлината, а бялото светлина, тоест универсалната светлина. Както пише Борис Александрович Рибаков, тази светлина, която няма видим източник, не е осезаема и неразгадаема, като еманация на божеството, създаващо света, беше обект на поклонение на средновековните езичници. Свещените текстове на Упанишадите казват, че универсалната светлина е птица със златен цвят, която обитава сърцето и слънцето. Огънят се нарича бяла птица, която носи светлина. На санскрит „пречистващият, пречистващ“огън звучи като павана, а павака е чист, ярък огън. В допълнение, павана е свеж ветрец, а павана мана е името на много химни за хваление. Но в северноруските обредни песни водолюбивият гъски-лебед се нарича pavanka, pava, pavana. Така огънят и химнът на похвала на санскрит пряко корелират със северноруското име за гъска - лебед - паванка, пава, павана. И тук си струва да си спомним, че древнославянските ритуални огньове от V1 - V век пр. Н. Е. Приличаха на фигурите на пламтящи лебеди. Както се вижда от пепелника, открит от археолозите - останките от тези огньове. Знаейки, че в най-древната традиция музикалният режим, свързан с гъски и лебеди, създава музиката на Космоса, че свиренето на арфа е сравнимо в тази митопоетична поредица с изтъкаването на световната хармония, човек може да разбере защо авторът на „Походката на Игорския домакин“се свързва в едно изображение стадо лебеди и живи струни - гусел, покрай който се движат пръстите на пророческия Боян, като по нишките на основата на вътъците, създавайки тъкането на епична песен.
Промоционално видео:
В Риг Ведата създаването на химн на мъдреци (Риши или Раша) е процес, при който най-високата творческа сила на думата (гласова мисъл) създава Космоса, изтъкава го. Такъв санскритски термин като "прастава", който има аналогия в северноруския диалект на "прастава", "праставка", свидетелства за единството на понятията за модел на плат и модел на песен, изтъкаване на плат, изразяващо песен. Но северноруската „праставка“, „прастава“е лента от плат, бродирана или изпълнена с тъкан модел, който украсява ризи, престилки, краищата на благочестиви кърпи, покривки, сватбени чаршафи, тоест свещени неща. Санскритската прастава е свещен текст, химн на възхвала. Така в химните на „Риг Веда“поетът-певец моли за помощ при изтъкаването на произведението и казва, че осветените поети тъкат нова и нова нишка към небето и в океана. Освен това в текста на самия химн терминът "прастава" има много значения: "прастава" е огън, слънце, изгряващо слънце, време след изгрев, въздушно пространство, дъжд, вятър, лято, реч, човешка кожа, любовен зов, три свята. Така, изпявайки свещения химн, поетът-певец-музикант обедини всичките три свята в едно цяло. С глас ритуално пеене, като патица тъче от нишки - думи, върху нишки на основата - нанизва тъканта на Вселената. В тази структура музикалният инструмент е практически идентичен с тъкачния стан. Неслучайно ведическите текстове преди много хиляди години говорят за три нишки от основата, по които се движи огъня-светлина-огън, създавайки материалния свят. Така, изпявайки свещения химн, поетът-певец-музикант обедини всичките три свята в едно цяло. С глас ритуално пеене, като патица тъче от нишки - думи, върху нишки на основата - нанизва тъканта на Вселената. В тази структура музикалният инструмент е практически идентичен с тъкачния стан. Неслучайно ведическите текстове преди много хиляди години говорят за три нишки от основата, по които се движи огъня-светлина-огън, създавайки материалния свят. Така, изпявайки свещения химн, поетът-певец-музикант обедини всичките три свята в едно цяло. С глас ритуално пеене, като патица тъче от нишки - думи, върху нишки на основата - нанизва тъканта на Вселената. В тази структура музикалният инструмент е практически идентичен с тъкачния стан. Неслучайно ведическите текстове преди много хиляди години говорят за три нишки от основата, по които се движи огъня-светлина-огън, създавайки материалния свят.
Древният триструнен гусли с форма на крило е музикален инструмент, изключително близък до идеала - божествен инструмент. Помислете върху думите на древните химни за конспирация - Ведрата Адхарва - която разказва за запазването на хармонията във Вселената: „Двама младежи обичат основата, двама се разпръскват на шест колчета, единият опъва другия прежда и не го разкъсва, не го прекъсвайте. Ето ги колчетата - те са основа за небето, те се превърнаха в гласове за тъкане от совалки “. 6-те колчета, споменати в химна, по три от всяка страна, върху които са опънати три струни - нишките на основата (гуна) са свещени стълбове, за които Риг Веда казва: пожарни поети, боговете влизат по пътя на боговете."
Гусларите от година на година, от век до век, от хилядолетие до хилядолетие, постоянно в процеса на творческо просветление повтаряха акта за създаване на Вселената. Те бръмчат, което означава, че от звука gu и движението на gu, те създават трети компонент - видима светлина, която създава всичко проявено във Вселената, целия материален, илюзорен свят. Те хранят Космоса със светлина, предотвратявайки хаоса да го унищожи, запазвайки нашия свят и най-висшия закон на битието. И не е случайно, че те, които също са наричани буфани, а „skomrat“на санскрит означава пратеник, пратеник, казаха „ходене със светлината по света“. И в борбата за духовна сила, продължила в Русия в продължение на едно хилядолетие, очевидно, те останаха непобедени, тъй като дори в края на 20 век в Русия се запази архаична форма на жива гъзалска традиция, която бе открита от експедиция на Ленинградската консерватория в Псков,Новгородска и Кировска области.
Автор: Жарникова Светлана Василиевна
