Тюменски археолог - за това, което гробовете могат да разкажат за сибирските колеги на Стоунхендж и подчинението на културата на нашествениците.
Археологията е завладяваща работа за възстановяване на живота на древните общества от малкото останали кости, парчета, основи на къщи и битни кончета. И каква полезна информация можете да научите? Кореспондент „Чердак“разговаря с доктор на историческите науки, професор на катедрата по археология, история на древния свят и средните векове, Тюменския държавен университет Наталия Матвеева и откри, че има какво да научи.
[Гл.]: В археологията най-интересното е как да се реконструира картина на това какъв вид общество е съществувало тук в миналото, като се използват няколко артефакта в земята. Можете ли да посочите общите принципи, които се ръководят от археологията и историците при реконструкция на миналото от материални източници?
[NM]: Да, археологията се различава от другите исторически науки по своите източници: те са унищожени, фрагментирани и променени. Металът се разяжда, дървесината и кожите се разлагат, керамиката се счупва, желязото се разрушава, среброто се окислява и т.н. Съответно пропорциите на материалите и дейностите в древния живот са били изкривени. Много е важно да анализирате различни групи източници в контекста, да прецените тяхното местоположение в пространството и в дълбочината на паметника, както и в комбинация помежду си. Археологията е на първо място много сложно проучване на източниците. Въпреки че задачите не се свеждат до анализ на източници, но на негова основа археолозите се стремят да реконструират археологически факт, например какво е било - жилище или погребение, богат или беден, независимо дали е умрял със сила или не. И вече от сбора от археологически факти и тяхното сравнение с хронологията и други исторически събития, човек може да реконструира исторически факт - той ще стане собственост на историческата наука. Тоест работата на археолозите е многоетапна: от малки неща до исторически изводи. Но първата част от работата винаги е по-важна.
[Гл.]: Искате да кажете установяването на археологически факти?
[NM]: Да, защото това е факт, който след това остава в науката. Фактът на разкопаване на жилище, военна крепост или гроб никога няма да се съмнява. И на кого са принадлежали и през кой век - това може да се оспори след 10 години, когато например се появят нови методи за запознанства.
[Гл.]: Значи основната задача на археолога е да опише правилно източника, а не да го анализира?
[NM]: Не, ние си поставяме и двете задачи. Защото, ако археолог не анализира и не сравнява с исторически факти, това ще се превърне в гола материална наука. Тогава археологическата наука ще бъде неинтересна, ще има малко интелектуална работа в нея.
Промоционално видео:
Наталия Матвеева. С любезното съдействие на Н. Матвеева.
[Гл.]: Каква част от културата на древните хора може да бъде реконструирана повече или по-точно от източниците и коя част е абсолютно невъзможна?
[HM]: Зависи от източника. Например, в продължение на много години изучавахме ранната желязна епоха в Тюмен и прилежащите райони на Западен Сибир. И ако изберете паметници за разкопки на глина - това обикновено са обработваеми земи, където хиляди години не е имало гора, но са се образували ливади и чернозем - тогава физически е трудно да ги проучите, тъй като те са много гъсти. Но от друга страна, те запазват по-добре органичната материя и остатъците от унищожаването в тях са по-ясни. Правоъгълни ями на жилища, стопански постройки се виждат, всеки стълб стои на мястото, където първоначално е бил изкопан, и дори ако от него остане само прах, е лесно да се определи дали това са стълбове или не.
И успяхме да установим, че местното население има имения от четири или пет жилища с преходи от жилищните помещения към вестибюла, стопански постройки, корал за добитък, плевня за съхранение на лодки и мрежи. Оказа се, че това е много сложна архитектура, известна днес, например, в Грузия и сред южните славяни. И когато започнаха да разкопчават погребенията на едно и също население, се оказа, че те имат култ към коня навсякъде около тях - те са били конници, воини. И има много богати погребения с вносни неща, престижни вещи от далечни страни - Черноморския регион и Индия. Оказва се, че живите и погребалните традиции контрастират помежду си. Това означава, че социалната им култура е била военизирана, тя е доминирана от мобилното говедовъдство и войната. И икономическата основа - жилища, структурата на селището - отразяваха по-архаичния предходен период от бронзовата епоха, т.е.когато в Сибир е имало уредено животновъдство и култура на отглеждане на добитък за мляко.
Оказва се, че древните общества са много различни един от друг поради различни причини - промяна на климата или политическо въздействие. И се оказва, че различни групи източници предоставят принципно нова информация. Затова археолозите се опитват да изследват не само селища и могилни могили. Например, малко хора знаят как да търсят светилища, но им се отдава огромно внимание, защото именно в тях духовният живот и етническата идентичност на населението преминават най-ясно.
