Етерът е форма на материята, дори по-малко гъста от въздуха, тъй като водата е по-малко гъста от земята, а въздухът е по-тънък от водата. Именно поради факта, че предметите на света са заобиколени от етер и си взаимодействат с него, те имат свойствата на пространствено разделяне един от друг и разстояние между себе си.
Най-доброто протоматериално вещество. Първият елемент на материята (бута), който според Упанишадите Брахман създава при създаването на света. Един от великите елементи (махабхута). Според миманса акаша не се възприема от сетивата, а се извежда като необходимо (инфекциозно знание). Светът е изпълнен с акаша, освен това в Упанишадите, Веданта, тантризъм и др. Се споменава още по-фина субстанция (прана), която действа като енергията, от която е създаден акаша. Той е инертен и притежаващ неустойчивост, не пречи на движението на нещата. Свързва се с тяхната пространствена отдалеченост. Самата Акаша действа като пространство. Светлината и тъмнината са присъщи на него. Нарича се субстрат, носител на звук, счита се за хранилище на знания, информация и състояние, фактор за единството на диференцирания свят. Според ученията на джайнизма,около нашия свят (лока-акаша) няма свят (алока-акаша).
В будисткия космологичен модел Акаша няма подкрепа, „опира до нищо“. Светът възниква в него по кармични причини. Остатъчната агрегатна карма, образувана в предишния световен цикъл (калпа), причинява първото движение в акаша, „вятър“, което показва раждането на нов свят, началото на нов цикъл на битието. Консолидирайки се, Акаша последователно образува въздух, огън, вода, земя. След унищожаването на света всички елементи в обратен ред се връщат в състояние на акаша и прана. Останалите следи, кармичните семена в него са предпоставка за възникването на бъдещия свят. Космогенезата се разбира в процеса на духовната практика (бхавана, дхяна). Акаша, пространството е последната, последна реалност на света, възприемана от съзнанието на адепта преди неговия преход към състоянието на нирвана, абсолютната. Чистият етер на съзнанието (чит-акаша) е свързан с акаша в будизма. В него възниква напрежение, възниква разделение на състояние на покой и движение, появяват се мисли и протичат умствени процеси. Полето акаша позволява неограничена скорост на разпространение на мисълта. В теорията на дхарма акаша е представена от безусловна (хасанскрит) дхарма. Акаша се символизира от бял кръг с черни точки, представляващи пропуски, което се интерпретира като структурирано пространство. Представите за жизнените сили и фините тела се връщат към акаша. Акаша се нарича празно пространство, кухина. В литературата терминът се появява като съществително от мъжки род или женски род. Акаша се символизира от бял кръг с черни точки, представляващи пропуски, което се интерпретира като структурирано пространство. Представите за жизнените сили и фините тела се връщат към акаша. Акаша се нарича празно пространство, кухина. В литературата терминът се появява като съществително от мъжки род или женски род. Акаша се символизира от бял кръг с черни точки, представляващи пропуски, което се интерпретира като структурирано пространство. Представите за жизнените сили и фините тела се връщат към акаша. Акаша се нарича празно пространство, кухина. В литературата терминът се появява като съществително от мъжки род или женски род.
В. Leadbeater пише, че всичко, което се случва в нашата Слънчева система, със сигурност се случва в съзнанието на нейния Логос и следователно истинската хроника трябва да бъде неговата памет. Нещо повече, очевидно е, че на каквато и равнина да съществува тази памет, тя трябва да бъде много по-висока от всичко, което знаем, и следователно, хрониката, която бихме могли да прочетем, трябва да бъде само отражение на паметта на Логоса, отразена в повече плътна среда на нашите планове [4]. Leadbeater твърди, че четенето на Акашическите хроники позволило на теософите да установят точно определени дати, свързани например с унищожаването на Атлантида.