Смъртното наказание, около което днес бушуват спорове между защитници на правата на човека и обществеността, е наказание, появило се в древността и оцеляло до днес. В някои периоди от човешката история смъртното наказание е било почти преобладаващото наказание в системата на правоприлагането на различни държави.
За да накажат престъпниците, били длъжни палачи - неуморни и готови да "работят" от зори до зори. Тази професия е раздута със зловещи митове и мистика.
Кой всъщност е палачът?
В ранното средновековие съдът се управлява от феодал или негов представител, разчитайки на местните традиции. Първоначално наказанието трябвало да се изпълнява от самите съдии или техните помощници (съдебни изпълнители), жертви, хора, които са били наети случайно и т.н. Основата на разследването бе разпитът на свидетели. Противоречивите въпроси бяха решени с помощта на системата на изпитание („Божият съд“), когато човек сякаш се предаде на волята на Бог. Това беше постигнато чрез провеждане на дуел, според принципа „кой спечели е прав“. Или прокурорът и самият заподозрян, или техни представители (роднини, наети и т.н.)
Друга форма на изпитание беше физическото изпитване, например държане на червен горещ метал в ръка или потапяне на ръка във вряща вода. По-късно, според броя и степента на изгаряния, съдията определи волята на Бога.
Ясно е, че такъв съд не беше много справедлив.
С укрепването на централната власт и развитието на градовете, в които местната власт се упражнява от избрани власти, се появи система от по-професионални съдилища.
Промоционално видео:
С развитието на съдебните производства наказанията също се усложняват. Наред със старите форми на наказание като wergeld (глоба) и просто изпълнение, се появяват нови. Това е бичуване, брандиране, отрязване на крайници, колело и т.н. … Определена роля изигра фактът, че на някои места се запази идеята за "око за око", тоест ако човек причини някаква телесна повреда, например, ако престъпник се счупи ранената ръка, след това той също трябва да си счупи ръката.
Сега беше нужен специалист, който можеше да проведе наказателната процедура и за да не умре осъденият, ако беше осъден само на наказание или преди да се извършат всички изтезания, предписани от съда.
Както преди, беше необходимо да се провеждат процедури за разпит, принуждавайки заподозрения да даде показания, но в същото време да се предотврати загубата на съзнание и особено смъртта на заподозрения по време на разпит.
Първите споменавания за кабинета на палача са открити в документи от 13 век. Но монополът върху изпълнението на присъдите е установен за него едва през 16 век. Преди това присъдата можеше да се изпълнява, както и преди, от други хора.
Професията на палача не беше толкова проста, колкото изглежда на пръв поглед. По-специално това се отнася до процедурата за обезглавяване. Не беше лесно да отсечеш глава на човек с един удар на брадва и особено бяха оценени онези палачи, които можеха да го направят при първия опит. Подобно искане за палача беше отправено изобщо не от човечеството към осъдения, а заради зрелището, тъй като екзекуциите, като правило, бяха от публичен характер. Те научиха умението от старши другари. В Русия процесът на обучение на палачи се е провеждал върху дървена кобила. Върху него беше поставена манекенка от човешки гръб, направена от брезова кора и ударите се практикуваха. Много от палачите притежаваха нещо като професионална техника на запазена марка. Известно е, че последният британски палач, Алберт Пиерпойнт, извърши екзекуцията в рекордно кратко време - 17 секунди.
Позицията на палача
Официално работата на палач се счита за същата професия като всяка друга. Палачът се считаше за служител, по-често градски, но понякога можеше да бъде в услуга на някакъв феодал.
Той отговаряше за изпълнението на различни съдебни присъди и изтезанията. Трябва да се отбележи, че палачът е бил точно изпълнителят. Той не можеше доброволно да извърши изтезанията. Обикновено представител на съда контролирал действията му.
Палачът получаваше заплата, понякога къщата, в която живееше. В някои случаи палачите, подобно на други служители, се плащаха за униформи. Понякога това беше общата униформа на служителите в града, друг път беше специална рокля, която подчертаваше нейната важност. Повечето от инструментите (багажник, други устройства и т.н.) бяха платени и принадлежаха на града. Символът на палача (във Франция) беше специален меч със заоблено острие, предназначен само за отрязване на главите. В Русия - камшик.