[Гл.]: Защо толкова малко хора знаят как да ги търсят? Трудно ли се намират?
[HM]: Да. Защото гробовете са изкопани въз основа на идеята, че прераждането се извършва в земята. Архетипът на Майката на влажната земя присъства в почти всички народи на земното кълбо и със сигурност сред всички европейци. И така те се опитаха да копаят гроб дълбоко в земята. И в ритуали те се стремяха към небето, към боговете, следователно всички тези светилища са земни. И безопасността им е по-лоша, поради факта, че са по-унищожени. В планините, разбира се, са запазени светилища - в гротове, пещери. Но това не е характерно за региона на Тюмен.
[Гл.]: Значи по принцип подобни светилища могат да се намерят само там, където е имало скалисти райони?
[NM]: Там, където условията са планински (и в камениста земя, разбира се, опазването на такива обекти е по-добро), бяха открити много оригинални комплекси. Например, каменна дироватия в района на Нижни Тагил на река Чусовая. Това е висока пещера край реката, в която човек не може да се изкачи отдолу. Хората вързаха подаръци за стрелата и се опитаха да изпратят стрела в тази пещера, за да влязат в „отворената уста на земята“и по този начин да доставят подаръци на някакъв дух на планината. Цялата тази пещера беше пълна със стрелки.
Реконструкция на военно оборудване. Автори: A. I. Соловиев и Н. П. Матвеева.
Но се случва светилищата да се намират в покрайнините на селища, например от епохата на енеолита (IV-III хилядолетие пр.н.е.). В Тюменската и Курганската области са открити астрономически точки, които се наричат хенге. Почти всички са чували за Стоунхендж. Там, където имаше много наличен камък, те построиха каменни хенджи, а там, където нямаше камък, те построиха удженджи, тоест пръстенови огради, направени от колони. И тук, в Сибир, се оказа, че същите астрономически постове за проследяване на звезди са изградени от трупи. Това са стълбове, изкопани в кръгове и ориентирани към изгряването на Луната, изгряването и залеза на слънцето, слънцестоенето, равноденствието. Като цяло календарните цикли се празнуваха от всички народи по света под различни форми. И сред индоевропейците те се оказаха доста близки по значение, макар и различни по отношение на строителните материали.
[Гл.]: Вероятно са останали само дупки от дървената коса. Самите те не са оцелели?
[NM]: В допълнение към ямите има и канавки, които разделят свещената зона от профана. Следи от жертви на животни и хора, храна в цели съдове. В населените места те са най-вече счупени, защото хората вървели по този боклук и тук специално се вкопали, оставили много цели съдове за боговете. Те бяха декоративни, със сложни космограми (схематични изображения на космически обекти - структурата на Вселената - приблизително "тавански"). И това е всичко тук в Сибир.
Всъщност изследването на всяка епоха в продължение на много години може да донесе уникални открития само чрез сравняване на данни за селища, жилища, погребения - какви групи неща трябва да се различават и как тези неща трябва да бъдат разположени в пространството, какви действия на хората говорят. По правило мирянинът смята, че задачата на археолог е да разкопае, да намери невероятно, голямо, ценно нещо. Всъщност те не търсят нещата сами, а информация за връзката на нещата с действия, идеи и причини за промяна на поведението. Нещата са само признаци на човешка дейност и сложна информация може да бъде скрита в тях.
[Гл.]: В археологията има много различни археологически култури. Какви са критериите за определяне на културата и как човек може да се разграничи от друг?
[NM]: Всичко, което изучаваме, се нарича култури, защото народите са изчезнали и не можем да им присвояваме имена, дори и да искаме. Имаше опити и през 19-ти, и през 20-30-те години на миналия век: тогава се смяташе, че спецификата на съдовете и инструментите е отражение на древните народи. Сега никой не е съгласен с това, защото зад единството на културата може да се крие всичко - може би етническо сходство или може би сходство на икономическите дейности. Например Ханти и Манси са много близки в културата. Или може да има политическа общност или желание да се слеят с управляващите, да се подчинят, за да получат перспективите за своето физическо оцеляване. В крайна сметка африканците днес не искат да развиват африканската култура. Те искат да живеят в Европа и от детството разбират, че Африка няма да им даде шанс за развитие и трябва да отидат някъде и да приемат чужда култура. А върху костюмите на много наши съвременници има надписи на английски. Не е заради насилието на масовата култура.
Демонтаж на гроба, на преден план - ями от стълбовете на погребалната камера. Автор - Е. А. Третяковската.
[Гл.]: Дали само защото съседната култура е привлекателна?
[NM]: Да, това е престижно, дава житейска перспектива. Следователно се случва хора от различен произход да заемат една доминанта. Това беше по време на Римската империя, Тюркския каганат, Монголската империя.