Маската, която толкова често се показва във филмите, обикновено не се носеше от истинския палач. Маската беше на палача по време на екзекуцията на английския крал на Англия Чарлз 1-ви, но това беше изолиран случай. Средновековните палачи и дори палачи в по-късни периоди от историята много рядко криеха лицата си, така че образът на палач в маска с качулка, вкоренен в съвременната култура, няма реална основа. До края на 18 век изобщо не е имало маски. Всички познаваха палача в родния си град. А палачът нямаше причина да крие самоличността си, защото в древни времена никой дори не мисли за отмъщение на изпълнителя на присъдата. Палачът се разглеждаше само като инструмент.
Обикновено длъжността палач е била заета или по наследство, или под заплаха от наказателно преследване.
Имаше практика един осъден да получи амнистия, ако се съгласи да стане палач. За целта е необходимо мястото на палача да бъде свободно, а не на всички осъдени да бъде предложен такъв избор.
Преди да стане палач, жалбоподателят трябваше да работи дълго време като чирак. Кандидатът трябва да е имал значителна физическа сила и знания за човешкото тяло. За да докаже своето умение, кандидатът, както и в други средновековни професии, трябваше да изпълни „шедьовър“, тоест да изпълнява задълженията си под надзора на старейшините. Ако палачът се пенсионира, той е длъжен да предложи на града кандидат за своя пост.
Понякога в допълнение към палача имаше и други свързани длъжности. И така, в Париж, освен самия палач, екипът включваше неговия помощник, който отговаряше за изтезанията, и дърводелец, който е участвал специално в изграждането на скелето и т.н.
Въпреки че палачът се считаше за обикновен служител по закон, отношението към него беше подходящо. Вярно, той често можеше да изкарва добри пари.
Палачите бяха платени малко по всяко време. В Русия, например, според Кодекса от 1649 г. заплатата на палачите се изплаща от съкровищницата на суверена - „годишна заплата от 4 рубли всяка, от неизчисляем лабиален доход“. Това обаче беше компенсирано с един вид „социален пакет“. Тъй като палачът е бил широко известен в своя район, той можеше, като дойде на пазара, да вземе каквото му трябва, напълно безплатно. В буквален смисъл палачът можеше да яде същото като този, който сервираше. Тази традиция обаче възникна не в полза на палачите, а точно обратното: нито един търговец не искаше да вземе „кървави“пари от ръцете на убиец, но тъй като държавата се нуждаеше от палача, всички бяха длъжни да го хранят.
С течение на времето обаче традицията се променя и е известен доста забавен факт за безславното отклонение от професията на френската династия на палачи Сансънс, съществуваща повече от 150 години. Дълго време никой не е екзекутиран в Париж, така че палачът Клемонт-Анри Сансън остана без пари и изпадна в дългове. Най-доброто нещо, което палачът измисли, беше да положи гилотината. И веднага щом го направи, по ирония на съдбата, веднага се появи „заповедта“. Сансън умолява лихваря да издаде гилотината за известно време, но той беше непоклатим. Клемонт-Анри Сансън беше уволнен. И ако не беше това недоразумение, то за още един век неговите потомци биха могли да му отсекат главите, защото смъртното наказание във Франция беше премахнато едва през 1981 година.
Но работата на палач се смяташе за изключително ниско занимание. По отношение на позицията си той беше близък до такива по-ниски слоеве на обществото като проститутки, актьори и т.н. … Дори и случайно контактът с палача беше неприятен. Ето защо палачът често трябваше да носи униформа със специална кройка и / или цвят (син в Париж).
За благородника самият факт на пътуване в каруцата на палача се смяташе за обиден. Дори и осъденият да бъде пуснат на блока, самият факт, че се вози в каруцата на палача, нанесе големи щети на неговата чест.
Известен е случай, когато палач, наричащ себе си служител на града, е бил приет в къщата на благородницата. По-късно, след като научи кой е, тя го съди, защото се чувства обидена. И въпреки че тя загуби процеса, самият факт е много показателен.
По друг повод група пияни млади благородници, чувайки, че музиката свири в къщата, през която минаваха, влезе. Но когато научиха, че са на сватбата на палача, много се смутиха. Само един остана и дори поиска да му покаже меча. Затова палачите обикновено общували и се оженили в кръг от професии, близки до тях по отношение на тяхното положение - гробоверци, кокаджии и пр. Така възникнали цели династии на палачи.
Палачът често рискувал да бъде пребит. Тази заплаха нараства извън границите на града или по време на големи панаири, когато в града се появяват много случайни хора, които не могат да се страхуват от преследване от местните власти.
В много региони на Германия имаше правило, че ако някой, например, община в малък град, нае палач, той е длъжен да му осигури сигурност и дори да направи специален депозит. Имаше моменти, когато палачите бяха убити. Това можеше да направи както тълпата, недоволни от екзекуцията, така и престъпниците.