[Гл.]: Как да определим, че тук една култура завършва и друга започва тук?
[NM]: Археологическата култура е технически научен термин, който археолозите използват на карти, за да определят площта на разпространение на едни и същи форми на инвентар: едни и същи саксии, гробове, къщи и други подобни, това е всичко. А това означава, че е живяло население, което е имало общи традиции в материалната и духовната култура.
[Гл.]: Как тогава да се определи, че този народ се е движил, мигрирал или смесва с други? Това се отразява в материалната култура?
[NM]: Сигурен. Има технически иновации, които просто са взаимствани от съседите - железни брадви например или леене на бронз в конкретни форми. И хората могат да заемат технологиите, без да променят нито културата, нито мирогледа. Компютрите, от друга страна, са се разпространили по целия свят, без да влияят съществено на националната идентичност. Подобни неща са се случвали през вековете. Вземането на заеми беше в огромен брой, но някои местни традиции продължават, въпреки тях. Например обичайът да поставяте главата на починалия при залез или изгрев, в голяма или малка дупка или да не поставяте инвентар. Тези традиции не са свързани нито с печалба, нито с напредък, нито с престиж, и са етнически маркери на народите от древността. Следователно, ако маркерите на духовната същност на хората се променят, тогава казваме, че народът се е разтворил, изчезнал или мигрирал. Като цяло се случи нещо.
[Гл.]: Изучавате ли средновековието на Западен Сибир и Урал?
[NM]: В момента археолог идва да разкопае паметника, но рентгеновата машина не свети през него до дълбините. Тази година стигнахме до средновековно селище, което беше специално избрано за разкопки, като приемем, че принадлежи към ранното средновековие. Но разкопките дадоха шест пъти по-сложна картина, отколкото очаквахме. Оказа се, че е имало няколко периода на обитаване както в ранната желязна епоха, така и в самия среден век най-малко три или четири периода на обитаване. Открити са следи от XI-XII век - и имаше пожари, и войни, и следи от непогребани хора, които воюваха по стените на крепостта срещу врагове. Сложността на един паметник винаги е по-голяма, отколкото можете да предвидите. И това е добре.
[Гл.]: Значи, ако намерите сложен паметник, който надхвърля една епоха, тогава просто описвате всички епохи, в които съществува?
[HM]: Да, всички археолози правят това, това изискване е един от основните принципи на археологията: всеобхватност и пълнота на изследванията. Независимо дали тази ера ми е интересна или не, трябва да я познаем, разберем и изучим подробно наравно с други паметници, които са част от обхвата на нашите научни планове. Постепенно се интересувате от всичко, към което поставяте работа, какво сте разбрали и какво сте разбрали.
[Гл.]: Има ли пълна картина на случилото се в Урал и Сибир в древността и средновековието днес?
[HM]: Никога не е било възможно да се постигне централизирано и систематично проучване на различни територии, тъй като археологията на европейската част започна да се развива по-рано, от 19 век. Преди революцията това е извършено от Императорската археологическа комисия. Съответно Сибир изостава. Но когато започна индустриалното му развитие, тя беше придружена от изключителни експедиции и открития. По-конкретно, в Западен Сибир, където работим, периодът на проучване започва само с нефт и газ, тоест рязкото увеличаване на археологическите данни започва през 70-те години и продължава и до днес. Например в южната част на Тюменска област са извършени добри разкопки на селища и погребения в зоните за полагане на нефтени и газопроводи.
Оказва се, че регионите са изследвани избирателно, а не непрекъснато. И обобщените произведения по археология на Сибир все още не са публикувани и не се знае кога ще бъдат, въпреки че такова произведение е замислено от сибирския филиал на Руската академия на науките. Определени периоди от историята са реконструирани от отделни специалисти, например томският археолог Людмила Чиндина написа няколко книги за ранната желязна епоха и средновековието на долните Об и Притомие. В Омск имаше изследовател Владимир Матющенко - той откри много блестящи паметници от бронзовата епоха. Има обобщаващи творби за Бараба, Алтай, Приамурие, но няма консолидирана картина и в близко бъдеще тя няма да се появи, най-вероятно.
[Гл.]: Защо?
[NM]: Защото поехме курс към организационни промени в руската наука по западните линии. Западният модел реализира модели на конкуренция, индивидуален успех и лично откритие. Не е подходящо да се обобщават материали от по-големи теми или региони.
[Гл.]: Просто не е изгодно да се правят обобщаващи материали?
[HM]: Е, те няма да покажат личната ви заслуга. При обобщаването на творбите колективните усилия на много поколения учени винаги естествено дават резултат. Учебникът по физика не отразява само Нютон или Айнщайн. И този, който пише този учебник, не създава име за себе си.
[Гл.]: Вие преподавате математически методи в историческите изследвания. Какви са тези методи и как се прилагат сега?
[NM]: Математиката в историческите дисциплини може да бъде приложена там, където има масивни източници - преброяване на населението, данъци на анкетите, приказки за преброяване, резултати от избори например в Съединените щати. В съветската история това е офис работа, протоколи от партийни срещи, документи на Държавната комисия за планиране. И за политическата и икономическата история е особено добре да правят информирани заключения и да осигуряват проверка. Количествената история се появява през 60-те години и бързо става част от историческите науки. Има много такива методи за различни данни. Те могат да бъдат измерени в килограми, тонове, хора или други параметри или да бъдат качествени характеристики - например, в гроба има метални предмети или не. Удивително е колко блестящи могат да се получат резултатите по този начин. Например проучването на хиляди скитски погребения с обикновени саксии, т.е.костите и жлезите позволиха да се идентифицират няколко групи от населението, включително роби, богати, бедни, богат клас. Хората се различаваха по своя социален статус. Никой писмен език не е оцелял от обществото, но можем да реконструираме някои елементи от социалния живот. Според мен подобни изследвания предлагат големи възможности.
[Гл.]: Палеоекологията е едно от вашите занимания. Каква е тази област и какво прави?
[NM]: Палеоекологията е голяма област, която обединява не само историци, археолози и етнографи, но и специалисти по биология, ботаника и геология. Историята на човека винаги е била свързана с естествената среда, слънчевата радиация, температурата, климата, изсушаващ влагата. Техническите иновации и изобретения също често са провокирани от природни бедствия, сурови кризи и други. И ние обсъждаме различни аспекти на възстановяването на природната среда въз основа на археологически данни, защото например почвите от древни паметници са един и същи древен архив от историята на земята за почвените учени, геолозите, географите, както и за нас.
Почвените географи се нуждаят от археолози, тъй като датират паметниците си сравнително точно. И имаме нужда от геолози, зоолози и ботаници, за да определим например какъв слой е, образувал ли се е един път или човек е идвал тук няколко пъти? Това, което виждаме, са останките на едно или три жилища? Изградени ли са на едно и също място? Дали това е многообразието от култури или развитието на една култура отдавна? Тези констатации, подкрепени от интердисциплинарни изследвания, са много по-обосновани от обикновените спекулации на археолозите, основаващи се на либералното им изкуство. Ако работим само с хуманитарни знания, ще прехвърлим моделите за развитие на някои народи, които познаваме от съвременността или от писмени източници, например, римляните или монголите, върху поведението на изчезнали народи. И така можем да изхождаме от различни факти от самото минало и да го обясним като сложна система. Тази тема включва и физиологичната адаптация на населението. Какви заболявания, каква продължителност на живота, какви демографски параметри, наличието или отсъствието на следи от социално насилие в групи, естеството на диетата и много неща се реконструират въз основа на археологически данни.
[Гл.]: Има ли тенденции в археологията? Например, модерно ли е сега да се използват някои методи или някои теми стават релевантни?
[HM]: Разбира се. Винаги има лидери и постижения, с които искате да бъдете равни, приемете методология, която би ви позволила да постигнете специални доказателства и авторитет в научната общност. Напоследък интердисциплинарността има такъв авторитет. На Запад се счита за предпоставка за разкопки. Задължително е да поканите палинолози, които идентифицират растенията по цветен прашец, карполози, които изучават семена, и зоолози, които идентифицират диви и домашни животни. За всеки специалист има голям арсенал от възможности, което дава визията му за материала, а сътрудничеството на подобни усилия ни позволява да разберем обществото като цяло, а не просто да установим, че това е село на някои хора. Възможно е да се реконструира динамиката на техния живот и взаимодействието със съседите и връзката между хората в екип.
Въз основа на примера на нашите трудове от последните години за Голямата миграция на народите можем да кажем, че поради пресъхването югът от Западен Сибир, който сега се нарича горска степ, беше степ. И това беше номадска област. Номади от територията на Казахстан и Южен Урал непрекъснато се проникват тук и воюват с местното население. Традициите на тези номади взеха не винаги с желание, защото от погребенията виждаме, че има много нарязани рани, включително по черепите, хора, екзекутирани, счупени шипове и други подобни. Тоест военното насилие се отразява. И в същото време инвентаризацията показва заемането от едни и същи завоеватели не само на бижута и оръжия, но и на декор и дори такава традиция като промяна на формата на черепа. Главата беше превързана за деца в люлката, така че придоби формата на кула. Сред номадите това беше знак за социално превъзходство и завладеното население възприе традициите на културното подчинение на новодошлите. И същата тази популация сега се тества за ДНК, за да определи кои групи номади са участвали в завоюването. Този вид интердисциплинарност е тенденция и мисля, че е много успешна.