Изпълнение на Емелян Пугачев
Допълнителни приходи
Тъй като палачът се считаше за служител в града, той получи фиксирано плащане в размер, определен от властите. Освен това всички неща, които се носеха от колана на жертвата и отдолу, бяха дадени на палача. По-късно всички дрехи започнаха да му се прехвърлят. Тъй като екзекуциите се извършвали главно в специално обявени дни, останалото време на работа и, следователно, на печалбите, палачът нямал толкова много. Понякога градският палач отивал в съседни малки градове, за да изпълнява функциите си по искане на местните власти. Но това също не се случваше често.
За да даде възможност на палача да печели пари и да не му плаща за престой, често му се възлагаха други функции. Коя точно зависеше както от местните традиции, така и от големината на града.
Сред тях най-често срещаните бяха следните.
Първо, палачът обикновено наблюдаваше градските проститутки, като естествено събираше фиксирана такса от тях. Тоест той беше собственик на бардак, който също отговаряше за поведението на проститутки пред градските власти. Тази практика е била много разпространена до 15 век, но по-късно постепенно се изоставя.
Второ, той понякога отговаряше за почистването на обществени тоалетни, вършеше работата на златар. Тези функции им бяха възложени в много градове до края на 18 век.
Трето, той можеше да изпълнява работата на фалшификатор, тоест се занимаваше с улов на бездомни кучета, изваждаше мърша от града и изгонваше прокажените. Интересното е, че ако в града имаше професионални играчи, от тях често се изискваше да действат като помощници на палача. С течение на времето и растежа на градовете палачът имал все повече работа и той постепенно се отървал от допълнителни функции.
Наред с тези работи палачът често предоставяше и други услуги на населението. Той търгувал с части от труп и наркотици, направени от тях, както и различни подробности, свързани с екзекуцията. Неща като „ръката на славата“(ръка, отрязана от престъпника) и парчето въже, на което е обесен престъпникът, често се споменават в различни книги за магия и алхимия на онова време.
Често палачът действал като лекар. Трябва да се отбележи, че по естеството на своята дейност палачът трябва да е добре запознат с човешката анатомия. Освен това, за разлика от лекарите от онова време, той е имал безплатен достъп до трупове. Следователно той беше добре запознат с различни наранявания и заболявания. Репутацията на палачите, че са добри лечители, беше добре известна. Така Екатерина II споменава, че в младостта си палачът Dancing излекувал гръбнака й, тоест той изпълнил работата на хиропрактик. Понякога палачът е действал като екзорцист, способен да нанася болка по тялото, прогонвайки злия дух, който го е обладал. Факт е, че изтезанията се смятаха за един от най-надеждните начини за прогонване на зъл дух, завладял тялото. Нанасяйки болка по тялото, хората сякаш измъчват демона, принуждавайки го да напусне това тяло.
В средновековна Европа палачите, като всички християни, бяха пуснати в църквата. Те обаче трябваше да дойдат причастие последни и по време на службата трябваше да стоят на самия вход на храма. Въпреки това, въпреки това, те имаха право да проведат сватбена церемония и церемония екзорцизъм. Църковниците от онова време вярвали, че мъките на тялото им позволяват да изгонят демони.
Днес изглежда невероятно, но палачите често продаваха сувенири. И не се отдайте на надеждата, че между екзекуциите са се занимавали с дърворезба или моделиране от глина. Палачите търгували с алхимични отвари и части от тялото на екзекутираните, кръвта и кожата им. Работата е там, че според средновековните алхимици такива реагенти и отвари са имали невероятни алхимични свойства. Други смятали, че фрагментите от тялото на престъпника са талисман. Най-безобидният сувенир е обесеното въже на мъж, което уж донесе късмет. Случи се труповете тайно да бъдат откупени от средновековни лекари, за да проучат анатомичната структура на тялото.
Русия, както обикновено, има свой собствен път: отрязаните части от телата на „дръзките“хора бяха използвани като вид „пропаганда“. Царският указ от 1663 г. гласи: „Отсечете ръцете и краката в близост до магистралите, приковайте ги към дървета и напишете вина и залепете върху същите ръце и крака, че тези крака и ръце са крадци и разбойници и бяха отрязани от тях за кражба, за грабеж и за убийство … така че хората от всички редици да знаят за престъпленията си."
Имаше концепция като „проклятието на палача“. Това нямаше нищо общо с магията или магьосничеството, но отразяваше възгледа на обществото върху този занаят. Според средновековните традиции човек, станал палач, остава с него цял живот и не може да промени професията си по собствена свободна воля. В случай на отказ да изпълни задълженията си палачът се счита за престъпник.
Най-известният палач на 20 век е французинът Фернан Мейсонние. От 1953 до 1057 г. той лично екзекутира 200 алжирски въстаници. Той е на 77 години, все още живее във Франция, не крие миналото си и дори получава пенсия от държавата. Мейсоние е в професията от 16-годишна възраст и това е семейно нещо. Баща му става палач заради „обезщетенията и облагите“, предвидени: правото да имат военни оръжия, високи заплати, безплатно пътуване и данъчни облекчения за поддържане на кръчма. Инструментът на неговата мрачна работа - модел 48 гилотина - той пази и до днес.
До 2008 г. той живее във Франция, получава държавна пенсия и не крие миналото си. На въпроса защо става палач, Фернан отговори, че това изобщо не е така, защото баща му е палач, а защото палачът има специален социален статус, висока заплата. Безплатно пътуване из страната, право на военно оръжие, както и данъчни облекчения при правене на бизнес.
Фернан Майсонние - най-известният палач на ХХ век и документ, доказващ неговата самоличност
„Понякога ми казват:„ Колко смелост е необходима, за да бъдат екзекутирани хора на гилотината “. Но това не е смелост, а самоконтрол. Самоувереността трябва да е сто процента.
Когато осъдените били изведени в двора на затвора, веднага видели гилотината. Някои се държаха смело, други изпаднаха в безсъзнание или уринираха в панталоните си.
Изкачих се точно под ножа на гилотината, хванах клиента за главата и ме дръпнах. Ако в този момент баща ми случайно беше свалил ножа, щях да съм разрязан наполовина. Когато притиснах главата на клиента към стойката, баща ми спусна специално дървено устройство с полукръгло изрязване, за да държи главата в положение. След това се натискайте повече, хванете клиента за ушите, издърпвате главата си към вас и викате: "Vas-y mon pere!" („Хайде, баща!“). Ако се бавите, клиентът имаше време да реагира по някакъв начин: той обърна глава на една страна, ухапа ръцете ми. Или извади главата си. Тук трябваше да внимавам - ножът потъна много близо до пръстите ми. Някои затворници викаха: "Аллаху Акбар!" За първи път си спомням, че мислех: "Толкова бързо!" Тогава свикнах."
„Бях наказателната ръка на Правосъдието и се гордея с това“, пише той в своята книга. И никакви угризения или кошмари. Инструментът на занаята му - гилотината - той пази до смъртта си, излагаше го в собствения си музей близо до Авиньон и понякога пътуваше с нея до различни страни:
„За мен гилотината е като скъпо Ферари за колекционер на автомобили. Бих могъл да продавам и да си осигуря спокоен и добре нахранен живот."
Но Мейсониер не продаде гилотината, въпреки че „Модел 48“отряза, според него, лошо и той трябваше да „помага с ръце“. Палачът издърпа главата на обречената напред за ушите, защото "престъпниците я дръпнаха в раменете и екзекуцията всъщност не се получи".
Разглобяване на гилотината на територията на затвора след екзекуцията. Последното екзекуция във Франция е извършено през 1977 г.
Публично изпълнение. Публичното екзекуция във Франция съществува до 1939г
Независимо от това те пишат, че Фернан е бил любезен съмишленик, почитател на балета и операта, любител на историята и привърженик на справедливостта и като цяло се отнасял към престъпниците с доброта.
И баща, и син винаги са следвали един и същ принцип: да вършат работата си чисто и възможно най-бързо, за да не удължат и без това непоносимите страдания на осъдените. Фернан твърди, че гилотината е най-безболезненото изпълнение. След пенсионирането си той пусна и своите спомени, благодарение на които е и доста известна личност.
Мохамед Саад ал Беши е настоящият главен палач на Саудитска Арабия. Днес той е на 45. „Няма значение колко поръчки имам за деня: две, четири или десет. Изпълнявам Божията мисия и затова не знам колко съм уморен “, казва палачът, който започва работа през 1998 г. В нито едно интервю не спомена колко екзекуции е имал в сметката си и какви хонорари е получил, но се похвали, че властите са го наградили с меч за високия му професионализъм. Мечът на Мохамед „го държи остър като бръснач“и „почиства редовно“. Между другото, той вече обучава 22-годишния си син на занаята.
Един от най-известните палачи в постсъветското пространство е Олег Алкаев, който през 90-те години беше началник на стрелбата и ръководеше центъра за задържане в Минск. Той не само води активен социален живот, но и публикува книга за трудовия си живот, след което е обявен за палач на хуманисти.
